|
|
|
|
|
|
|
|
سجل الزوار
|
|
|
|
دفتر الزوار |
|
|
|
|
|
|
| |
|
الاسم |
م. محمد جهاد دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين، عسكر البلد |
|
التعليق |
الحمد لله رب العالمين، الذي نزّل القرآن تنزيلا، تبياناً لكل شيء، وهدى ورحمة للمؤمنين، ندعو الله ان يزيدنا بهذا الموقع علمامن كتابه العظيم، وأن يأخذ اليه بناصية الباحثين عن الحقيقة، الذين يريدون أن يظلوا في جنب الله، الذين يريدون ان يتبعوا ما انزل اليهم من ربهم، ويريدون ان يكون لهم في رسول الله اسوة حسنة، الذي بلغ ما انزل اليه من ربه، ولم يضف اليه شيئا ولم ينقص منه شيئا، القران الكريم هو قول الله وهو قول رسول الله، الحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. والحمد لله رب العالمين |
|
الاسم |
علي البكار |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
أستاذي ومعلمي الكبير دائما ,
أن لي أمنية واحدة - أن أسمع صداك وتنتسر الرسالة في كل مكان أني أحبك في الله حبا أبديا , |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
أخي الأستاذ علي البكار : سلا م الله عليك ورحمة منه وبركات
نسأل الله أن يكون نصره للحق الذي هو كتابه الكريم قريبا ليسعد به كل البشر الذين نزل هذا القرءان رحمة لهم . فهذه الأبحاث والكشوف غير المسبوقة لا تفسير لها إلاّ أنّ الله سبحانه يسّرها فجاءت بإذنه على قدر . مع تحياتي ودعواتي لكم بكل خير . |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
عزيزي م/ محمد : سلام عليك ورحمة من الله وبركات
أشكرك على جهودك ومن معك في إخراج فكرة هذا الموقع بهذه الحلة التي أرجو أن يكون فيها وفيه الخير للعالمين الذين نزل هذا القرءان رحمة لهم . تأخرت عليك إلى أن أصبح الأمر ميسرا . أدعو لكم بالتوفيق . تحياتي ودعواتي لكم جميعا وأخص الحُجاج ... |
|
الاسم |
ر س |
|
العنوان
|
بلاد الله |
|
التعليق |
سؤالي عن رمضان ما هو وكيفيه صيامه |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
صيام رمضان |
|
التعليق |
عزيزي السائل عن صيام رمضان : تحياتي
أفهم أنك قرأت على هذا الموقع أبحاث الصلاة والزكاة والحج من كتاب الله عز وجل وأنك تريد بحثا عن الصيام من كتاب الله كذلك. ستقرأ هذا البحث قريبا إن شاء الله . شكرا لك. أما إن قصدتَ السؤال عن نقطة بعينها فيسرني أن أجيبك . |
|
الاسم |
رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
بسم الله الرحمن الرحيم
ألف مبارك يا استاذنا الفاضل هذا الموقع المبارك ، لكم و لكل المسلمين.
عسى أن يكون الخير الذي تحقق بعد منبر المدرسة الربانية الوحيد.
عسى ان يكون مدرسة ربانية يقرأ منها و يزورها كل مسلمي العالم ، لعل و عسى أن ينتفع منها وبها كل من اراد ان يكون مسلما حقا كما اراد الله -عز وجل- وفق تعليماته القرآنية .
و الى الامام يا استاذنا الفاضل ... نورنا بكل جديد معاصر (من بحوث و مقالات و معاني و تفسيرات و احصاءات و .....) من كتاب الله عز وجل و جزاك الله خيرا كثيرا على ما تبذل من جهد كبير كي تكون سببا و معينا على تغيير ما بالنفوس على امل ان يتحقق وعد الله بتغيير ما بأحوال المسلمين.
و دمتم والله يرعاكم و يحفظكم.....
و في أمان الله .......... |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
أخي مسلم رباني : سلام الله عليك وررحمة منه وبركات
إذا أغلق العبد نافذة للخير تطل على حيٍّ أو مدينة... فتح الله بدلا منها بابا بل أبوابا تطل على العالَم .الدعوة إلى كتاب الله هي الدعوة إلى الله .وكما نصرها في الأولين حين كانت مجرد نصٍّ في واقع بسيط فسينصرها فهْما لهذا النص في واقع جديد ومعقد لا يقدر على حلحلة تعقيداته إلاّ العليم الخبير سبحانه . وإلى أن يأذن الله بظهور الحق لصالح البشر ( قل انتظروا إني معكم من المنتظرين )
مع تحياتي ودعواتي |
|
الاسم |
ابو ادم |
|
العنوان
|
نابلس-فلسطين |
|
التعليق |
الاستاذ الفاضل ابو زهير:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ابارك لك بل ابارك لنا جميعا هذا الموقع واتمنى من الله ان يجعله نافذة للعالمين على كتاب الله العظيم نفعنا الله جميعا به وبارك الله فيكم |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا آدم : تحياتي
إذا كان المسجد نافذة على حيٍّ أو مدينة فلعل الله سبحانه أراد هذا الموقع أن يكون بوابة على العالَم إن شاء الله .
