المشكلة إذن هي أوّلاً في قواعد الشعوب (الجماهير الحاشدة !) التي شَجعتْ أهل البطولات الباطلة في كل مجالاتها ، وأسرعت بإرادتها ارتزاقا أو سفاهةً وهبَلاً لتدخل في صراعات بين تنظيمات ومافيات تخوض حروباً بالوكالة عن غيرها أدخلتها بين (البصلة وقشرتها) . فكان بدَهيا أن يجعلها اللهُ وقودا لهذه الصراعات التي لم تجنِ منها إلاّ الخيبةَ *[ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ {117} ] هود : الأقلية الصاخبة والأكثرية الصامتة http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=196&cat=3  

لقد باغـتَ (مسلسلُ عُمر) الظلاميين عندنا حين علموا أن (عمر) كان ينهى عن رواية أحاديث قالها النبي ، بعد بضع سنين من وفاته ، وأنه توعد أبا هريرة (!) بعقابٍ إن فعل ، حتى لا يشتغل الناس بالأحاديث عن كتاب الله كما فعل أهل الكتاب مِن قبلهم حين أقبلوا على أسفار أحاديثِ أحبارهم ورهبانهم التي حملوها بدلا من أنْ يحملوا التوراة .. فدمغهم ربهم (والذين مِن بعدِهم) بأنهم ظالمون ومكذبون بآيات الله وأنّ مَثلَهم بشهادة ربهم *[ كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ] . وقد بيّنا هذا بالتفصيل في بحثنا الفريد : . القراءة الآخرة للقرءان : خطاب إسلامي عصري http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=66&cat=2  

يَسعدُ البشرُ وتُعمَر الأرض وتُنمّى ثرواتها على أفضل حال إذا اتبع الإنسانُ (1) دليلَ الخلق الرباني Manual ثابتَ الكلمات (2) منسجما فهمُه مع الفطرة البشرية السوية على ضوء الواقع المتجدد ، بحيث يكون تطبيقُ الفهم مُيسراً فنافعاً يَحيى به الناس حين يكون (2) متجدداً ومجتمعياً ، فيُطبَّـقُ برامجَ شاملةً في مجتمع متجانسٍ يرضاها ، ويُعينُ نظامُها الأفرادَ على حُسن التطبيق : نحو مشروع حضاري عالمي للألفية الثالثة http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=75&cat=2  

التقوى هي الأخْذ بالأسباب الوقائيةِ للسلامة مما يضـر . وأهم سبب وقائي من السوء هو اتّقاءُ (عدمُ الإقتراب) منه لضمان عدم فِعله وقاية . ولا يكفي عدم فعله . ويقابلها العلاجُ المُكلفُ ، علاجُ آثاره من بعد الوقوع فيه . لهذا يأمــر الله سبحانه باجتنابِ / عدمِ قرب كل رجس من عمل الشيطان ، كالخمر *[ فَاجْتَنِبُوهُ {90} ] المائدة ، والفواحش *[ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ {151} ] الأنعام ، وخص منها الزنى *[ وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً {32} ] الإسراء . ومن عمل الشيطان الذي لا يضمن عدمَ الوقوع فيه إلا اجتنابُه بعدم قُربه .. منه إتيانُ الحائض . لهذا نهى الله سبحانه عن الإقتراب من الحائض وليس عن إتيانها فقط *[ وَلاَ تَقْرَبُوهُــنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ {222} ] البقرة :  

تذكيرا بالأخبار : التي تحدثت عن أناجيل مفبركة بشّرت بنبي اسمه محمد : http://www.nablustv.net/internal.asp?page=details&newsID=71808&cat=19 القرآن يقول : *[ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ {6} ] الصف . فالمسيحُ في الإنجيل الحق بشّر برسول يأتي من بعده اسمه (أحمد) ، ولم يبشر بنبي اسمه (محمد) ! والفرق كبيرٌ : الرسول والنبي : أصل البلاء عدم التمييز بين مهمتيهما http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=218&cat=6  

