عناوين فقرات المقال : (1) الدافع الذي لا يُقاوَم علاجه تخفيض الإثارة بالإبتعاد . (2) الحــــــــــــــــلّ في اختيار مرجعية الحق / كلماتِ الله / وفي فَهْمِها . (3) كثــــرةُ اختلاطِ الرجالِ بالنساء هي أخطر أنواع الإختلاط . (4) تحذير الله لرسولِه ونبيه الكريم كان من الدافع الذي لا يُقاوَم لحِفظه من السقوط وقايةً . (5) إختلاطُ الرجال بالنساء يُمهد للمواعدة والخلوة . (6) أوضح مثال على الدافع الذي لا يُقاوَم كان نبي الله يوسف الذي كاد أن يسقط لولا حفظُ اللطيف الخبير به  

عناوين فقرات المقال : (1) حضارة الألفية الثالثة لن تُبقي قيمة تُذكر للتاريخ إلاّ بمرجعية رسالات الله كما وثّقها القرآن بالكلمة والحرف (2) مؤهل القوة والكفاءة لعمارة الأرض سيكون لمن يجمع إليه مؤهل الأمانة (3) أعداء التغيير والإصلاح هم أعداء البشرية (4) بعد الإنقلاب على الأديان المزورة ينتهي دور الأشقياء والمجرمين (5) أعياد الطوائف الثلاث التراثية لا أصل لها إلاّ عيد إنزال التوراة عند بني إسرائيل (6) أعياد المسلمين الموروثة ليس لها أصل في كتاب الله القرآن ولا لأسمائها .  

عناوين فقرات المقال : (1) سوء إخراج القضية الفلسطينية سببه سوء الماسونية : البريطانية واليهودية والفلسطينية (2) اليهودية الماسونية هي النواة الصلبة في إسرائيل يساعدها الثوار الفلسطينيون . (3) *[ إِنَّ هَذَا الْقُرْآن يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ {76} ] النمل (4) الجلاء الجماعي هو العقوبة القصوى على الجماعات ، كعقوبة الموت على الأفراد (5) إصلاح الخطأ والخطيئة بأن بعيش الطرفان في دولة واحدة (6) وعد الله المشروط لبني إسرائيل قابلَه وعدٌ مشروط منه كذلك لبني إسماعيل (7) وصْف المستعرب الياباني للعرب وصمة عار لهم ولدينهم التراثي فهو السبب في تقهقرهم .  

عناوين فقرات المقال : (1) تجربة مدير دار المعلمين قبل 62 سنة أثبتتْ أصل الداء الذي أصاب الأوّلين والآخِرين من أهل الكتابيْن (2) ردُّ المشايخ اليوم على الإرهاب هو كمحاضرة المفتي بطبخة الفول (3) وصية رسول الله هي وصية الله بالكلمة والحرف (4) الوحيُ المُنزل مكتوب بالكلمة والحرف والسياق والعدد كالوحي المُنزل بالقِبلة الدائمة ، والوحيُ النبوي شفهي ومؤقت كالوحيِ بالقِبلة الأولى المُلغاة .  

عناوين فقرات المقال : (1) التاريخ أكاذيب وخرافات بدلالة ما تنشره فضائية متخصصة بالأكاذيب عن فلسطين وقراها (2) أكاذيب التاريخ كانت (حاضرا) في وقتها (3) فضل الله الكبير بالكتاب على الرسول ثم على الذين أورثهم بيانَ الكتاب فكانوا به سابقين بالخيرات .  

عناوين فقرات المقال : (1) في القرآن ألقى الله الرب العداوة والبغضاء بين اليهود مرة واحدة ، إلى يوم القيامة : (2) وكذلك أغرى اللهُ العداوة والبغضاء بين الذين قالوا إنا نصارى مرة واحدة إلى ( يوم القيامة ) كذلك . (3) هذا ما بيّناه للعالم على موقعنا منذ 2008 فكان بيانُنا هذا معجزة بيّنتْ عظَمة القرآن وعِلم مُنزله بالغيب .  

عناوين فقرات البحث : (1) المسلمون غَفَلوا عن المفهوم السياسي للمُؤَلَّفةِ قلوبُهُم / أفرادا ودولا / والتقطه الغربيون الذين أنشؤوا تنظيم الحشاشين الإرهابي سنة (1092/م) وهزموا المسلمين التراثيين الضالين بهم سنة (1099/م) . (2) الحركاتِ الدينيةَ والقومية والوطنية والثورية التي أنشأتها بريطانيا العميقة (الماسونية) منذ (1717) هي وريثة عصابة الحشاشين . (3) ما يجري عندنا وفي العالم لا يحدث من فراغ . (4) في الآخرة يُحاسِب الله (أفراداً) من الدول بقدر مسئوليتهم ، ولن تُغني عنهم دُولهم أو فئاتُهم شيئاً ولو كثرتْ . (5) هدم الدين السّني الباطل مصدرا للإرهاب / كما هُدمت الشيوعية / هو رحمة لأهله وللعالَم . (6) نداء إلى المسيحيين البروتسطنت الذين نهضوا باحتجاجهم على الكهنوت الخرافي ! (7) بعد انتهاء هذه الحرب بالوكالة بين العُمدة القديم للعالَم وبين العُمدة الجديد سيتغير العالَم . (8) قضية (أورسالم / إيلياء / القدس) من كتاب الله . (9) سوء المُخرَجاتِ (النتائجِ) أقوى دليلٍ على سوء المُدخَلاتِ (الأسبابِ) .. فمن يزرع الشوك لا يحصد به عِنبا !  

عناوين فقرات المقال : (1) التقاء القول الفصل بكلمة الفصل في يوم الفصل (2) المرة الثانية التي ذُكرتْ فيها القاعدة الإيمانية *[ لا إله إلاّ الله ] وردتْ في سورة محمد/47 آية 19 (3) *[ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً ] وردتْ في القرآن مرتين لتُقرآ في عصرين مختلفين (4) *[ وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لاَ يَبْعَثُ اللّهُ مَن يَمُوتُ ! بَلَى وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً ] (5) الإحياء الآخِر بالقرآن كان ولا يزال *[ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً ] (6) الخُلاصة (7) في مناسبة الذكرى الثمانين لمولده في 4/2/1938 : ملخص السيرة الذاتية لكاتب هذه المقالات (8) كلمة أخيرة موجّهة إلى أهل مغارب الأرض الذين جعل الله اصطفاءَهم لعمارة الأرض آخرَ اصطفاءٍ .  