شكرا لك |
|
الاسم |
هاني حسن |
|
العنوان
|
عمان |
|
التعليق |
السيد الكريم
تساؤل الاحظه عند معظم المسلمين انه عند ذكر الرسول محمد عليه السلام تقوم قائمتهم بالتهليل و التكبير ووووووووو وعند ذكر رب محمد وعيسى و ابراهيم يمر مر الكرام و كأنهم لم يسمعوا شيئ تساؤولي هو يقول المسلمون اللهم صلي على سيدنا محمد و على اله و اصحابه اجمعين فهل سيدنا علي او ابو بكر او فاطمه ارفع درجه من سيدنا ابراهيم او عبسي او موسي حتى يهب المسلمون بالصلاة عليهم دون باقي الرسل
بارك الله فيك |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي الفاضل هاني حسن : سلام الله عليك ورحمة منه وبعد
ملاحظتك في محلها ، وهي مثل كل أو جلِّ ما عليه المسلمون شكلاً تظهر مدى بُعد الأُمة عن كتاب الله منذ قرون ولهذا كانت أوضاعهم مخزية . كتاب الله يأمرهم ( يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا ) ويأمرهم مرةً واحدة أن يصلوا على النبي ، فعكسوا الأمر بحيث لا يذكرون الله إلاّ قليلا ويصلون على النبي – كما يظنون – عشرات المرات لتدخلهم هذه الممارسة الجنة من أقصر الطرق !! وأكثر الناس ممارسة لهذه العادة هم مع الأسف أهل نابلس الذين لم تنفعهم خرافاتهم التي ورثوها عن آبائهم ، لم تنفعهم في الدنيا ولن ولن ولن تنفعهم في الآخرة . تصور أن بعض مساجد نابلس يكتب في صدرها : شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي !!!
لذلك قمنا ندعوهم ألى الرجوع إلى كتاب الله فأعرضوا حتى الآن . على هذا الموقع تجد مقالا يبين معنى الصلاة على النبي ( عليه وعلى المرسلين السلام ) وسترى الفرق بين الفهم التراثي الذي قام على افتراءات على الله ورسوله وبين فهمٍ لآيات الله عز وجلَّ .
لعلك تلا حظ – أخي الكريم – أنّ آية الكلمة السواء 64 / آل عمران التي جعلها الله سبحانه أساسا للحوار بيننا وبين أهل الكتاب بل بيننا أنفسنا لم تذكر اسم رسول حتى لا يكون حوار الناس وخلافهم حول الرسل الكرام ليكون التركيز على رسالاتهم التي هي أهمُّ منهم بمليون مرة لأن المقصود من إرسالهم هو تبليغ رسالات الله هذه للناس وليس المجادلة من منهم أشرف . فهم كلهم مكرمون عند الله وعند المؤمنين . للمزيد يمكنك قراءة المقالات المنشورة التي سيكون لما فيها من فهم عصري لآيات الله شان بإذن الله كبير علما أنني لآ أسأل عليها ولن أسأل عليها أجرا بل لن أقبله إلاّ من الله ربي .
شكرا لك على اتصالك وعلى حبك للحق .
|
|
الاسم |
هاني حسن |
|
العنوان
|
عمان |
|
التعليق |
سيدي الكريم
كنت اشاهد قبل قليل فلما سينمائيا و احد المشاهد يصور احد الاخوه النصاري الذي ارتكب احدي الخطايا و كيف ذهب الى القسيس الذي سمع اعترافه و مسح خطاياه
ما لفت نظري كيف ان الحضور اخذ يبتسم من هذا التصرف و انه ليس من حق القسيس ان يغفر له ونذكرت على الفور كيف ان المسلمين يمارسون نفس الفعل ان لم يكن اكثر عندما يدعون ان العمره الى العمره كفارة لما بينهما او من حج رجع كيوم ولدته امه او البعض يزيد فب افتراءه و يدعى ان الصلاة الى الصلاه كفاره لما بينهما
فما الفرق بين الحدثين اعتقد ان المسلمين فعلهم اشد لانهم يكذبون على الرسول الكريم و ينسبون له ما لم يقل
شكرا لك سيدي فقط ملاحظه احببت ان اسجلها |
|
الاسم |
محمد راجح |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي الفاضل هاني حسن : سلام الله عليك ورحمته وبعد
حتى عند النصارى البروتستنت الذين أورثهم الله السيادة على الأرض مع أنهم لا يتعدون نسبة 6% من البشر .. حتى هؤلاء ومنذ مارتن لوثر سنة1529 لم يعودوا يؤمنون بأن من حق القسيس أن يغفر الخطايا . فإن أحد الأفكار الثلاث الرئيسة التي أقام عليها لوثر والبروتسطنت( المحتجون على الخرافة ) كانت أن كل المؤمنين رهبان وبذلك سحب البساط من تحت أقدام الكهنوت بمعنى أنه لا حاجة للناس إليهم . إذا قرأت البحث المنشور على الصفحة الرئيسة هنابعنوان : نحو مشروع حضاري عالمي للألفية الثالثة ، ستجد تفصيلا يسرك إن شاء الله .
أما ظنون المسلمين التراثيين عبيد الأموات عما تغفر به ذنوبهم فكلها افتر اءات على الله ورسوله تبينها أبحاثنا هنا عن الحج والصلاة وبحث : حتى لا نندم حين لا ينفع الندم ....
شكرا لك . |
|
الاسم |
تلميذ رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
استاذنا الفاضل ادامه الله......
بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك انقل لكم ولكل المسلمين الباحثين عن الحقيقه والحق من كتاب الله تعالى كل التهاني والتبريكات واتمنى من الله ربنا عز وجل ان يعيده عليكم وعلى المسلمين بالخير والبركة وان يتقبل منا ومنكم الطاعات بالصيام والقيام و قراءة القرآن وتدبر اياته وان يتقبل منكم جهودكم الكبيره المباركة في بحوثكم العظيمة من كتاب الله عز وجل في هذا الموقع المبارك .