لم يُذكـر الإعتصام المزعوم بالسُّنة في أشهر كتب الحديث ( البخاري ومسلم ) لأن الحديث المشهور الذي صح عندهم عن مسلم لم يَذكر إلاّ كتابَ الله ، ولم يَذكر سُـنةً للرسول ولا للنبي … ومع ذلك فلا يزال أكثر المسلمين التراثيين يرون السُـنة (كما زعموها) مِثل القرءان بل أكثر قداسة حين ذهب بعضهم إلى أن الحديث من السُـنة ينسخ القرءان . بل بلغ بهم الضلالُ والسُّخفُ والكذبُ على الله أن يزعموا أنَّ السُـنّة قاضيةٌ على القرءان ، أيْ أنّ نبيَّهم فوق الله !! معرضين عن سُنن الله تعالى التي لم ينسبها سبحانه في كل ءايات الكتاب إلا إلى نفسه : *[ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (62) ] الأحزاب .  

عرف بعض العرب الأقدمين الذين كان لسانهم عربياً ، فنزل القرآن بلسانهم .. عرفوا الفرقَ بين اللغة واللسان فاستخدموا معرفتهم هذه لينصروا الحمية القبلية بدلا من أن يستثمروها في ما ينفعهم ، وعلى رأس ذلك تدبُّر القرآن لفَهمِه ، فقالوا : ما لُغةُ حِمْيَر بِلُغَـتِنا .. ولا لِسانُهم بلِسانِنا ، ما يدل على أنهم أدركوا الفرق بين اللغة التي كان يتكلَّمها أمواتُهم فأصبحت بموتهم لغوا .. وبين اللسان الذي درجت ألسنةُ ألأحياء على النطق به . أما الأموات فلا لسان لهم لينطقوا به فهُم لا ينطقون :  

لهذا نهى القرآن عامةَ الناس – ومنهم العسكر والمتعلمون - عن إذاعة أيّ شيءٍ من مثل هذه الأخبار التي تمس أمن المجتمع ، لا ذِكراً ولا تحليلاً ولا ربطاً – خلافاً لما يحدث في العالَم كله اليوم وتمارسه كل وسائل الإعلام كلاماً باطلاً أُريد به باطلٌ ! وأمَرهم أن يردّوا ما جاءهم منها (سماعا أو رؤيةً) إلى الجهتين المختصتين المذكورتين آنفاً . ويضيف القرآن الكريم أنّ الذين فعلوا هذا في الماضي أو يفعلونه الآن وفي أيّ زمان يكادون أن يتبعوا (أجِندةً الشيطان !) : *[ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً {83} ] النساء .  

بإيجاز ، الشريعة هي رسالة الله التي شرعها للناس (1) بكلماتٍ نظريةٍ مُنزلة مفروضةٍ ثابتةٍ لا تبديل لها هي الدين/ دينُ الله موثقاً في الكتاب و (2) وفهْمٍ لها متجدد حسب واقع البشر المتغير هو المنهاجُ التطبيقي المتجددُ للنظرية . هذه هي الشريعة التي تدفع الناس وتوجههم كما يدفع الشراعُ القاربَ ويوجهه حتى يصل إلى برّ الأمان . فالشريعةُ *[ نُّورٌ عَلَى نُورٍ {35} ] النور ، نورُ الفهْم المُحدَثِ الذي ينفع الناس على نور النَّص الثابت :  

لهذا لا تجد في ترجمات القرآن كله ما ينفع الناس ، كما لا تجد في أيِّ تفسير للقرآن كله ما ينفع الناس ولو أكثرَ مما يَضرهم (219) البقرة .. بدليلٍ محسوسٍ هو أن كل التفاسير والترجمات لم تُفلح في إصلاح أحوال الأمة ولا في فرملة انحطاطها ووصولها إلى واقع (الذل والخِزي) الذي تعيشه بشكل كامل منذ قرن على الأقل ! القرآن لم يُنزَل جُملة واحدةً فلا ينبغي أن يُفسر أو يُترجم جملةً واحدةً !  