عناوين فقرات البحث : (1) منذ عشرين سنة كانت الخطوة الأولى دعوةً إلى ردَّ كل الأحاديث إلى كتاب الله ، فرفضتها كليةُ شريعة . (2) ردَّ المشايخ قائلين : " السنة تشريع مستقل ولا يجب عرضها على القرآن " (3) ردُّ الجهرِ (بالصلاة والدعاء) إلى كتاب الله الذي قضَى بهما همْسا فقط ، يُبطل صلاتهم وأدعيتَهم . (4) سبب تأخر إثمار حركة الإصلاح الأوروبية أنها لم تملك دليل خَلْقٍ للإنسان (Manual) صالحا للعصر . (5) قامت دعوة لوثر على ثلاثة مبادئ ، وهي كما وردت في قاموس (Webster) تحت (Protestant) : (6) نجمان من نجوم آيات القرآن التي أقسم بها الله يُــظهران الفرق بين المسيحيين والمحمديين . (7) أظلم الظالمين هم المفترون على الله كذبا . تكرر هذا في 14 / موقعا في كتاب الله ! (8) اختلافُـنا في واقعنا البئيس سببه العدول عن كلماتِ الله إلى أكاذيب الحديث . (9) حرف من القرآن يصنع فرقا بين (بُطُونِهَا) و (بُطُونِهِ) ، ويُظهر أهمية السياق في الفهم ! (10) عسل النحل ودراسة كتاب الله يقيان من الخرف المفاجئ (بعد عِلمٍ) . (11) مَن اعتزل قومَه في ما يعبدون من دون الله وهبه اللهُ بنين وحفدة .  

عناوين فقرات المقال : (1) قطر أول الغيث حسب قناة العالم في 28/8/2017 (2) تعليقـــــنا (3) بُشرى بسيادة القرآن بعد انهيار أديان الطوائف الثلاث المزورة (4) نصرُ الله بالتغيير يصنعه اللهُ على عينه (5) قالها الله سبحانه مرتين : مرة لكل عصر *[ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ] *[ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ] .  

عناوين فقرات البحث : (1) الغربيون تقدموا حين بدؤوا يفكرون خارج الصندوق الموروث (2) *[ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ {29} ] الفتح ، فكروا خارج الصندوق حين التزموا بالقرآن ذكرا مُحدَثا ليظل القرآن خصْماً للصندوق الموروث وما فيه من فقه الأموات وتفاسيرِهم وتاريخهم ومعاجمهم وأدبهم (3) من الصندوق الموروث ثقافة تزيين الآثارِ والخرائب التي لا يقصدها إلا بسطاء السّياح (4) كل الرسالات السماوية دعتْ إلى التفكير خارج الصندوق ونبذ ما وجد الناس عليه آباءَهم (5) ارتباط السياحة عندنا بمشاهدة الخرائب والآثار وما لا ينفع الناس (6) تفسير انهيار الحضارات من كتاب الله القرآن .  

عناوين فقرات المقال : (1) القرآنُ / بصيغة المُــثــنّى / له قراءتان ، قراءة في الأوّلين وقراءة عصرية مختلفة في الآخِرين (2) *[ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً ] ذُكروا في القرآن مَثنى / مرتين (3) في واقع الضعف والهزائم ، يكون جهاد المؤمنين جهادا كبيرا بالثبات على القرآن (4) التعريف القرآني للأميين يُدين (بالأمية) بعضَ بني إسرائيل وأكثرَ العرب من بني إسماعيل (5) الأُمية لا تُمحا بمجرد تعلّم القرأءة والكتابة (6) التفكرُ في آيات الله وتدبرُها بكلماتها وحروفها وإحصاءاتها يقود إلى فهمها في النهاية يقينا (7) بنص كلمات الله : أربعة أصناف هم الكافرون حقا ! (8) نقيض الكافرين حقا هم المؤمنون حقا الذين *[ أمنوا باللهِ وَرُسُلِه ] ثم لم يرتابوا (9) ما يعانيه قوم الرسول العرب من عذاب في الدنيا سوف يعانون أكثر منه في الآخــرة إذا ماتوا على ما هم عليه .  

عناوين فقرات المقال (1) كلمة (عــيد) لم تُذكــر في القرآن إلاّ مرة واحدة وعلى لسان المسيح (2) بالمفهوم الذي عرفه المسيح كانت المائدة عيدا لأولّهم الذين عاصروه وستكون عيدا لآخرهم اليوم حين يدخلون في دين الله ملايين (3) *[ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً هُمْ نَاسِكُوهُ ] فهل نسك الناسُ الأعيادَ فرضِيها ربهم ؟ (4) الآخِرون من النصارى سيقولون ما قال الأوّلون *[ رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ {53} ] آلعمران (5) المجمع الفاتيكاني الثاني انعقد بين (1962-1965) داعيا إلى التجديد بعد قرن من المجمع الفاتيكاني الأول بين (1868-1870) الذي دعا إلى محاربة التجديد .  

عناوين فقرات المقال : (1) القرآن يقول : المستحقون لعنة الله مُتولّون عن تدبّر القرآن وآياته ، فمرتدون (2) بسبب الأكاذيب الخرافية استعجم العربُ القرآن فلم يتدبروه بل هجروه (3) كلّ مَن قال (قال رسول الله) سوى القرآن فهو يكذب على الله (4) *[ قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ] (5) توحُّــدُ المحمديين على الكثير الخبيث لم ينفعهم في الدنيا ولن ينفعهم في الآخــرة (6) (الحج السُّني وصلاة الجماعة) كانا السبب في سرعة انتشار الأباطيل وتثبيتها (7) دلالات *[ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ] في الحج (8) بالملاحظة : كل من يحج اليوم أو يصلي جماعة يستحيل عليه أن يلتزم بالحق من كتاب الله (9) بعضُ المغضوبِ عليهم أُصيبوا بالصدمة القاتلة حين عرفوا الحقيقة (10) خاتمة في أنّ العمل الكثير فيه خَــبَثٌ كالكلامِ الكثير غيرِ المحفوظِ بكلام الله .  

عناوين فقرات المقال : (1) ضخامة المعابد زيّنها الشيطان للناس لعبادة الطاغوت ، فأرداهم (2) البيت العتيق لا يزال بيتا صغيرا شرع الله الطوافَ بـــــــه / لا حوله / لمن يحج البيت (3) المحراب كما وصفه القرآن (4) لم يَذكر القرآن الكنائس ولا الكُنس ولا الجوامع ولا الهيكل (5) *[ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ (وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ) .. ] (6) الوعد الحق بالاستخلاف في الأرض استحقه مشروطا / إلى حين / الذين لا يشركون بالله شيئا (7) الفضائيات الإخبارية أكملتْ دوْرَ الجوامع وثبتتْ الخراب الديني والسياسي بالتضليل .  