وفي امان الله......
|
|
الاسم |
تلميذ رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
القرآن الكريم
دُرس القرآن الكريم من حيث اعجازه فكانت جوانب اعجازه لا تحصى. أهو في اسلوبه وتعبيره، أم هو في تشريعه وفقهه، أم في معالجته جوانب الحياة المختلفة على اكمل وجه وأبهى صورة، أم في إخباره عن الأمم السابقة والأقوام البادئة. أم هو في إخباره عما سيقع. أم هو فيما قرره من حقائق علمية وكونية يكتشف الناس على مدى الدهر قسماً منها، أم هو فيما وضعه من قواعد وأصول التربية ومعرفته بأدواء القلوب والنفوس. أم هو فيما ذكره من سنن التاريخ والخلق أو فيما ذكره من أصول علم ااإجتماع أو غير ذلك. أم هو في كل ذلك وأشياء أخرى فوق ذلك؟!
أهو كتاب لغة أم كتاب أدب أم كتاب تشريع أم كتاب اقتصاد أم كتاب تربية أم كتاب تاريخ أم كتاب اجتماع أم كتاب سياسة أم كتاب عقائد أم هو كل ذلك وفوق ذلك؟!
عجيب أمر هذا الكتاب!
يراه الأديب معجزاً ويراه اللغوي معجزاً، ويراه ارباب القانون والتشريع معجزاً،ويراه علماء الاقتصاد معجزاً ويراه المربون معجزاً، ويراه علماء النفس والمعنيون بالدراسات النفسية معجزاً، ويراه علماء الاجتماع معجزاً ، ويراه المصلحون معجزاً، ويراه كل راسخ في علمه معجزاً.
لقد كشف لهم وهم يبحثون في وجوه اعجازه عن بحار ليس لها ساحل، وغاصوا في لجج ليس لها قعر ، وكلاً عاد بلؤلؤة كريمة أو عقد نظيم وبقيت ثمة خزائن تفوق الحصر لم يلجها الوالجون وكنوز لا يطيقها احصاء، لم تمتد إليها الأيدي ، تفنى الدنيا ولا تفنى ، ويبلى كل جديد ولا تبلى. فيها من عجائب صنع الله ما لو اطلعت عليه لم تعرف كيف تصنع ولاستبد بك عجب لا ينتهي وتمكن منك انبهار لا ينقضي. ومفتاح ذلك تدبره والنظر فيه.
فامنحه شيئاً من التدبر والنظر يمنحك من اسراره ما لم يكن منك ببال. إنه يعطيك أضعاف ما تعطيه.
إن هذا الكتاب يمنح من نظر فيه وتدبره خزائن بغير حساب ويفتح الله عليه من ألطافه ما يجل عن الوصف فلا تضيّع هذه الصفقة الرابحة وإلا فأنت والله مغبون.
أأدركت الآن سر قوله تعالى: " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها " 24 (محمد)
أما أنهم لو تدبروه لفتحت أقفال القلوب ولان ما كان عصيّاً من الأفئدة، ولأوقدت مصابيح عهدها بالنور، وأشرقت دروب لم يسقط عليها فيما مضى نور، ولحيّت نفوس ما عرفت قبل ذلك حياة.
ألم يسمه الله نوراً فقال: ".... وانزلناإليكم نوراً مبينا " 174 ( النساء )
أولم يسمه الله روحاً فقال:"وكذلك أوحينا إليك روحاً من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم" 52 ( الشورى ) ؟
فهو روح ونور .... وهل بعد ذلك شئ ! وهل قبله شئ !
من كتاب التعبير القراني
|
|
الاسم |
محمد راجح |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي تلميذ رباني : سلام من الله عليك ورحمة منه وبركات . أشكر تهنئتك بموسم أعياد المسلمين ، شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان . فيه ثلاثون عيدا يحتفل المسلمون في كل يوم فيه بمائدة بطون متعتها بغض النظر عن نوع الطعام أنها تأتي بعد جوع والجوع أمهر طباخ .
يعقبها مائدة عقول هي كتاب الله القرءان الذي أحسنت في تعليقك بما وصفته به . إن كتاب الله أعظم من خلق الله لأن كل مخلوقات الله فيها عجز المخلوقين والمخلوقات التي لها تاريخ انتهاء صلاحية . أما القرءان فليس فيه أدنى نقص أو عيب وليس له تاريخ انتهاء صلاحية . وقريبا جدا إن شاء الله سبحانه سيقدر الناس الله ربهم حق قدره وكذلك كتابه العظيم عظمة منزله وسيدركون عظم جريمة إعراضهم عنه طوال القرون الماضية.
أعاد الله سبحانه رمضان القادم والبشر أقرب إلى كتابه العظيم . |
|
الاسم |
زهير |
|
العنوان
|
ألمانيا |
|
التعليق |
تحية ويعد لقد ذكرت أن كلامي صحيح وأن الناس ابتعدت عن دين الله وأنها في غير دين الله ثم ترجع تقول واقع المسلمين يشهد ذلك!!! كيف حكمت يإسلامهم ؟ هذه واحدة والثانية تقول أن استنتاجي صحيح عفوا ياشيخ ليس استنتاجاً من مقالك بل هذا الذي نعتقده وندين الله سبحانه به. جزيت خيرا... لكن سؤالي أرجو منك وأن يتسع صدرك. هل يوجد شيء اسمه سنة؟ لعلمك لست من دعاة السلفية . أكرمك الله 01.09.2008
06.10
jaffar1@gmx.net |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي زهير : سلام الله عليك ورحمته وبعد ،
مقال ( كونوا ربانيين..لا سلفيين ) بيّن في الفقرة(3) أن القول بالسنة النبوية هو أكبر افتراء على الله عز وجل . وأنا لم أطلب منك أن تقرأ المقال لظني أنك لا سمح الله سلفي لأن توجهك وسعيك ألى معرفة الحق واضح في مداخلاتك . ومع ذلك قمت الليلة بنشر مقال على هذا الموقع عن السنة وأن السنة والسنن هي لله وأنه لا يحل نسبتها لبشر حتى لو كان رسولا أو نبيا . إذن الفرية الكبرى عند المسلمين (( التراثيين )) هي القول بالسنة النبوية تماما كالفرية الكبرى عند المسيحيين (( التراثيين )) التي هي القول بألوهية المسيح . وأنا عادة أستعمل مصطلح (( المسلمين التراثيين)) أي أنهم مسلمون لتراثهم . لقد كان خطأ مني في ردي عليك أن أصفهم بالمسلمين لأن المسلمين حقيقة إنما يسلمون لله رب العالمين . ولكنهم ليسوا كفارا بل هم مكذبون بئايات الله ويشركون بالله نبيهم وعلماءهم وفقهاءهم ولكنهم ليسوا مشركين والله أعلم . فليس كل من كفر كافرا ولا من أشرك مشركا ولا من آمن مؤمنا .هم درجات عند ربهم ، علما أن الله وعد أن لا يغفر ( أن يشرك به ) والمشرك أحط درجة ممن يشرك .
