عفوُ اللهِ عن كثيرٍ : جزاؤُه إنفاقُ الكثيرِ لمَـنفعةِ الناس

لا إنفاقَ الكثير إسرافاً وتبذيرا

*[ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ {17} ] الرعد

الحمد لله ربِّ العالَمين

(1)

البرهان على العنوان من آيات القرآن

*[ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ {27} وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ {28} وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ {29} وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ {30} وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ {31}

وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ {32} إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ {33} أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ {34} وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٍ {35} ] الشورى .

*[ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ {15} يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {16} ] المائدة .

(2)

البيــــــــــــــــــــــان

يعفو عن كثير : وردتْ في القرآن ثلاثَ مرات ، مرتين في سورة الشورى في سياق الكلام عن البغي في الأرض الناتج عن ⁽¹⁾ بسط الرزق وعن ⁽²⁾ المجادلة في آيات الله ، بشهادة الواقع .. ومرةً في سورة المائدة التي يوحي اسمُها بالأكل والشرب اللذين يكون فيهما أسوأُ الطغيانِ :

*[ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى{81} وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى{82} ] طه .

ولولا عفْـوُ الرحمن الرحيم عن كثير من أخطاء وذنوب الناس لأهلكتْـهُم المصائبُ التي سببُها ما كسبتْ أيديهم مِن ذنوب (6/الأنعام و 54/الأنفال) لو يُؤاخذهم اللهُ بسببها كُلِّها ما ترك على ظهرها من دابة . ولكنه سبحانه يعفو عن كثير منها ويتوقع منهم مُقابل عفوه عن كثير أن يُنفقوا الكثير من مال الله الذي آتاهم لينفعوا به الناسَ ، لا أن يُنفقوا الكثير إسرافاً وتبذيرا .. أو  يُنفقوا القليل ويكنزوا الكثير ، ناسين أن الكفن ليس له جيوب :

الأقلية الصاخبة والأكثرية الصامتة

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=196&cat=3

*[ وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً {45}‏ ] فاطر .

*[ ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَواْ وَّقَالُواْ قَدْ مَسَّ آبَاءنَا الضَّرَّاء وَالسَّرَّاء فَأَخَذْنَاهُم بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ {95} ] الأعراف .

*[ حَتَّى عَفَواْ ] : حتى كثروا وكثرت ذرياتهم وأموالهم .

(2)

*[ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ] : نسبةُ الإنفاقِ مِن الدَّخل

*[ الم {1} ذَلِكَ الْكِتَابُ ⁽¹⁾ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى ⁽²⁾ لِّلْمُتَّقِينَ {2} الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ ⁽¹⁾ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ⁽³⁾ الصَّلاةَ وَمِمَّا ⁽⁴⁾ رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ {3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ ⁽⁵⁾ بِمَا أُنزِلَ ⁽¹⁾ إِلَيْكَ وَمَا  أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ ⁽⁶⁾ هُمْ يُوقِنُونَ {4} أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {5} ] البقرة .

*[ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {1} إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ ⁽²⁾ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ⁽²⁾ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ، وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ⁽¹⁾ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ {2} الَّذِينَ يُقِيمُونَ ⁽³⁾ الصَّلاَةَ وَمِمَّا ⁽⁴⁾ رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ {3} أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {4} ] الأنفال .

*[ الم{1} تِلْكَ آيَاتُ ⁽¹⁾ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ {2} هُدًى وَرَحْمَةً ⁽²⁾ لِّلْمُحْسِنِينَ {3} الَّذِينَ يُقِيمُونَ ⁽³⁾  الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ ⁽⁴⁾ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ ⁽⁶⁾ هُمْ يُوقِنُونَ {4} أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {5} وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ {6} وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ {7} ] لقمان .

*****

بعد تلاوة المسلمين المؤمنين بما أُنزل إليهم من ربهم لآيات مطلع سورة البقرة الخمسِ ، يبدو أنهم فهموا خَمسةً من مفاهيمها الستةِ وأشكل عليهم مفهوم *[ وَمِمَّا ⁽⁴⁾ رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ] .

سألوا بدايةً عن مقدار أو نسبة ما ينفقون مِن ما يرزقهم ربُّهم ، فأجابهم أنّ عليهم أوّلاً أن يعرفوا على مَن يكون الإنفاق خيراً مأجوراً صاحبُه ؟

*[ يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ ؟ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ {215}‏ ] البقرة .