عناوين فقرات المقال (1) مقدمة : كتابان للشيخين محمد الغزالي ويوسف القرضاوي كانا البداية (2) ما لم يعرفه كل المسلمين عبر التاريخ : كتابُ الله هو الثابت الوحيد ، وفهمُه متجدد حسب الواقع المتغير (3) دينُ الله ، كتابُ الله كمُل سنة 632 /م وفهْمه لن يكتمل طالما استمرتْ الحياة (4) الظالمون بدلوا بنعمة الله القرآنِ أحاديثهم وفقه أمواتهم (5) من عرف (الدينَ القيم) وأنه القرآنَ وآمن به فقد عرف وآمن *[ بالكتابِ كُلِّه ] All- in- one (6) الذين يتلون الكتاب حق تلاوته : هم الذين يؤمنون به + ويؤمنون بالآخرة + وعلى صلاتهم وأجرِها يحافظون ! (7) *[ .. وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ {31} مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ {32}‏ ] الروم (8) معرفة (الجهاد الكبير) وانه يكون بالكلمة الطيبة من القرآن هو أُولى خطوات تجديد الخطاب الديني .  

عناوين فقرات المقال : (1) منطقُ البشر / آليةُ البيان (2) القرآنُ نزل بلسان عربي (لا) بلغة جذرها اللغو (3) سياق الكلمة القرآنية يحدد المعنى المقصودَ بها (4) القرآن العظيم نزل بالكلمة والحرف والسياق والعدد (5) الوحي النبوي الشفهي كان فهْماً أو حــلاً مؤقتا ولا قيمة له اليوم (6) مما لم يعرفه الأقدمون عن اللسان العربي أنّ تشكيلَ الكلمات (فَــهْمٌ) متجدد غير محفوظ (7) القرآن لسان عربي مُيسَّــر .  

عناوين فقرات المقال : (1) *[ وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَــرِهَ الْمُجْرِمُونَ {82} ] يونس . (2) مفهومُ التجـــــــــــــارةِ الـحاضـــــــــــــــــرة (3) منافع التجارة الحاضرة (4) التجارة عن تراضٍ (5) خاتمة توضيحية .  

عناوين فقرات البحث (1) خفيُّ إشارةٍ في القرآن حسم مسألة الخروج الجماعي من الديار أنه موتٌ (2) بدائـــــــلُ الخروجِ / اللجوء الجماعي (3) الإعداد للقتال النظامي/ بديلا أولَ للّجوء الجماعي / لم يملكه الفلسطينيون آنذاك ولا العربُ (4) منذ الهزيمة الكبرى (1917) وحتى (1948) لم يشخص أحدٌ من الفلسطينيين ولا من العرب والمسلمين سببَ الهزائمِ على أنه الدينُ والثقافة الظلاميان (5) البديل الثاني في واقع الضعف والتخلف الذي كان عليه العرب والفلسطينيون كان تسوية compromise (6) البديل الثالث هو أن يموت الناس في ديارهم (7) الحل بتسوية لا جلاءَ فيها ولا لجوءَ لأحدٍ ، كان ممكنا سنة 1948 بدليل .. (8) كلمة حق لا بد منها : حتى لا يَـــظُــن أحدٌ مِن بعدِنا أن الأكاذيب انطلت على كل العرب والفلسطينيين (9) المَخرجُ في خطوتيـــــــــــن (10) خلاصة القول .  

عناوين فقرات البحث : (1) مكــرُ الله / تخطيطُه الخفي ، ومكـــرُ البشر / تخطيطُهم (2) مكرُ البشر وتخطيطُهم يُدخلُ اللهُ رب العالمين النافعَ منه في مكــره وتخطيطه (3) مالِــكُ المُــلك ، تبارك اسمه ، له سُنة / قانونٌ في توريث الأرض لا مبدل لها (4) كُــلُّ أو جُــلُّ ما قيل في القضية الفلسطينية لا يمتُّ إلى الحقيقة بصِلة (5) مكر الله في *[ الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ ] *[ الْأَرْض الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ] - فلسطين (6) الخاتمة : الإصرار على استمرار الصراع يهوي بالمتصارعين في مكان سحيق .  

عناوين فقرات البحث : (1) بمناسبة انتهاءِ قرن الكوارث البشرية يوم 27/7/2014 ، وبدايةِ القرنِ العالمي للتغيير الكبير يومَ عيدِ الشكــرِ (لا الفطرِ ولا الفطير) 28/7/2014 .. (2) السؤال الأول عن التغيير (3) سُنة الله في التغيير بيّنها الله بكلماته (لا) بكلماتٍ بشرية تنتهي صلاحيتها مع الزمن (4) لن يكون تغييرٌ إلاّ حسب سُنةِ / قانونِ الله في التغيير (5) السؤال الثاني عن التغيير : كيف يضع الناسُ سُنّة الله سبحانه وقدَره في التغيير موضع التنفيذ ؟ (6) الأمة لن ترتقي طالما ظل التعليم هابطا وصلاة الجمعة أهبطَ منه (7) من هم أظلم الظالمين الذين ورد ذكرهم في القرآن 15 / مــــــــرة ؟ (8) أصعب تغيير عملي عالمي سوف يكون إعادة قطارِ المرأة إلى سِكته بتغييرِ دورِ المرأة في الحياة الذي صمّمها اللهُ ربُّها لإتقانه (9) قرنُ الكوارث البشرية الذي بدأتْ به الحرب العالمية الأولى انتهى في 27/7/2014 ، ليبدأ من بعدِه / بإذن اللهِ / قرنٌ جديد !  

عناوين فقرات المقال (1) مفهومُ كونِ ليلة القدْر خيرا من ألف شهــرٍ (2) ساعات الصيام في كل الأرض وكل الفصول هي (12) ساعة (3) فرق بين الصيام وإتمام الصيام وكلاهما خيـــــرٌ (4) ما نقوله عن ساعات الصيام وجوازِ عدم إتمامه بيّنتْه كلماتُ الله (5) إقامة الصلاة من كلمات الله في كتابه الكريم بيّناها في أكثر من مقال (6) التغيير في الماضي كان بكلمات القرآن ، أما اليوم فبكلماته وبيان لها عصري ، كما وعَد اللهُ ربُّنا (7) خِتـــامــــــــــــاً : يــــــــــــــــــــــــــــا قومَـــنــــــــــــــــــا :  

عناوين فقرات المقال : (1) مفاهيم العنوان في نقاط أهمها تعريف التفكير : التفكير هو أن تَسمعَ وتُبصرَ وتعــقِلَ ( تربِطَ ) ما تسمعُ وما تُبصرُ ، بعضَه ببعضِ وبالواقع ، فتكون حيّاً (2) الأموات لا يسمعون ولا يبصرون فلا يفكرون ولا ينفعون الناس ، وكذلك الموْتى الذين لا يعقلون (3) الذين يجحدون / يكفرون أو يكذبون بآيات الله بعد أن تصلَهم بالحجة والبرهان لا ينفعهم *[ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُم ] (4) للإنسان الآدمي الحي الذي يسمعُ ويُبصرُ ويعقلُ وينفع الناس .. له حقُّ الحياةِ الكريمةِ وحق القول (5) وللإنسان الميْتِ (بسكون الياء) الذي لا يعقل .. حقوقٌ دونَها ، كما الأنعام (6) الموْتى درجاتٌ بين كونِهم (1) فاسقين (2) ومفسدين ثم (3) مُسرفين (4) فمجرمين كفرعون وقومه (7) الخلاصة : هزائمنا حضارية علاجها مشروع حضاري يجعل البشر أحياءً يسمعون ويبصرون فيعقلون / يربطون ، فــيُضيفـون ويبتكرون !  