وبالمناسبة طالما أنك تكتب من ألمانيا سيتبين لك مما ذكرت لك من مقالات أن أصحاب الفضل على العالم بعد الله سبحانه( دع عنك النازيين ) هم الألمان لأن مارتن لوثر مؤسس حركة الإصلاح الأوروبية البروتستنطية هو ألماني كما أن المستشرق الألماني (فلوجل ) هو صاحب فكرة المعجم المفهرس لألفاظ القرءان الكريم الذي بدونه ما كان لي ولا لغيري أن نعرف عن ولا من القرءان شيئا نافعا . وهم الآن عاكفون على دراسة التفصيلات الهائلة في القرءان التي سموها ( الجينوم القرءاني )
تحياتي اليك وتهنئتي برمضان موسم أعياد نزول القرءان كما يجب أن يفهم .أعاده الله على العالمين الذين أنزل الله القرءان رحمة لهم وقد صاروا أقرب إليه إن شاء الله . |
|
الاسم |
زهير |
|
العنوان
|
ألمانيا |
|
التعليق |
تحية طيبة
أدعو الله سبحانه وتعالى أن يهدينا جميعاً سواء الصراط...
أولاً سوف أترك تناول المصطلحات التي ذكرتها مثل (ولكنهم ليسوا كفارا بل هم مكذبون بئايات الله ويشركون) لحين وقتها.
وأما الذين ذكرتهم من الألمان فهم أعداء الله تعالى. بالرغم من إقامتي هنا ..أترك هذه .
أريد منك لو سمحت كلمتين فقط . وهو هل تؤمن أن هناك سنة (سنة نبوية) أم لا؟ ومعذرة وأرجو أن يتسع صدرك. وأشهد الله أني أريد الخير لي ولك ولكل الناس...
حتى أعرف من أين أبدء معك النقاش وجزاك الله خيرا....
أبو مؤمن
02/09/2008 09:12 ص
شكرا وصلني الإيميل
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا مؤمن سلام الله عليك ورحمته وبعد ،
لا أفهم تكرارك السؤال عن إيماني بالسنة النبوية علما أني أجبتك في تعليقي السابق وفي آخر مقال نشرته على الموقع . ورأيي واضح في أكثر مقالاتي . مع الأسف يبدوا أنك لآ تدقق في القراءة . أنا يا أخي لا أصفُّ حروفا بلا معنى ولست شاعرا ولا أديبا بل أنا رجل فكر أصلاحي ، أداتي الكلمة الطيبة المطبقة على نفسي أوّلاً أختار كلماتي وأراجعها مرارا . لست معصوما من الخطأ ولكن ما أظن أن الله سبحانه أعانني وهداني إليه هو شيء متميز ليس سهلا فهمه على كثيرين إذ لم يكن سهلا علي الوصول إليه . أرى أن تدقق فيما تقرأ لي ويسرني أن أقرأ لك ولغيرك تصويبا لما أكتب أو نقدا شريطة أن يستند إلى كتاب الله فقط على ضوء الواقع . ليس لدي وقت لجرش كلام الأموات وأنا أسمع كلام الله عن خير الأموات من النبيين ( تلك أمة ٌقد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تُسألون عما كانوا يعملون )134 ،141 / البقرة |
|
الاسم |
من فلسطين |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
يعني بس بضيفو اللي بدكم اياه .........هههه.لا والله الدين هيك مبين كتتيير ..النقد البناء مش موجود عندكم .اما المديح اكيد ...على كل حال انا بنصحك تشيلو هذا القسم من الموقع او بتتعلمو من المواقع الحياديه التي بتتقبل عنجد اراء الزوار شو اهميه هالقسم...او تسمو قسم المؤييدين او ارار المعارف بكون احسن
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
إلى الأخ من فلسطين : سلام عليك
أولا هذا الموقع لا ينشر كلاما بالعامية لأن من لا يستطيع أن يصوغ فقرة بالعربية السليمة لا يمكن أن يكون عنده شيء نافع ونحن لن ننشر بإذن الله إلا ما ينفع الناس إذ ليس عندنا من الوقت ما نضيعه في صف الحروف وجرش الكلام . الموقع يرحب بمن ينشد الحق والحقيقة ويستطيع أن يبرهن على رأيه بحجة من كتاب الله على ضوء الواقع وبلسان عربي سليم .من أحب جرش الكلام فأرض الله واسعة .
أما لماذا نشر هذا التعليق مع أنه بالعامية فلأننا أردنا أن نوصل هذه المعلومة لنوفر الوقت والجهد على من لا يعرفون إلاّ العامية .