ثم كرروا سؤالهم ليعرفوا نسبة الإنفاق : ما يمكنهم أن يُنفقوه وما عليهم أن يدّخروه . فأجابهم ربُّهم أنَّ عليهم – في مجتمع ملتزم بما أنزل اللهُ - أن يُنفقوا العفوَ (الكثيرَ) تحريكاً للمال لمنفعة الناس ليُناسب عفْوَ الله عن كثير من ذنوبهم ، وأن يدّخروا القليلَ لهدفٍ (82/الكهف) ، لا أنْ يُعطلوا المال بكنزه حُبّاً جمّاً فيه (34/التوبة) .

*[ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ ؟ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ {219}‏ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .. ] البقرة .

*****

كما أَمر اللهُ النبي بوصفه حاكما أن يأخذ العفوَ/الكثيرَ ( وليس 2.5% من الفائض فقط) وسمى ما يَدفعونه له (للدولة) .. سماه صَدقاتٍ – مقابلَ الضرائب - حتى تُدفع بصدقٍ وتُنفَق بصدقٍ لمنفعة الناس وتحقيق عِمارة الأرض :

البداية الجيدة نصف العمل ...                     

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=292&cat=4

*[ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ {199} وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {200} إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ {201} ] الأعراف .

*[ وآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{102} خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{103} أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ{104} ] التوبة .

*[ وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {99} ] التوبة .

هؤلاء الأعراب هم المذكورون في آيات التوبة (102- 104) . فقد كانوا يدفعون صدقة التكفير عن ذنوبهم لتُقربهم من الله وليستحقوا بها صلاة الرسول عليهم حين علم صِدق توبتهم من ⁽¹⁾ اعترافهم بذنوبهم ومن ⁽²⁾ رضاهم بأن يدفعوا للدولة الصالحةِ صدقةً ماليةً من كثيرِ أموالهم تدلُّ على صدقِ توبتهم ، فإن الإنفاق بلا إسراف ولا تقتير هو أول محك للتوبة الصادقة قبل الإصلاح .

وقد بيّنا تفصيلَ هذا من كتاب الله على ضوء الواقع في الفقرتين (6 و 7) من بحثنا :

الزكاة والصدقات من كتاب الله

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=62&cat=5

وإذا لم يُنفِق ذوو الأموال الكثيرَ منها لتحريك عجلة الأقتصاد وسدِّ الثغرات التي في المجتمع عمت البطالة والكساد ودخل المجتمع في مشكلات لها أوّل وليس لها آخِر .

*[ ولَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ

وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ{96}

أفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ{97}

أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ{98}

أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ {99} ] الأعراف

فيا أيها الناس :

إقرؤوا معي آيات خواتيم سورة يونس : (103- 109) وتذكروا بشرى الله للمؤمنين الذين وعَـد الله أن يُنجيَهم من الكرب العظيم إذا أقاموا وجوههم للدينِ القيِّم/كتابِ الله ولم يشركوا به كلاما لأحد ، نابذين كتابَ الله وراء ظهورهم (101/آل عمران) .

ملجأ المؤمن من قبل اليوم الذي لا مرد له

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=168&cat=6

فدينُ الله هو كتابُ اللهِ بكلماته النَّصِّية .. وهو الثابت الوحيد

فَهْمُ كلماتِ الكتابِ/الدينِ .. هو المُثمرُ حينَ يتجدَّد ويتغيَّرُ

على ضوْءِ العصر والواقع .. فَهُما *[ نورٌ على نورٍ ] :

نورُ الفَهْمِ على نورِ النَّصِّ .

*[ كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ ، وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء ]

الأصالة  والتجديد الثابت والمتغير   

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=37&cat=3

ولْيكنْ لكم في رسول الله أُسوةُ حسنة حين وصّاه الله بهذه الآيات فالتزم ، كما يجب أن يلتزم بها كلُّ مَن يُؤمن بهذا القرآن ويتدبر آياتِه ويبيِّنها للناس ليكون مؤمنا يستحق الإنجاءَ *[ كَذَلِكَ حَقّاً عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ{103} ] يونس :

*[ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ :

إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ

وَلَـكِنْ أَعْبُدُ اللّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ{104} ] يونس

* [ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ :

قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ

فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا

وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ {108}

وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ {109} ] يونس

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس- * [ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ] – فلسطين

---