عناوين فقرات المقال (1) لا ضرورة تُبيح محظورا إلاّ في الأطعمة (2) مفهوم المَخمصةِ المُلجئة (3) (الضروراتُ تُبيح المحظورات) في غير الأطعمة هي حجة الفاسقين عن أمر الله (4) (الضروراتُ تُبيح المحظورات) طالما كانت مبررا لخيانة (اللّهَ وَالرَّسُولَ) (5) عدوّ النبي من المجرمين افتروا السُّنة النبوية عليه فخانوا (اللهَ والرسولَ) / القرآنَ (6) المَخرَج للذين تورطوا بخيانةِ (اللهِ والرسول) وخيانة أماناتهم (7) عقاب العرب الذين خانوا (اللّهَ وَالرَّسُولَ) كان أشــدَّ من عقاب الأعاجم (8) الخاتمة : آياتٌ تُطمئن الدعاة أن المكذبين بهذه القراءة الآخـرة للقرآن *[ مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ ] .  

فقرات البحث : (1) مقدَّمة : عامة المصريين شعبٌ طيبٌ وبسيطٌ بالفطـرة ، لولا .. (2) المتدينون في العالم كله وفي مصر خاصة يدينون أديانا مزوّرة هم بها خُرافيـــــــــون هابطون وعاجزون (3) تعليقنا على شهادة المرحوم فريد عبد الخالق على العصــر (4) بثقافة قرآنية عقلانية هادئة ونظيفة .. يستطيع الإخوان التأثير في الأمريكان والبريطانيين (5) لا بُد من مصارحة لا مُداهــنة فيها ، تُشخصْ الواقعَ وتعالجُــه (6) النخب المصرية قادرة على فهْم هذا المشروع إذا شاءتْ فشاء لها اللهُ (7) المصريون أحسنوا بقياداتٍ ليست منهم (8) الطرفُ الآخرُ من العاملين الخطّائين واقع كذلك في فخ التبعية الاختيارية للأجنبي (9) المَخرج هو في مصارحة تتلوها مصالحة : بأن تُقــيّم النُّخبُ من المصريين ، من الطرفين ، مواقفهم ليسلكوا طريقا ثالثا وسَطا وحُـــــــــراً (10) الخلاصة : من أين نبدأ ؟ باب التوبة مفتاحُه الاعترافُ بالخطأ ثم خطواتٌ ثلاثٌ .  

(1) تعليق على مقال في صحيفة القدس بعنوان النظام الإقليمي العربي : الإصلاح أو الزوال (2) شرعـية أولي الأمر في ميزانِ القرآن : أول اختبار لقدرةِ أولي الأمر ، مُنتخَبين أو غيرَ مُنتخَبين ، ونجاحِهم في استحقاق الشرعية العملية هــــو أن يسود الأمنُ في المجتمع : فلا زعــرنات ولا تظاهــرات ولا انتفاضات ولا اعتصامات ولا ثورات . (3) النظام الأمثلُ لإدارة الكوْن يُعرَف مِن وصْفِ الله لنفسه *[ بِرَبِّ النَّاسِ {1} مَلِكِ النَّاسِ {2} إِلَهِ النَّاسِ {3} ] في سورة الناس ، مِسك ختامِ سور القرآنِ .. ويمكن أن يَنسخ عنه عقلاءُ الناسِ نُسخة مُصغــرة للنظام الأمثلِ لإدارة أيّ بلد . (4) الحل الرباني القرآني يقضي بإيجاد ثلاثِ سُـلطاتٍ متكاملة .  

المشكلة إذن هي أوّلاً في قواعد الشعوب (الجماهير الحاشدة !) التي شَجعتْ أهل البطولات الباطلة في كل مجالاتها ، وأسرعت بإرادتها ارتزاقا أو سفاهةً وهبَلاً لتدخل في صراعات بين تنظيمات ومافيات تخوض حروباً بالوكالة عن غيرها أدخلتها بين (البصلة وقشرتها) . فكان بدَهيا أن يجعلها اللهُ وقودا لهذه الصراعات التي لم تجنِ منها إلاّ الخيبةَ *[ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ {117} ] هود : الأقلية الصاخبة والأكثرية الصامتة http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=196&cat=3  

لقد باغـتَ (مسلسلُ عُمر) الظلاميين عندنا حين علموا أن (عمر) كان ينهى عن رواية أحاديث قالها النبي ، بعد بضع سنين من وفاته ، وأنه توعد أبا هريرة (!) بعقابٍ إن فعل ، حتى لا يشتغل الناس بالأحاديث عن كتاب الله كما فعل أهل الكتاب مِن قبلهم حين أقبلوا على أسفار أحاديثِ أحبارهم ورهبانهم التي حملوها بدلا من أنْ يحملوا التوراة .. فدمغهم ربهم (والذين مِن بعدِهم) بأنهم ظالمون ومكذبون بآيات الله وأنّ مَثلَهم بشهادة ربهم *[ كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ] . وقد بيّنا هذا بالتفصيل في بحثنا الفريد : . القراءة الآخرة للقرءان : خطاب إسلامي عصري http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=66&cat=2  

يَسعدُ البشرُ وتُعمَر الأرض وتُنمّى ثرواتها على أفضل حال إذا اتبع الإنسانُ (1) دليلَ الخلق الرباني Manual ثابتَ الكلمات (2) منسجما فهمُه مع الفطرة البشرية السوية على ضوء الواقع المتجدد ، بحيث يكون تطبيقُ الفهم مُيسراً فنافعاً يَحيى به الناس حين يكون (2) متجدداً ومجتمعياً ، فيُطبَّـقُ برامجَ شاملةً في مجتمع متجانسٍ يرضاها ، ويُعينُ نظامُها الأفرادَ على حُسن التطبيق : نحو مشروع حضاري عالمي للألفية الثالثة http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=75&cat=2  

التقوى هي الأخْذ بالأسباب الوقائيةِ للسلامة مما يضـر . وأهم سبب وقائي من السوء هو اتّقاءُ (عدمُ الإقتراب) منه لضمان عدم فِعله وقاية . ولا يكفي عدم فعله . ويقابلها العلاجُ المُكلفُ ، علاجُ آثاره من بعد الوقوع فيه . لهذا يأمــر الله سبحانه باجتنابِ / عدمِ قرب كل رجس من عمل الشيطان ، كالخمر *[ فَاجْتَنِبُوهُ {90} ] المائدة ، والفواحش *[ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ {151} ] الأنعام ، وخص منها الزنى *[ وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً {32} ] الإسراء . ومن عمل الشيطان الذي لا يضمن عدمَ الوقوع فيه إلا اجتنابُه بعدم قُربه .. منه إتيانُ الحائض . لهذا نهى الله سبحانه عن الإقتراب من الحائض وليس عن إتيانها فقط *[ وَلاَ تَقْرَبُوهُــنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ {222} ] البقرة :  