كتابُ الله/القرآنُ في الأرض يقوم في الحُكمِ مقامَ الله في السماء . لهذا كان : (أ) التولّي عن القرآن – بهجرِه ، وعدمِ تدبرِه لفهمه ، وكتْمِ ما فيه - هو ( تولّي ) عن الله ، (ب) وكذلك الإعتصامُ بحبلِ الله / كتابِ الله / القرآنِ هو اعتصامٌ بالله ، (ج) وتعظيمُ كتابِ الله/القرآنِ هو تعظيمٌ لله ، ( د) بل إن نورَ الله هو كتابُ الله *[ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ {15} ] المائدة .  

خلافاً لظن الذين يأخذون دينهم من غير كلمات الله فإن أعمار الناس تزيد وتنقص حسب معطيات كثيرة في الواقع تُردُّ إلى الله أوّلاً بأول ساعةً بساعةٍ بل لحظةً بلحظةٍ . فبموجب آخرِ ساعةٍ/ لحظة يتخذ الله سبحانه قراراتٍ كثيرةً منها آجالُ الناس النهائيةُ وأرزاقُهم وأُمورٌ أُخرى .. فيمحو بعضَها ليُثبت أُخرى بدلا منها *[ يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ {39} ] الرعد ، ويُبقي أُخرى كما هي من بعد أن كانت قبلَ ذلك تقديريةً عندما خلَقهم *[ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً {2} ] الفرقان :  

وسيشهد عليهم أنهم أحرجوه كما أحرج المسيحيون المسيحَ عيسى ابنَ مريم إذ جعلوه إلها وابن إله كما جعل المسلمون التراثيون محمدا شريكا لله حين جعلوا سُنةً مزعومةً نسبوها إليه افتراءً على الله .. جعلوها فوق القرآنِ ، كتابِ الله ، وقاضيةً عليه :  

الكلام عن تحرير البلاد ورفعِ الحَجْرِ عنها لا معنى له قبل تحرير العباد من السفاهة التي (1) تُكبل عقولَ أكثرهِم وتجعلهم يعبدون الطاغوت الخُرافي الذي وجدوا عليه آباءَهم (2) وتجعل بعضهم الآخَر يستعجلون الكسبَ الحرام فيدخل الطرفان في مصيدة العبودية الدائمةِ للبشرِ أمواتِهم وأحيائِهم .. علما أن رب البشر أرادهم أن يكونوا أحرارا ليحملوا مسئولية أعمالهم ولم يَطلب منهم أن يكونوا عبيدا دائمين لله إلاّ حينما يُذنبون ويرجعون منيبين إليه تائبين !  

تحت ضغط الأسلحة النووية غيّرتْ القوى الكبرى قواعدَ لعبة الأمم من (1) حروب وعداوات مدمرة إلى (2) صراعات أكثرها بالوكالة منذ ستين سنة ، جنودها عصاباتٌ من المؤلفةِ قلوبُهم على الكسب العاجل أو من أكباش الفداء المغفلين الذين كثيرا ما انتهي كبراؤهم – دون أن يتعظوا بهم - نهاياتٍ مأساويةً شهدها ولا يزال كل العالَم .. آن الأوان أن يغير ربُّ العالَمين قواعد اللعبة إلى (3) تنافسٍ بنّاءٍ تتعارف فيه الأممُ والشعوب وتتبادل المعارفَ والخبراتِ ، وتتنافس في تقديم أكثرِ المنافعِ للبشرية ، مُدركةً أن الله لا يَضيع عنده مثقالُ ذرة في السموات ولا في الأرض *[ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ {26} ] المطففين .  