مع تحيات الموقع للجادين الذين يمكن أن يضيفوا إلى ما نقول أو يصوبوا بالحجة ( قل هاتوا برهانكم ) . |
|
الاسم |
هاني حسن |
|
العنوان
|
عمان |
|
التعليق |
الاخ زهير --المانيا
اري اخى الكريم انك تبحث عن الحقيقه مثلي و مثل عدد متزايد من المسلمين وانا شخصيا لست من اتباع مذهب معين او حزب او امام او شيخ كل ما في الامر ايحث عن الحقيقه
بخصوص سؤالك هل يوجد سنه اعتقد و الله اعلم انها موجوده و لكن السنه التى اقصدها تختلف عن السنه الى استبدل المسلمون قرانهم العظيم لها
سيدي اذا كنا لليوم والى ان يرث الله الارض ما زلنا نردد شعر و حكم المتنبي و خطبة الحجاج يا اهل العراق فهل استطيع ان اترفع عن كلام الرسول الامين
هل حكم المتنبي جائت بما لا يعرفه او يقره الناس طبعا لا و لكنه و ضع حقائق معروفه للجميع بطريقه جميله شدة اذهان الناس لتلك العباره وحتى ارخميدس عندما صاح وجدتها هل كانت السفن لا تطف عل الماء قبل نظريته طبعا السفن منتشره ولنه شرح للناس كيف تطفوا
الرسول الكريم عليه السلام في ظني لا يستطيع ان يضيف شيئا الى كتاب الله ولكنه من خبرته كبشر و من فهمه لكتاب الله كان يقول كلاما قد يغيب فهمه غن الناس و يستنبطه من فهمه لكتاب الله وهو بدون شك اقدر الناس على فهمه
السنه كما يفهما عامة المسلمين اخرجت الرسول عن دوره كرسول امين الى مشرع و معدل لكتاب الله والعياذ بالله و اضرب لك مثلا(ان ترك خيرا الوصيه للوالدين و الاقربين) وجاء احدهم و نسب للرسول قوله لا وصية لوارث و هذا تعديلعى كلام الله
اما ما يروي عن الرسول مثلا انه قال المستشار مؤتمن فهذا كلام طيب وجميل و سواء قاله الرسول ام لم يقله فالمستار يجب ان يكون امينا ولم يصبح امينا فقط بعد قول الرسول ان كان قد قال تماما كسفينة ارخميدس
هذا ما اعتقده لك منى كل الاحترام و ابارك لك بشهر رمضان
|
|
الاسم |
زهير |
|
العنوان
|
ألمانيا |
|
التعليق |
تحية طيبة إلى السيد هاني حسن
أشكرك على الرد على تعليقي. أنا الذي أعتقده أن دين الله الإسلام هو التوحيد وأن تكون العبادة خالصة لله وحده وأن الحجة على الخلق في كتاب الله تعالى وهي قائمة لا تحتاج إلى من يبينها. كتاب الله تعالى واضح في هذه المسائل وأن الآيات التي تبين التوحيد آيات قطعية لا تحتمل معاني كثيرة، والغاية من بعث الرسل إلى أقوامهم كل الرسل هي لتعبيد الناس لرب الناس بدليل قوله تعالى (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ) فكل آيات التوحيد من هذا النوع وإلا لم تكن حجة على الناس فهي مفهومة للقاصي والداني، وهناك آيات أخرى تحتمل معاني كثيرة وتختلط المفاهيم فيها فتفهم من خلال المحكم يقول سبحانه (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأَوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ).. فدين الله (التوحيد) واضح في الكتاب ويوم القيامة القرآن هو الحجة.
هناك آيات أخرى منها المتشابه أوضحتها (السنة) والتي تنسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم... مثلاً ماذا يقول العبد في صلاته. ومثل آخر كم نصاب الزكاة ؟ هناك أمور كثيرة موجودة في كتاب الله تعالى بالعموم وجاءت الأحاديث تشرحها.. فالسنة الصحيحة لا تخالف نصاً من كتاب الله تعالى وأنا أعتقد أن السنة جاءت شارحة للكتاب، أما أن نقول أنه لا يوجد سنة البتة فهذا تجني والله أعلم.