تذكيرا بالأخبار : التي تحدثت عن أناجيل مفبركة بشّرت بنبي اسمه محمد : http://www.nablustv.net/internal.asp?page=details&newsID=71808&cat=19 القرآن يقول : *[ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ {6} ] الصف . فالمسيحُ في الإنجيل الحق بشّر برسول يأتي من بعده اسمه (أحمد) ، ولم يبشر بنبي اسمه (محمد) ! والفرق كبيرٌ : الرسول والنبي : أصل البلاء عدم التمييز بين مهمتيهما http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=218&cat=6  

لم يُذكـر الإعتصام المزعوم بالسُّنة في أشهر كتب الحديث ( البخاري ومسلم ) لأن الحديث المشهور الذي صح عندهم عن مسلم لم يَذكر إلاّ كتابَ الله ، ولم يَذكر سُـنةً للرسول ولا للنبي … ومع ذلك فلا يزال أكثر المسلمين التراثيين يرون السُـنة (كما زعموها) مِثل القرءان بل أكثر قداسة حين ذهب بعضهم إلى أن الحديث من السُـنة ينسخ القرءان . بل بلغ بهم الضلالُ والسُّخفُ والكذبُ على الله أن يزعموا أنَّ السُـنّة قاضيةٌ على القرءان ، أيْ أنّ نبيَّهم فوق الله !! معرضين عن سُنن الله تعالى التي لم ينسبها سبحانه في كل ءايات الكتاب إلا إلى نفسه : *[ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (62) ] الأحزاب .  

عرف بعض العرب الأقدمين الذين كان لسانهم عربياً ، فنزل القرآن بلسانهم .. عرفوا الفرقَ بين اللغة واللسان فاستخدموا معرفتهم هذه لينصروا الحمية القبلية بدلا من أن يستثمروها في ما ينفعهم ، وعلى رأس ذلك تدبُّر القرآن لفَهمِه ، فقالوا : ما لُغةُ حِمْيَر بِلُغَـتِنا .. ولا لِسانُهم بلِسانِنا ، ما يدل على أنهم أدركوا الفرق بين اللغة التي كان يتكلَّمها أمواتُهم فأصبحت بموتهم لغوا .. وبين اللسان الذي درجت ألسنةُ ألأحياء على النطق به . أما الأموات فلا لسان لهم لينطقوا به فهُم لا ينطقون :  

لهذا نهى القرآن عامةَ الناس – ومنهم العسكر والمتعلمون - عن إذاعة أيّ شيءٍ من مثل هذه الأخبار التي تمس أمن المجتمع ، لا ذِكراً ولا تحليلاً ولا ربطاً – خلافاً لما يحدث في العالَم كله اليوم وتمارسه كل وسائل الإعلام كلاماً باطلاً أُريد به باطلٌ ! وأمَرهم أن يردّوا ما جاءهم منها (سماعا أو رؤيةً) إلى الجهتين المختصتين المذكورتين آنفاً . ويضيف القرآن الكريم أنّ الذين فعلوا هذا في الماضي أو يفعلونه الآن وفي أيّ زمان يكادون أن يتبعوا (أجِندةً الشيطان !) : *[ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً {83} ] النساء .  

بإيجاز ، الشريعة هي رسالة الله التي شرعها للناس (1) بكلماتٍ نظريةٍ مُنزلة مفروضةٍ ثابتةٍ لا تبديل لها هي الدين/ دينُ الله موثقاً في الكتاب و (2) وفهْمٍ لها متجدد حسب واقع البشر المتغير هو المنهاجُ التطبيقي المتجددُ للنظرية . هذه هي الشريعة التي تدفع الناس وتوجههم كما يدفع الشراعُ القاربَ ويوجهه حتى يصل إلى برّ الأمان . فالشريعةُ *[ نُّورٌ عَلَى نُورٍ {35} ] النور ، نورُ الفهْم المُحدَثِ الذي ينفع الناس على نور النَّص الثابت :  

لهذا لا تجد في ترجمات القرآن كله ما ينفع الناس ، كما لا تجد في أيِّ تفسير للقرآن كله ما ينفع الناس ولو أكثرَ مما يَضرهم (219) البقرة .. بدليلٍ محسوسٍ هو أن كل التفاسير والترجمات لم تُفلح في إصلاح أحوال الأمة ولا في فرملة انحطاطها ووصولها إلى واقع (الذل والخِزي) الذي تعيشه بشكل كامل منذ قرن على الأقل ! القرآن لم يُنزَل جُملة واحدةً فلا ينبغي أن يُفسر أو يُترجم جملةً واحدةً !  

كتابُ الله/القرآنُ في الأرض يقوم في الحُكمِ مقامَ الله في السماء . لهذا كان : (أ) التولّي عن القرآن – بهجرِه ، وعدمِ تدبرِه لفهمه ، وكتْمِ ما فيه - هو ( تولّي ) عن الله ، (ب) وكذلك الإعتصامُ بحبلِ الله / كتابِ الله / القرآنِ هو اعتصامٌ بالله ، (ج) وتعظيمُ كتابِ الله/القرآنِ هو تعظيمٌ لله ، ( د) بل إن نورَ الله هو كتابُ الله *[ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ {15} ] المائدة .  

خلافاً لظن الذين يأخذون دينهم من غير كلمات الله فإن أعمار الناس تزيد وتنقص حسب معطيات كثيرة في الواقع تُردُّ إلى الله أوّلاً بأول ساعةً بساعةٍ بل لحظةً بلحظةٍ . فبموجب آخرِ ساعةٍ/ لحظة يتخذ الله سبحانه قراراتٍ كثيرةً منها آجالُ الناس النهائيةُ وأرزاقُهم وأُمورٌ أُخرى .. فيمحو بعضَها ليُثبت أُخرى بدلا منها *[ يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ {39} ] الرعد ، ويُبقي أُخرى كما هي من بعد أن كانت قبلَ ذلك تقديريةً عندما خلَقهم *[ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً {2} ] الفرقان :  

وسيشهد عليهم أنهم أحرجوه كما أحرج المسيحيون المسيحَ عيسى ابنَ مريم إذ جعلوه إلها وابن إله كما جعل المسلمون التراثيون محمدا شريكا لله حين جعلوا سُنةً مزعومةً نسبوها إليه افتراءً على الله .. جعلوها فوق القرآنِ ، كتابِ الله ، وقاضيةً عليه :  

الكلام عن تحرير البلاد ورفعِ الحَجْرِ عنها لا معنى له قبل تحرير العباد من السفاهة التي (1) تُكبل عقولَ أكثرهِم وتجعلهم يعبدون الطاغوت الخُرافي الذي وجدوا عليه آباءَهم (2) وتجعل بعضهم الآخَر يستعجلون الكسبَ الحرام فيدخل الطرفان في مصيدة العبودية الدائمةِ للبشرِ أمواتِهم وأحيائِهم .. علما أن رب البشر أرادهم أن يكونوا أحرارا ليحملوا مسئولية أعمالهم ولم يَطلب منهم أن يكونوا عبيدا دائمين لله إلاّ حينما يُذنبون ويرجعون منيبين إليه تائبين !  