كونُ السابقين الآخِرين بالإيمان اليومَ (قِلةً) هي دون (ثُلةِ) الأولين عددا ، حسب سورة الواقعة ، يوحي بأن مهمتهم سوف تكون أصعب - كما يشهد الواقع - وأن فترة السبق بالإيمان في الآخِرين اليوم ستكون أقصرَ  

حين نزل القرآن كان ذِكرا مُحدَثا فأثمر في فترة قياسية (22) سَنةً ! اليومَ : الفَهْمُ المُحدَثُ لكلماتِ الكتابِ/الدينِ .. هو المُثمرُ حينَ يتجدَّد ويتغيَّرُ على ضوْءِ العصر والواقع .. فَهُــــــــــما – الكتابُ وفَهْمُه المُحدَثُ - *[ نورٌ على نورٍ ] : نورُ الفَهْمِ على نورِ النَّصِّ .  

مفهوم هذا أن علامات (من بلَغ) من الطلاب في السنوات الثلاث الأخيرة (بنسب متفاوتة) يمكن أن تُعتبر فرصةً أُولى للطالب تعقبها فرصةٌ ثانية بامتحانِ قدراتٍ ومعلومات أساسية من ورقة واحدة (لها نسبة مئوية) تضاف إلى معدل علامات السنوات الثلاث . أما الفرصة الثالثة للطلاب الراغبين والمؤهلين للإلتحاق بالجامعات فتكون بامتحان قدرات جامعية تخفضُ نتيجتُه أو ترفعُ قليلاً فرصةَ الطالب للدراسة الجامعية وتوجِّههه إلى دراسةٍ تناسب قدراته .  

عدمُ قدرة أكثر الناس على معرفة الأسباب الحقيقية وراء الأحداث أو معرفةِ النتائج المستقبلية للأسباب المعروفة هو مفهوم قول الله سبحانه : *[ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ{6} يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ{7} ] الروم .  

ومرة ثالثةً أن كل قوانين العالم المُعلَنة تقول بمنع (الإكراه) . وكذلك في الدِّين *[ لا إكْراهَ ، في الدِّينِ {265} ] البقرة . مفهوم هذا أنه (1) لا يوجد إكراه في الدين على أيِّ شيء ، وأنّ (2) الضامن الوحيد لتجريم الإكراه هو (الدينُ/دينُ الله) . والمدخن في مكان عام يُكرِه الآخَرين غيرَ المدخنين على أن يكونوا مُدخنين سلبيين : يدخنون رغما عن أنوفهم !  

وفَطر اللهُ نخبة من الناس على الإبداعِ وزيادة الصالح صلاحاً فاصطفاهم لمهماتٍ تُحقق منافع للناس يدفع الله بها حركة الحياة إلى الأمام .. فكان الرسلُ والنبيون والمصلحون والمخترعون والمكتشفون أصحابَ مبادرات إبداعيةٍ سبقوا بها غيرهم بإذن الله فتقدمت بفضل الله وبجهودهم عمارة الأرض إلى المستوى المشهود : *[ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ {32} فاطر  

كل محاولات التغيير التي حدثت عندنا - أو تحدث اليوم أو ستحدث غدا - ذهبت وستذهب سُدى لأنها غفلتْ أو جبُنتْ عن قول الحقيقة أن الفساد الذي يطال عجينةَ المحكومين وطينةَ الأنظمة يُكرِّسه كهنوتُ الأديانِ الخُرافيةِ الذين يروِّجون أدياناً مزورةً طال على بُطلانها الأمد :  