السيد يقول قال الأقدمين مثلاً، الصلاة ركعتين أقرت في السفر وأضيفت في الحضر. يحاول أن يتجنب أن يقول أنها ذكرت في حديث كذا مثلاً. وللحديث بقية إذا سمح لنا السيد دويكات المحترم.. مع تحياتي
Jaffar1@gmx.net
06.09.2008 08:07:48
|
|
الاسم |
هاني حسن |
|
العنوان
|
عمان |
|
التعليق |
كل الاحترام لك اخي الفاضل زهير و لكن لدي عدة ملاحظات بعد اذن السيد دويكات
1- ان ما يفرق امة الاسلام في عصرنا الحالي و منذ عدة قرون هو ما نسميه السنه و ليس القران الكريم علما ان البعض يقول انه يوجد لدى الشيعه قران خاص بهم و لكن هذا يذكر بصوت خافت اما ما يذكر بصوت عال فهو الاختلاف بالسنه فالسنه يقولون ان صحيح البخاري هو اصح كتاب بعد القران الكريم و الشيعه تقول الكافي هو اصح
2-درج المسلمون على قول اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا عبده و رسوله و في اعتقادي طالما ان سيدنا محمد عليه السلام عبد لله و هذا لا ينتقص من منزلته و من مفهومنا للعبد انه لا يملك حق ابداء الراى في اوامر او تعليمات سيده و هو رب العزه جل و علا فهذا ينفي عن الرسول الامين انه قد شرع ما لم يرد بالقران مثل قضية الرجم
3-كتب الحديث يتفاخر البعض في دقتها فيقولون عن احد اصحاب تللك الكتب ان جمع الف الف حديث و انه صح لديه منها الفى حديث فقط و يقولون انه كان بسافر اشهر من اجل ان يتحقق من صحة حديث لكن لو فرضنا انه كان يجمع كل ساعه حديث و انه كان يعمل 12 ساعه يوميا لاحتاج الى 228 عام حتى يجمع تلك المليون حديث و هذا منطقيا غير ممكن و ما صح لديه منها وهي الفان فلربما لو امد الله في عمره لنقاها الى مئتين او ربما عشرتين فقط او لربما قال انها كلها لم تصح عنده وهنا يتضح لنا مدي نسبة الخطا حيث نسبة الصح 2 في الالف و هذا يقودتا الى ان نقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك
4-مع هذا الحرص الشديد على تدوين الاحاديث لا نرى اي ذكر في جميع كتب الحديث لخطب الرسول غليه السلام في صلاة الجمعه مع انها من المفترض ان تزيد عن 500 خطبه و كل خطبه يجب ان تعتبر دستورا و تحفظ عن ظهر قلب و يبدو انها ضاعت اما خطبة الحجاج فلم تضيع و العهده العمريه لم تضيع و اشعار المتنبي لم تضيع فكيف ضاعت 500 خطبه للرسول الامين
5- هناك حديث في الصحاح (لا تكتبوا عني شيئا غير القران و من كتب شيئا فليمحه) و هذا امر صريح و مطلق في الزمان و المكان
اشكر الاخ زهير على تعليقه الموضوعي و الاخ دويكات على سماحه لنا بهذا النقاش و نامل ان يشارك في هذا النقاش
والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته |
|
الاسم |
زهير |
|
العنوان
|
Germany |
|
التعليق |
إلى السيد هاني حسن تحية طيبة وبعد
لقد ذكرت لك في تعليق الآخر أن دين الله الإسلام واضح في الكتاب وأنا لا أريد أن أنتقل إلى موضوع آخر الشيعة والسنة مثلاً وماذا تقول كل طائفة عن الأخرى دعك من هذا الآن أنت (تقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك) وهذا مذكور على أنه حديث وذكرت (لا تكتبوا عني شيئاً غير القرآن و من كتب شيئا فليمحه) وهذا أيضاً مكتوب في كتب الأحاديث أما أن تقول عن قضية الرجم فدع عنك هذا أيضاً الآن إذا كنتم تقولون أنه لا يوجد سنة أصلاً أو كما قلت في تعليق سابق (اعتقد و الله اعلم انها موجوده و لكن السنه التى اقصدها تختلف عن السنه الى استبدل.....) إلى آخر كلامك فهل ممكن ياسيدي الكريم أن توضح لي ماهي السنة التي أنت تؤمن بها وموجودة وماهي الغير موجودة وسبق أن قلت أنا أن السنة النبوية فيها أشياء يجب تنقيحها لاشك وأن السنة شارحة لما في الكتاب هذه واحدة. أما الثانية (فالسيرة النبوية) فيها مافيها بلا شك هل تؤمن بوجود شيء اسمه السيرة ؟ وأرجو منك أن تتفهم تعليقي السابق فأنا لا أدعو الناس إلى التوحيد بغير كتاب الله سبحانه لأنه هو الحجة على الخلق لاغيره وأستطبع أن أسرد لك آيات كثيرة تبين أن الدعوة لا تكون إلا بالكتاب وجزاك الله خيراً وتحياتي للسيد دويكات ... وهذا عنواني ممكن أيضاً تكتب عليه وأشهد الله تعالى وهو خير الشاهدين أنني أبتغي الحق وأدعو إليه... وجزيت خيراً
08/09/2008
Jaffar1@gmx.net
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
السيد زهير : سلام الله عليك
اسألك سؤالا واحدا : ما دليلك من القرءان ومن أشهر كتب السنة المزعومة : البخاري ومسلم تحديدا اللذين يقدسهما التراثيون أكثر من القرءان .. على أن هناك في الدين الحق شيء اسمه سنة نبوية أو رسولية دعا الرسول أو النبي إلى الإعتصام بها ؟؟ . لا تقل (أجمعت الأمة ...) فالمسيحيون مجمعون على ألوهية المسيح وصلبه منذ 17 قرنا دون أن يكون لذلك أدنى قيمة في ميزان الحق .
أما السيرة النبوية فهي موضوع آخر فهي ليست تشريعا بل هي تطبيق النبي( وليس الرسول الذي مهمته تبليغ القرءان فقط ) للقرءان في واقع تاريخي معين . ومرجعية السيرة اليقينية هي القرءان نفسه . أما كتب السيرة والتاريخ وحتى الحديث فهي
مراجع ظنية تدرس كما تدرس العلوم والآداب وكل المعارف الأخرى على أنها مراجع ذات معارف ظنية يُستأنس بما لا ينقضه القرءان منها عند تدبر القرءان ولكنها لا تصلح أدلة على الحق والباطل ..
إن الإفتراء والكذب على الرسول الكريم ليس كالكذب على شاعر أو أديب . فإن الكذب على الرسول هو كذب على الله الذي أرسله وشهد له بالصدق وقد تكرر وصف المفترين على الله في القرءان في 14 موقعا بأنهم أظلم الظالمين أي أنهم أسوأ من المشركين . لهذا يتحرج المؤمن أن ينسب إلى الرسول غير القرءان الذي هو حق اليقين . والإكتفاء بالقول إن القرءان هو قول الله وقول الرسول هو شرف عظيم يكفي الرسول . أما ما يمكن أن يكون النبي قد قاله فلا قيمة له مع القرءان كما لا قيمة لكل خلق الله بمن في ذلك النبيون والرسل .. مع الله .