تحت ضغط الأسلحة النووية غيّرتْ القوى الكبرى قواعدَ لعبة الأمم من (1) حروب وعداوات مدمرة إلى (2) صراعات أكثرها بالوكالة منذ ستين سنة ، جنودها عصاباتٌ من المؤلفةِ قلوبُهم على الكسب العاجل أو من أكباش الفداء المغفلين الذين كثيرا ما انتهي كبراؤهم – دون أن يتعظوا بهم - نهاياتٍ مأساويةً شهدها ولا يزال كل العالَم .. آن الأوان أن يغير ربُّ العالَمين قواعد اللعبة إلى (3) تنافسٍ بنّاءٍ تتعارف فيه الأممُ والشعوب وتتبادل المعارفَ والخبراتِ ، وتتنافس في تقديم أكثرِ المنافعِ للبشرية ، مُدركةً أن الله لا يَضيع عنده مثقالُ ذرة في السموات ولا في الأرض *[ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ {26} ] المطففين .  

كونُ السابقين الآخِرين بالإيمان اليومَ (قِلةً) هي دون (ثُلةِ) الأولين عددا ، حسب سورة الواقعة ، يوحي بأن مهمتهم سوف تكون أصعب - كما يشهد الواقع - وأن فترة السبق بالإيمان في الآخِرين اليوم ستكون أقصرَ  

حين نزل القرآن كان ذِكرا مُحدَثا فأثمر في فترة قياسية (22) سَنةً ! اليومَ : الفَهْمُ المُحدَثُ لكلماتِ الكتابِ/الدينِ .. هو المُثمرُ حينَ يتجدَّد ويتغيَّرُ على ضوْءِ العصر والواقع .. فَهُــــــــــما – الكتابُ وفَهْمُه المُحدَثُ - *[ نورٌ على نورٍ ] : نورُ الفَهْمِ على نورِ النَّصِّ .  

مفهوم هذا أن علامات (من بلَغ) من الطلاب في السنوات الثلاث الأخيرة (بنسب متفاوتة) يمكن أن تُعتبر فرصةً أُولى للطالب تعقبها فرصةٌ ثانية بامتحانِ قدراتٍ ومعلومات أساسية من ورقة واحدة (لها نسبة مئوية) تضاف إلى معدل علامات السنوات الثلاث . أما الفرصة الثالثة للطلاب الراغبين والمؤهلين للإلتحاق بالجامعات فتكون بامتحان قدرات جامعية تخفضُ نتيجتُه أو ترفعُ قليلاً فرصةَ الطالب للدراسة الجامعية وتوجِّههه إلى دراسةٍ تناسب قدراته .  

عدمُ قدرة أكثر الناس على معرفة الأسباب الحقيقية وراء الأحداث أو معرفةِ النتائج المستقبلية للأسباب المعروفة هو مفهوم قول الله سبحانه : *[ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ{6} يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ{7} ] الروم .  

ومرة ثالثةً أن كل قوانين العالم المُعلَنة تقول بمنع (الإكراه) . وكذلك في الدِّين *[ لا إكْراهَ ، في الدِّينِ {265} ] البقرة . مفهوم هذا أنه (1) لا يوجد إكراه في الدين على أيِّ شيء ، وأنّ (2) الضامن الوحيد لتجريم الإكراه هو (الدينُ/دينُ الله) . والمدخن في مكان عام يُكرِه الآخَرين غيرَ المدخنين على أن يكونوا مُدخنين سلبيين : يدخنون رغما عن أنوفهم !  

وفَطر اللهُ نخبة من الناس على الإبداعِ وزيادة الصالح صلاحاً فاصطفاهم لمهماتٍ تُحقق منافع للناس يدفع الله بها حركة الحياة إلى الأمام .. فكان الرسلُ والنبيون والمصلحون والمخترعون والمكتشفون أصحابَ مبادرات إبداعيةٍ سبقوا بها غيرهم بإذن الله فتقدمت بفضل الله وبجهودهم عمارة الأرض إلى المستوى المشهود : *[ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ {32} فاطر  

كل محاولات التغيير التي حدثت عندنا - أو تحدث اليوم أو ستحدث غدا - ذهبت وستذهب سُدى لأنها غفلتْ أو جبُنتْ عن قول الحقيقة أن الفساد الذي يطال عجينةَ المحكومين وطينةَ الأنظمة يُكرِّسه كهنوتُ الأديانِ الخُرافيةِ الذين يروِّجون أدياناً مزورةً طال على بُطلانها الأمد :  

ولولا عفْـوُ الرحمن الرحيم عن كثير من أخطاء وذنوب الناس لأهلكتْـهُم المصائبُ التي سببُها ما كسبتْ أيديهم مِن ذنوب (6/الأنعام و 54/الأنفال) لو يُؤاخذهم اللهُ بسببها كُلِّها ما ترك على ظهرها من دابة . ولكنه سبحانه يعفو عن كثير منها ويتوقع منهم مُقابل عفوه عن كثير أن يُنفقوا الكثير من مال الله الذي آتاهم لينفعوا به الناسَ ، لا أن يُنفقوا الكثير إسرافاً وتبذيرا .. أو يُنفقوا القليل ويكنزوا الكثير ، ناسين أن الكفن ليس له جيوب :  

إذا أُنجزت هذه الإصلاحاتُ الأربعة : (1) فارتفعت إنتاجية العاملين ، رجالاً ونساءً في مجالات تخصصاتهم التي صمَّمهم ربهم ليُمارسوها .. (2) وانكمشت البطالة ، وتقلصت الفروق بين الأجور إلى عَشْر درجات .. (3) ووثِـق الناس بمجلس دستوري أعلى يحكم بين الحاكمين والمحكومين فيُغنيهم عن العنف .. (4) وبُدلت بالأحزاب والفئويات الإرتزاقية مدارسُ فكريةٌ إصلاحية تغييريةٌ .. إذا حدث هذا لم يعُد الفساد ظاهرةً تُؤذِن بخراب البلاد وهلاك العباد – كما بيّنا في البحث المنشور على الرابط أعلاه .  

فمن كان بحاجة إلى رحمة الله فليُؤمنْ بآيات الله التي كتب اللهُ الرحمةَ للذين يُؤمنون بها .. ومَن شكَّ في هذا فليقرأ تصريحَ حاكم طوكيو تعليقا على كارثة الزلزال الذي أعقبه الله بطوفان مدمر (تسونامي) غيرِ مسبوقٍ ، كما نشرته CNN بتاريخ 16/3/2011 :  

*[ قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ : أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا : مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ {46} قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {47} قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ {48}‏ قُلْ جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ {49} ] سبأ .  