ولولا عفْـوُ الرحمن الرحيم عن كثير من أخطاء وذنوب الناس لأهلكتْـهُم المصائبُ التي سببُها ما كسبتْ أيديهم مِن ذنوب (6/الأنعام و 54/الأنفال) لو يُؤاخذهم اللهُ بسببها كُلِّها ما ترك على ظهرها من دابة . ولكنه سبحانه يعفو عن كثير منها ويتوقع منهم مُقابل عفوه عن كثير أن يُنفقوا الكثير من مال الله الذي آتاهم لينفعوا به الناسَ ، لا أن يُنفقوا الكثير إسرافاً وتبذيرا .. أو يُنفقوا القليل ويكنزوا الكثير ، ناسين أن الكفن ليس له جيوب :  

إذا أُنجزت هذه الإصلاحاتُ الأربعة : (1) فارتفعت إنتاجية العاملين ، رجالاً ونساءً في مجالات تخصصاتهم التي صمَّمهم ربهم ليُمارسوها .. (2) وانكمشت البطالة ، وتقلصت الفروق بين الأجور إلى عَشْر درجات .. (3) ووثِـق الناس بمجلس دستوري أعلى يحكم بين الحاكمين والمحكومين فيُغنيهم عن العنف .. (4) وبُدلت بالأحزاب والفئويات الإرتزاقية مدارسُ فكريةٌ إصلاحية تغييريةٌ .. إذا حدث هذا لم يعُد الفساد ظاهرةً تُؤذِن بخراب البلاد وهلاك العباد – كما بيّنا في البحث المنشور على الرابط أعلاه .  

فمن كان بحاجة إلى رحمة الله فليُؤمنْ بآيات الله التي كتب اللهُ الرحمةَ للذين يُؤمنون بها .. ومَن شكَّ في هذا فليقرأ تصريحَ حاكم طوكيو تعليقا على كارثة الزلزال الذي أعقبه الله بطوفان مدمر (تسونامي) غيرِ مسبوقٍ ، كما نشرته CNN بتاريخ 16/3/2011 :  

*[ قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ : أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا : مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ {46} قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {47} قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ {48}‏ قُلْ جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ {49} ] سبأ .  

فبمعرفةِ الكلمةِ الصحيحةِ الصالحة للتطبيقِ يمكن تغيير ما بأنفس الناس حتى يغير الله ما بهم من أوضاع .. وبالمعرفة كشفاً للحقائق يمكن تغييرُ أوراق لُعبة الأُمم التي اهترأت خلال الستَّة عقود الماضية خاصّةً ، بل تعفَّنت حتى أفسدت لعبة الحياة .  

بقي سؤال : هل يحل أن يبيع البائع بسعرين سعرٍ للعاجل وسعر للآجل أو التقسيط ؟ الجواب أنه في البيع جائز لكنه غير جائز في الديْن الذي يكون فيه الربا إذ ليس هناك نص يمنعه في البيع ولو تساوى السعران لما دفع شارٍ نقداً . حاليا تقوم فكرة المصارف الاسلامية على ربح الفرق بين السعرين :  

الحمدُ لله ربِّ العالَمين 1. [ وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ..] 97/آل عمران . فليس الحَجُّ عرفة !! ولكنَّ الحجَّ حِجُّ البيت !! فالحج هو التطوُّف بالبيت العتيق أيْ كثرةُ الطواف قريبين جدا منه " وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ {29} " الحج ، ولم يقل (حول البيت)  

مراحل التلاوة إلى التطبيق : تلاوةٌ ثم حقُّ التلاوة ( التدبرُ/قراءةُ فهْمٍ عصري نافعٍ ) ثم التطبيقُ الفردي ثم التطبيقُ المجتمعي *[ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ] ...  

فبدلا من أن يأمر الله سبحانه الرسول النبي ومن تبعه بأوامر مباشرة لكل فرد عند تنفيذ كل أمر أنزل إليهم كتابا كريما يتضمن تعليماته لهم بالعمل ، وسماها روحاً/شريعةً فَهْمُها يُحرك ويُوجه كما كان الشراع يحرِّك ويوجِّه القارب :  

عندئذٍ ستعرف السبب الذي جعل الحجَّ ومناسِكه الموروثةَ عبئا ثقيلا على الحُجّاج وعلى البلد حين اتَّبع الحُجاج أقاويل البشر بدلا من أن يكون - كما شرعه الله - أفضلَ فرصة لتبادل المنافع بين الناس بما يُحييهم لو اتّبعوا فيه ما أنزل اللهُ .  