تفصيل كل هذا موجود في بحث: القراءة الآخرة للقرءان مدخل إلى خطاب إسلامي رباني معاصر .
|
|
الاسم |
زهير |
|
العنوان
|
|
|
التعليق |
سيدي على رسلك لا تنفعل نحن نتحاور من ادعى الإحماع فقد افترى أو كذب إن شئت |
|
الاسم |
زهير |
|
العنوان
|
ألمانيا |
|
التعليق |
أود أن أسأل هل عندما تورد حديث تستحي أن تقول هذا حديث وحسب ما فهمت أنك تطلق أسم الحكمة على السنة هل هو اختلاف في التسمية ؟ جزيت خيرا
وسؤال آخر أنت ذكرت قضية الملكين هاروت وماروت بأنهم ملوك من بني إسرائيل هل ياترى هذا اجتهادك وما هو دليلك على هذا الكلام ؟
جزيت خيرا. وأي من السابقين أو اللاحقين قال بهذا ؟ أرجو لأن لايفسد الحوار للود قضية كما يقال . أما قضية الحديث الذي أوردته حول قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم دواة ليكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده أبداً كما يقال (أنه حديث) بالرغم مما فيه وفي لفظ أنه هجر وكلمة هجر يعني خرف فمن يقول أن رسول الله هجر فقد كفر وحاشا سيدنا عمر الفاروق أن يقول مثل هذا عن رسول الله فلا يصلح أن يكون دليل . شكراً لك... أبو مؤمن
9/11/2008 7:13 AM
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا مؤمن سلام الله عليك
أولا : ذكرتُ في آخر تعليق لي أن الكذب على رسول أو حتى نبي ليس ككذب على أيّ بشر لأن الناس يفهمون أن ما يروى عن الرسول أو النبي فهو دين بينما لا ينظرون هذه النظرة إلى ما يروى عن شاعر أو حكيم أو أيّ إنسان . لذلك فقد بتُّ أجد حرجا في نسبة بيت شعر إلى شاعر بعينه فكيف أنسب قولا أو كلاما إلى الرسول وأنا أعلم أن الرسول لم يقل إلا القرءان الذي أمره الله بتبليغه . أما النبي فأنا غير موقن أن النبي قاله لأنسبه إليه . لذلك كان الخطباء قبل خمسين سنة أكثر حذرا بكثير منهم اليوم إذ كانوا يقولون بعد روايتهم حديثا : ( أو كما قال ) إقرارا منهم بأن نص الحديث غير مضمون بينما لم نسمع أحدا يقول بعد تلاوة آية من القرآن ( أو كما قال ) . وحين أذكر خبرا تاريخيا كحديث أو قول لأي إنسان فأنا لا أقف على الكلمات أو الحروف لعلمي أنها ليست يقينية بل هي احتمالية ( وما تطرق إليه الإحتمال بطل به الإستدلال ) وإنما أورد الفكرة التي يؤيدها نص قرءاني ولا استشهد بها كدليل أو حجة لأن الحجة هي فقط لله الذي له الحجة البالغة .
ثانــــــــيا :الحكمة ليست السنة كما يزعم مَن لم يجدوا أصلا للسنة النبوية . فالحكمة هي التطبيق المناسب وقد ربطت بالكتاب عشر مرات ( الكتاب والحكمة ) أي النظرية والتطبيق . ولم تُعطف كلمة سُنة على الكتاب في القرءان كله الذي وردت فيه كلمة (الكتاب ) 230/ مرة . والحكمة أضيفت إلى الرسل ومنهم المسيح الذي جاء قومه بالحكمة ولم ياتهم بتشريع نظري لأن التشريع النظري كان في التوراة التي جاء المسيح مصدقا بها . وقد جاء الرسول الكريم بالتشريع النظري الثابت عن ربه بكلمات محددة لم يكن له فيها أدنى دور سوى التبليغ واعتبرها الله ذكرا للعالمين . أما تطبيق التشريع النظري ( بالحكمة ) فقد علّمه الله بعضه ووثقه قرءانا ومن ذلك آيات الإسراء( 23-39 )، وعلّمه بعضه إيحاءً نبويا شفهيا لم يوثقه قرءانا لأنه كان خاصا بواقع معين ومن ذلك القِبلة الأولى ، وأفهمه الله أنه إذا نزل عليه قرءان ينقض الوحي النبوي الشفهي فعليه أن يتبع القرءان كما حصل فعلا في مسألة القِبلة ( فإذا قرأناه فاتبع قرءانه ) . وهنال حكمة اجتهادية من النبي أصاب فيها وأخطأ فصوبه ربه قرءانا والأمثلة ذكرتها في بحث : مدخل إلى خطاب ...
ثالــــــــثا :الأفكار الكثيرة التي في مقالاتي ( ومنها الملكين ) هي اجتهادات مني في فَهم كلمات الله اليقينية التي هي وحدها حق اليقين أما فهمي وفهم غيري لها فهو ظني يمكن أن أُحسّن فيه أو أضيف عليه أو اغيّره أنا أو غيري وعليّ إذا تبين لي خطأي أن أرجع عنه لكن الدليل على ذلك يجب أن يكون من كتاب الله يُلقي الضوء عليه الواقع المتغير كما يتبين لمن يقرأ ابحاثي بموضوعية.