فبمعرفةِ الكلمةِ الصحيحةِ الصالحة للتطبيقِ يمكن تغيير ما بأنفس الناس حتى يغير الله ما بهم من أوضاع .. وبالمعرفة كشفاً للحقائق يمكن تغييرُ أوراق لُعبة الأُمم التي اهترأت خلال الستَّة عقود الماضية خاصّةً ، بل تعفَّنت حتى أفسدت لعبة الحياة .  

بقي سؤال : هل يحل أن يبيع البائع بسعرين سعرٍ للعاجل وسعر للآجل أو التقسيط ؟ الجواب أنه في البيع جائز لكنه غير جائز في الديْن الذي يكون فيه الربا إذ ليس هناك نص يمنعه في البيع ولو تساوى السعران لما دفع شارٍ نقداً . حاليا تقوم فكرة المصارف الاسلامية على ربح الفرق بين السعرين :  

الحمدُ لله ربِّ العالَمين 1. [ وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ..] 97/آل عمران . فليس الحَجُّ عرفة !! ولكنَّ الحجَّ حِجُّ البيت !! فالحج هو التطوُّف بالبيت العتيق أيْ كثرةُ الطواف قريبين جدا منه " وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ {29} " الحج ، ولم يقل (حول البيت)  

مراحل التلاوة إلى التطبيق : تلاوةٌ ثم حقُّ التلاوة ( التدبرُ/قراءةُ فهْمٍ عصري نافعٍ ) ثم التطبيقُ الفردي ثم التطبيقُ المجتمعي *[ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ] ...  

فبدلا من أن يأمر الله سبحانه الرسول النبي ومن تبعه بأوامر مباشرة لكل فرد عند تنفيذ كل أمر أنزل إليهم كتابا كريما يتضمن تعليماته لهم بالعمل ، وسماها روحاً/شريعةً فَهْمُها يُحرك ويُوجه كما كان الشراع يحرِّك ويوجِّه القارب :  

عندئذٍ ستعرف السبب الذي جعل الحجَّ ومناسِكه الموروثةَ عبئا ثقيلا على الحُجّاج وعلى البلد حين اتَّبع الحُجاج أقاويل البشر بدلا من أن يكون - كما شرعه الله - أفضلَ فرصة لتبادل المنافع بين الناس بما يُحييهم لو اتّبعوا فيه ما أنزل اللهُ .  

بل هو الإطار الذي يحكم تعامُُل كلِّ الناس مع بعضهم بعضا بالتراضي المتبادل (29/النساء) . ومفهومُه : عامِلْ الناس كما تُحب أن يُعاملوك !  

ختاماً فإن علينا وعلى البشر أن نبحث – ضِمن ثقافة إيجابيةٍ - عن كلمات أُخرى ذاتِ مفاهيم إيجابية لوصف الناس المُبدعين المُنتِجين المُسهمين ( لا البطالين المُفسدين ) في عمارة الأرض وفي حَل مشكلة المليار جائع ، ومشكلة ازدياد التدمير على حساب التعمير..  

الحمد للّه ربِّ العالَمين على الرغم من التوجه العالمي والمحلي إلى حظر الضرب في المدارس وما ترتب على ذلك وسيترتب من آثار سلبية على العملية التعليمية ، فإن تعليمات حظر العقاب البدني طالما صدرت إثر حادث أو أحداث قليلة مؤسفةٍ بين الوقت والآخر ، دون تفكير في الآثار السلبية المترتبة على مِثل هذا الحظر  

تُبيّن اية البقرة (169) اعلاه تدرُّجَ الذنوبِ من الادنى ( السوء) مروراً بالكبيرة (الفحشاء) وانتهاء بالأكبر وهو التقوّل او الافتراء على الله ذي الجلال والاكرام .  

ولم ترد كلمة الحجاب في القرآن أبدا بمفهوم غطاء الرأس !!! أما آية الضرب بالخمار على الجيب فتعني وجوب ستر منطقة جيب الثوب التي تُظهر الرقبة وأعلى الصدر وجزءأ من الثديين وهي المنطقة الأكثر إثارةً وفتنة (لا جَمالاً) في زينة المرأة والتي تحرص أكثر النساء المتعصرنات على كشفها سفاهةً .  

ويَرى الإنسانُ في كتابه أنه حوسب في الدنيا وسيُحاسَب في الآخرة كذلك على ذنوب اقترفها ، وأنّ عقوبة الدنيا على ذنْب اقترفه لم تحُطَّ عنه بالضرورة ذلك الذنبَ كلّه في الدنيا ولا في الآخرة ، بدليل قوله سبحانه على لسان ذي القرنين :  

الحمدُ للّهِ ربِّ العالَمين مقدَّمة : يتناول هذا المقال ما هو كائن من أثر وما يجب أن يكون ، كما يتناول القدْر المشترك من أثر الثقافة المشتركة بين البشر وثقافة العربي والمسلم على الإستهلاك والمستهلك والأزمة التي يعيشها العالَم الذي أصبح قرية صغيرة ، بلدانه حارات فيها ، حتي قيل :  

فالإختيارُ/الإنتخابُ وسيلةٌ لأن يختار الناسُ مَن يُمثِّلونهم من وسطهم أيْ مِن المتوسط الحسابي لمعدلات الناس ليكونوا منهم . ولا يدل اختيارُهم على أنهم أفضل الناس ، لأن أفضل الناس ليس منهم بمعنى أنه ليس مِن وسطهم ، فلا يصلح لحُكمهم وكذلك أدناهم .  

" الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " " حم {1} تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {2} كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ {3} بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ {4} " فصلت .  

تُبين هذه الايات الكريمة ان الزلازل صنفان : زلازل ارضية وزلازل انسانية ( صراعات ) وأن ما يجمع بينهما هو(1) الخوفُ والحاجة والدمار والقتل عاقبةً ، (2) وضرورةُ الإعداد لهما ما استطاع الناس من قوةٍ ومعرفةٍ وقايةً ، (3) والحاجةُ الى التغيير رسالةً !!  

الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين 1. " وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَاداً لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ {8} أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ {9}" الزمر  

ولكن القرآن ذكر الصرحَ وهو القصر الحكومي كما أقرّ بهذه الحقيقة عالم الآثار اليهودي بروفيسور إسرائيل فلنكشتاين من جامعة تل أبيب في مقابلة معه على فضائية BBC (برنامج في الصميم) بتاريخ 6/9/2010 .  