بل هو الإطار الذي يحكم تعامُُل كلِّ الناس مع بعضهم بعضا بالتراضي المتبادل (29/النساء) . ومفهومُه : عامِلْ الناس كما تُحب أن يُعاملوك !  

ختاماً فإن علينا وعلى البشر أن نبحث – ضِمن ثقافة إيجابيةٍ - عن كلمات أُخرى ذاتِ مفاهيم إيجابية لوصف الناس المُبدعين المُنتِجين المُسهمين ( لا البطالين المُفسدين ) في عمارة الأرض وفي حَل مشكلة المليار جائع ، ومشكلة ازدياد التدمير على حساب التعمير..  

الحمد للّه ربِّ العالَمين على الرغم من التوجه العالمي والمحلي إلى حظر الضرب في المدارس وما ترتب على ذلك وسيترتب من آثار سلبية على العملية التعليمية ، فإن تعليمات حظر العقاب البدني طالما صدرت إثر حادث أو أحداث قليلة مؤسفةٍ بين الوقت والآخر ، دون تفكير في الآثار السلبية المترتبة على مِثل هذا الحظر  

تُبيّن اية البقرة (169) اعلاه تدرُّجَ الذنوبِ من الادنى ( السوء) مروراً بالكبيرة (الفحشاء) وانتهاء بالأكبر وهو التقوّل او الافتراء على الله ذي الجلال والاكرام .  

ولم ترد كلمة الحجاب في القرآن أبدا بمفهوم غطاء الرأس !!! أما آية الضرب بالخمار على الجيب فتعني وجوب ستر منطقة جيب الثوب التي تُظهر الرقبة وأعلى الصدر وجزءأ من الثديين وهي المنطقة الأكثر إثارةً وفتنة (لا جَمالاً) في زينة المرأة والتي تحرص أكثر النساء المتعصرنات على كشفها سفاهةً .  

ويَرى الإنسانُ في كتابه أنه حوسب في الدنيا وسيُحاسَب في الآخرة كذلك على ذنوب اقترفها ، وأنّ عقوبة الدنيا على ذنْب اقترفه لم تحُطَّ عنه بالضرورة ذلك الذنبَ كلّه في الدنيا ولا في الآخرة ، بدليل قوله سبحانه على لسان ذي القرنين :  

الحمدُ للّهِ ربِّ العالَمين مقدَّمة : يتناول هذا المقال ما هو كائن من أثر وما يجب أن يكون ، كما يتناول القدْر المشترك من أثر الثقافة المشتركة بين البشر وثقافة العربي والمسلم على الإستهلاك والمستهلك والأزمة التي يعيشها العالَم الذي أصبح قرية صغيرة ، بلدانه حارات فيها ، حتي قيل :  

فالإختيارُ/الإنتخابُ وسيلةٌ لأن يختار الناسُ مَن يُمثِّلونهم من وسطهم أيْ مِن المتوسط الحسابي لمعدلات الناس ليكونوا منهم . ولا يدل اختيارُهم على أنهم أفضل الناس ، لأن أفضل الناس ليس منهم بمعنى أنه ليس مِن وسطهم ، فلا يصلح لحُكمهم وكذلك أدناهم .  

" الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " " حم {1} تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {2} كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ {3} بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ {4} " فصلت .  

تُبين هذه الايات الكريمة ان الزلازل صنفان : زلازل ارضية وزلازل انسانية ( صراعات ) وأن ما يجمع بينهما هو(1) الخوفُ والحاجة والدمار والقتل عاقبةً ، (2) وضرورةُ الإعداد لهما ما استطاع الناس من قوةٍ ومعرفةٍ وقايةً ، (3) والحاجةُ الى التغيير رسالةً !!  

الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين 1. " وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَاداً لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ {8} أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ {9}" الزمر  

ولكن القرآن ذكر الصرحَ وهو القصر الحكومي كما أقرّ بهذه الحقيقة عالم الآثار اليهودي بروفيسور إسرائيل فلنكشتاين من جامعة تل أبيب في مقابلة معه على فضائية BBC (برنامج في الصميم) بتاريخ 6/9/2010 .  

تَبيَّن مؤخرا أنّ لكل إنسان بصمةَ عينٍ خاصةً به هي أدق من بصمة إبهامه . والملاحظ أن العيون تتكلم بالإشارة ويمكن أن تصدر عنها إشارات بالشر حسداً أو تآمرا أو دعاءً إلى الله بحق أو بباطل ، ولكن احتمال تزامُن أذىً يصيب إنسانا مع نظرةٍ من آخَرَ هو كاحتمال انزلاق قدمِه بقشرة موز بالتزامن مع انشغاله بأمرٍ ما  

الحمد لله ربِّ العالَمين " فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ {45} فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ {46} قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ {47} رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ {48}  

" الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " 1 ." وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ {165} إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ {166}  

َالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ " إِنَّ } الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ { مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {62} " البقرة / . " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا } وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً { فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {69} " المائدة / 5 .  

الحمد لله رب العالمين " وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ {107} " الانبياء. " إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ {19} ... إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ {27} لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ {28} ‏" التكوير/81. 1. مع ان تدافع الناس صراعاتٍ وحروباً سُنّةٌ ربّانية اسهمت في تحسين نوعية الحياة حتى الان بدليل تقدم الحياة لا تراجعها،  

هذه السرعة الفائقة في نقل الأشياء لم يعرفها البشر حتى اليوم ، ولن يعرفوها إلاّ بعِلمٍ من كتاب الله يوشك بأمر الله أن يتحقق لمن سيُؤمنون بالقرءان [ بالكِتابِ كله All in one ] .  

] وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً {115} إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً {116} [ النساء .  

فيا أيُّها الناس : إن وعْدَ القرآن في الأوّلين قد تحقق : فلم يكن المتصارعون الأوّلون في المدينة * [ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ : {1} رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً {2} ] بها ألّف الله بين قلوبهم فأصبحوا بنعمته إخوانا. بقي أن تجعل بيّنةُ صحفِ القرآنِ المطهرةِ المتصارعين الآخِرين في العالَم اليوم ينفكون عن صراعاتهم .. فيستريحون ويُريحون !!!  

لهذا السبب أو ذاك تجد الواحد منهم يقترب أحيانا من معرفة الحق والإقرار به ، ثم تراه وقد نُكَس على رأسه (كقوم إبراهيم) لتنطبق عليه سُنّةٌ الأوّلين أوّل مرةٍ حين كانوا في ريبهم يترددون ويتذبذبون بين الإيمان بما أنزل الله وبين عودتهم إلى باطلهم .. إلى أن يأتيهم اليقينُ بالموت فلا ينفعهم  

من ألفاظ زخرف القول التي ما أنزل الله بها من سلطان فلم يذكرها اللهُ في كتابه الكريم لا جذرا ولا مشتقا .. لفظتا (التسامح والإعتدال) اللتان لم يترتب على محاولة إلصاقهما بدين الله سوى تمييع فهمِ الدين على حساب بديليهما القرءانييْن (الحِلم والوسطية)  

النتيجة أن مُخرَجات المدارس الحكومية اليوم لا تُذكر مع المُدخَلات والنفقات التي يحاول بها العاملون في جهاز التعليم أن يصنعوا شيئا . الأسباب الرئيسة هي (1) انعدام رغبة التلاميذ في الدراسة الذي زاده سوءا (2) الترفيعُ التلقائي (3) إضافةً إلى حظر العقاب البدني بالمطلق .  

إن الدبلوماسية الهادئة التي تعلمها الرسول النبي الكريم مما علّمه ربُّه من القرآن أدّت إلى أن تنجح التجربة الإسلامية الربانية الأولى بأقلِّ قدْر من سفك الدماء وفي فترة غير مسبوقة (22/سنة) جعلت المؤلف الأمريكي د. مايكل هارت يضع محمد بن عبد الله في عصر الناقة والبعير على رأس المئة الأوائل في كل عصور التاريخ بما فيها عصر سرعة الأثير .  

[ الْحَمْدُ لِلَّهِ ربِّ العالَمين ] أ‌. [ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {5} ] الجمعة. وكذلك الذين حُمّلوا القرءان ثم لم يحملوه!!! فالخطاب تحذيرٌ للمسلمين بأُسلوب : ( إيّــاكِ أعني واسمعي يــــا جارة !) :  

لهذا بارك الله سبحانه في الارض المقدَّسة حول الاقصى لتظهر بركتها قريبا بإذن الله للعالَمين حينما يرجعون إلى كتابه المبارك الذي أنزله الله سبحانه رحمةً للعالَمين لينقذهم من هذه الصراعات العالمية التي يقفون بسببها على شفا حفرة من النار ، ولن تنتهي إلا به :  

[ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ] القُرءانُ : بعضُه مُنَشَّرٌ وأكثرُه لأهلِ الذِّكْر مُشَفَّرٌ .. ولكنه مُيَسَّرٌ [ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ؟!! {7} ... لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ {10}] 21  

[ الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين ] 1. [... وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ {13} ] يوسف. غافلون : منشغلون ولاهون عن اخيكم بما هو ادنى قيمةً كاللعب والتسابق ورعْي الغنم...  

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ {3}" يوسف . أ‌. " طسم {1} تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ {2} نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {3} " القصص .  

1. وردت مشتقات الشكر في القرآن الكريم 75/مرةً . ووردت (شَكَر) فعلاً لازماً ، او متعلقةً باللام ، او بمفعول النعمة مضافة الى الله سبحانه . ولم ترد متعديةً الى مفعول من البشر كما تستعمل في اللغة العربية التي كثيرها لغوْ ! فلا يقال : شَكرْتُ فلانا... بل : ( شكرتُ لِله عملَ أو صنيعَ فلان ) الذي يسّره الله له آخِذا بناصيته :  

وردت كلمة(حَبِط ، يَحبَط) ومشتقاتهما في القرءان 16/ مرة . ومما هو على وزنهما خَسِر ، يَخسَر ، خُسرانا .. وحَسَب ، يحسِب ، حُسبانا . فتكون (حُبطانا) مصدرا محتملا للذين كانوا واهمين في الحياة الدنيا فصُدموا حين رأوا حُبطانَ أعمالهم يوم الحساب وأن الله لم يُقِم لهم ولا لأعمالهم ولا لأموالهم يوم القيامة وزنا ، كما لا يقيمُ أحد لملايين وحدات العملات المتضخمة أو المزورة عند التقييم وزنا :  

"الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" 1. " وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {61} " التوبة .  

" وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ !! قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ …(127)[ النساء " يَسْتَفْتُونَكَ!! قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ …(176)" النساء فقد ردّ الله سبحانه الإفتاء في أمور النساء، وكذلك فتوى الكلالة إلى كتابه فقط في المرتين خاصة، بمعنى أن أحكام النساء والكلالة كأمثلةٍ على الإفتاء( البيان المُركب ) إنما تؤخذ باستفتاء آيات الله سبحانه ( لا باستفتاء البشر ) فقط وفي مواقع متعددة من الكتاب المجيد لُتفهم على ضوء الواقع