تَبيَّن مؤخرا أنّ لكل إنسان بصمةَ عينٍ خاصةً به هي أدق من بصمة إبهامه . والملاحظ أن العيون تتكلم بالإشارة ويمكن أن تصدر عنها إشارات بالشر حسداً أو تآمرا أو دعاءً إلى الله بحق أو بباطل ، ولكن احتمال تزامُن أذىً يصيب إنسانا مع نظرةٍ من آخَرَ هو كاحتمال انزلاق قدمِه بقشرة موز بالتزامن مع انشغاله بأمرٍ ما  

الحمد لله ربِّ العالَمين " فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ {45} فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ {46} قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ {47} رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ {48}  

" الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " 1 ." وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ {165} إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ {166}  

َالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ " إِنَّ } الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ { مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {62} " البقرة / . " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا } وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً { فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {69} " المائدة / 5 .  

الحمد لله رب العالمين " وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ {107} " الانبياء. " إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ {19} ... إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ {27} لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ {28} ‏" التكوير/81. 1. مع ان تدافع الناس صراعاتٍ وحروباً سُنّةٌ ربّانية اسهمت في تحسين نوعية الحياة حتى الان بدليل تقدم الحياة لا تراجعها،  

هذه السرعة الفائقة في نقل الأشياء لم يعرفها البشر حتى اليوم ، ولن يعرفوها إلاّ بعِلمٍ من كتاب الله يوشك بأمر الله أن يتحقق لمن سيُؤمنون بالقرءان [ بالكِتابِ كله All in one ] .  

] وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً {115} إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً {116} [ النساء .  

فيا أيُّها الناس : إن وعْدَ القرآن في الأوّلين قد تحقق : فلم يكن المتصارعون الأوّلون في المدينة * [ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ : {1} رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً {2} ] بها ألّف الله بين قلوبهم فأصبحوا بنعمته إخوانا. بقي أن تجعل بيّنةُ صحفِ القرآنِ المطهرةِ المتصارعين الآخِرين في العالَم اليوم ينفكون عن صراعاتهم .. فيستريحون ويُريحون !!!  

لهذا السبب أو ذاك تجد الواحد منهم يقترب أحيانا من معرفة الحق والإقرار به ، ثم تراه وقد نُكَس على رأسه (كقوم إبراهيم) لتنطبق عليه سُنّةٌ الأوّلين أوّل مرةٍ حين كانوا في ريبهم يترددون ويتذبذبون بين الإيمان بما أنزل الله وبين عودتهم إلى باطلهم .. إلى أن يأتيهم اليقينُ بالموت فلا ينفعهم  

من ألفاظ زخرف القول التي ما أنزل الله بها من سلطان فلم يذكرها اللهُ في كتابه الكريم لا جذرا ولا مشتقا .. لفظتا (التسامح والإعتدال) اللتان لم يترتب على محاولة إلصاقهما بدين الله سوى تمييع فهمِ الدين على حساب بديليهما القرءانييْن (الحِلم والوسطية)  

النتيجة أن مُخرَجات المدارس الحكومية اليوم لا تُذكر مع المُدخَلات والنفقات التي يحاول بها العاملون في جهاز التعليم أن يصنعوا شيئا . الأسباب الرئيسة هي (1) انعدام رغبة التلاميذ في الدراسة الذي زاده سوءا (2) الترفيعُ التلقائي (3) إضافةً إلى حظر العقاب البدني بالمطلق .  

إن الدبلوماسية الهادئة التي تعلمها الرسول النبي الكريم مما علّمه ربُّه من القرآن أدّت إلى أن تنجح التجربة الإسلامية الربانية الأولى بأقلِّ قدْر من سفك الدماء وفي فترة غير مسبوقة (22/سنة) جعلت المؤلف الأمريكي د. مايكل هارت يضع محمد بن عبد الله في عصر الناقة والبعير على رأس المئة الأوائل في كل عصور التاريخ بما فيها عصر سرعة الأثير .  

[ الْحَمْدُ لِلَّهِ ربِّ العالَمين ] أ‌. [ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {5} ] الجمعة. وكذلك الذين حُمّلوا القرءان ثم لم يحملوه!!! فالخطاب تحذيرٌ للمسلمين بأُسلوب : ( إيّــاكِ أعني واسمعي يــــا جارة !) :  

لهذا بارك الله سبحانه في الارض المقدَّسة حول الاقصى لتظهر بركتها قريبا بإذن الله للعالَمين حينما يرجعون إلى كتابه المبارك الذي أنزله الله سبحانه رحمةً للعالَمين لينقذهم من هذه الصراعات العالمية التي يقفون بسببها على شفا حفرة من النار ، ولن تنتهي إلا به :  

[ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ] القُرءانُ : بعضُه مُنَشَّرٌ وأكثرُه لأهلِ الذِّكْر مُشَفَّرٌ .. ولكنه مُيَسَّرٌ [ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ؟!! {7} ... لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ {10}] 21  

[ الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين ] 1. [... وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ {13} ] يوسف. غافلون : منشغلون ولاهون عن اخيكم بما هو ادنى قيمةً كاللعب والتسابق ورعْي الغنم...  

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ {3}" يوسف . أ‌. " طسم {1} تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ {2} نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {3} " القصص .  

1. وردت مشتقات الشكر في القرآن الكريم 75/مرةً . ووردت (شَكَر) فعلاً لازماً ، او متعلقةً باللام ، او بمفعول النعمة مضافة الى الله سبحانه . ولم ترد متعديةً الى مفعول من البشر كما تستعمل في اللغة العربية التي كثيرها لغوْ ! فلا يقال : شَكرْتُ فلانا... بل : ( شكرتُ لِله عملَ أو صنيعَ فلان ) الذي يسّره الله له آخِذا بناصيته :  

وردت كلمة(حَبِط ، يَحبَط) ومشتقاتهما في القرءان 16/ مرة . ومما هو على وزنهما خَسِر ، يَخسَر ، خُسرانا .. وحَسَب ، يحسِب ، حُسبانا . فتكون (حُبطانا) مصدرا محتملا للذين كانوا واهمين في الحياة الدنيا فصُدموا حين رأوا حُبطانَ أعمالهم يوم الحساب وأن الله لم يُقِم لهم ولا لأعمالهم ولا لأموالهم يوم القيامة وزنا ، كما لا يقيمُ أحد لملايين وحدات العملات المتضخمة أو المزورة عند التقييم وزنا :  

"الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" 1. " وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {61} " التوبة .  

" وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ !! قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ …(127)[ النساء " يَسْتَفْتُونَكَ!! قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ …(176)" النساء فقد ردّ الله سبحانه الإفتاء في أمور النساء، وكذلك فتوى الكلالة إلى كتابه فقط في المرتين خاصة، بمعنى أن أحكام النساء والكلالة كأمثلةٍ على الإفتاء( البيان المُركب ) إنما تؤخذ باستفتاء آيات الله سبحانه ( لا باستفتاء البشر ) فقط وفي مواقع متعددة من الكتاب المجيد لُتفهم على ضوء الواقع