رابعـــــــا :ما قاله عمر أو غيره تعنينا الفكرة منه إذا كانت تؤيد فهما للقرءان ينفع الناس . أما إذا خالفت الآيات الربانية فليس لها قيمة حتى لو نسبت إلى الله نفسه من غير القرءان كما فيما يسمى أحاديث قدسية . وحتى لو وافق مفهومها القرءان فيحرم أن تنسب إلى الله أو رسوله أو أيٍّ من رسله بل تعتبر فهما بشريا أفترى نَصه البشر ليعطوه مصداقية عند العوام ثم عند غيرهم حتى ظهر الباطل على الحق ووصلنا ألى ما نحن فيه: على الموقع عنوان لآيات قرءانية فقط جمعت لتبين ما هو الطاغوت الذي جاء كل رسل الله يأمرون الناس بالكفر به : قد تبين الرشد من الغي .
|
|
الاسم |
م.م - |
|
العنوان
|
أرض القوم الذين لم يبارك فيهم الله |
|
التعليق |
ياشيخ السلام عليك ورحمة الله , بصراحة هذه الرسالة سوف تلاقي أحتحسان الناس بعد أكثر من مائة سنة أذا شرعوا في تغيير ما بأنفسهم من الآن , وأنني وعندما أرى حال الأمة العربية بهذه الصورة فانني أصاب بالأحباط , وشاعر أنه كل شي ضاع من الأقصى الى مكة الى مبادئ الأمة العربية , يوميا صراع على أتفه الأمور , قتل , عنف , تخريب , الفشل في التكيف مع الآخر , انتفاء المحبة وانتهائها , البعد عن الله , الكذب , كل الموبقات , الفواحش , الخطايا والآثام , كيف سيغفر الله لنا خطايانا ونحن نصر عليها يوميا ؟ كيف سنكون من المقربين على الرغم مما نحن فيه ؟ هل من الممكن أن نعرف ما هو الجيل أو متى سيأتي الجيل الذي يمكن أن يتحلى بروح القيادة القرآنية ؟ أنت ياشيخ محمد راجح فرد , ودعوتك صالحة , ولكن برأيي أنها تحتاج الى جيل كامل متكامل - ونحن في زمن الشرذمة والأنقسام والفرقة والأنحطاط والسفالة , فكيف سيأتي الجيل القرآني الصالح الذي تنشده ؟؟؟؟؟؟ |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي م.م. سلام الله عليك وبعد
التجربة الإسلامية الأولى التي نجحت في 22 سنة هي تجربة غير مسبوقة لأن الذي رعاها هو الله سبحانه . بفضل كتابه الكريم تم ذلك وكتابه موجود . أؤكد لك أن التجربة ستكرر على نطاق أوسع بإذن الله وفي فترة مساوية ابتداءً من 1993 . إقرأ النبوءات القرءانية على الموقع . بدون اتخاذ كتاب الله مرجعا وحيدا للدين بدون خرافات وأكاذيب الأقدمين ....لالالالالا أمل إطلاقا . |
|
الاسم |
إياد دويكات |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت دائما في كتاب الله بعد بسم الله الرحمن الرحيم
"يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا إذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وأَيْدِيكُم إِلى المَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ إِلَى الكَعْبَيْنِ"
في هذا اليوم تمعنت في دلالتين لغويتين للأية الكريمة: الأولى أداة "إذا" والثانية حرف الفاء في كلمة فاغسلوا، بحسب معرفتي فإن "إذا" تعني اللحظية من حيث الزمن والفاء سببية. إذا كان هذا الفهم صحيحا، فل هذا يعني أن الوضوء لحظة القيام للصلاة واجب بغض النظر عن كون المصلي معه وضوء سابق من ساعات؟؟
أمثلة على استخدام "إذا" من كتاب الله:
وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ(1)وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا(2)فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا(3) }.
في الختام فإن تركيب الاية -موضوع السؤال حول الوضوء- يشبه تركيب سورة الفتح من حيث أداة "إذا" وحرف الفاء، وكذلك في أية النداء للصلاة من يوم الجمعة. بمعنى أنه لا يجوز تأجيل ما هو مطلوب منا فعله إذا حل موعده. إذا جاء نصر الله والفتح نقوم بالتسبيح فورا، وإذا نودي للصلاة من يوم الجمعة نسعى إلى ذكر الله فورا، وإذا قمنا إلى الصلاة نتوضأ فورا.
والله نسأل التوفيق. |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
عزيزي أبا عبد الله : سلام الله عليك ورحمته وبعد ،
أمر جيد أن نتدبر كلام الله الذي تُعتبر صياغته أدق من خلق الكون . فهذا الكتاب ذو ال 77407 كلمة فيه من المعارف ما لا حصر لها . فالأعداد الأساسية مثلا من 1-9 تستطيع أن تركب منها مليارات الأعداد وكذلك القرءان الكريم بكلماته الأساسية .
1. قوله سبحانه (إذا قمتم إلى الصلاة ...) يعني إذا قمتم من النوم فهذه هي إحدى الحالات الثلاث التي تقتضي الطهارة ( الوضوء) من أدران النوم ومن الكسل . وكل البشر إذا قاموا من النوم غسلوا أيديهم ووجوههم بل حتى لو أحسوا بكسل دفعوه بغسل وجوههم . لذلك كان ترتيب أعمال الوضوء حسب الأهمية وإلاّ فإن اليدين تغسلان قبل الوجه حقيقة .
2.والحالة الثانية التي تقتضي (الوضوء) هي بعد قضاء الحاجة ( أو جاء أحد منكم من الغائط ...) والبشر كذلك يغسلون أيديهم وربما وجوههم كذلك . أما الحالة الثالثة فهي إثر مداعبة النساء وليس مجرد اللمس . فإن المداعبة المشتركة توجد حالة من الإثارة تقتضي التبريد قبل الصلاة ، فإن تعدت الملامسةُ إلى الجنابة (فاطَّهَّروا) بالإغتسال .
وليس في كتاب الله حسب علمي ما يوجب الوضوء قبل الذهاب إلى الصلاة إلاّ بعد القيام من النوم أو قضاء الحاجة وما يتصل بها ، أو ملامسة النساء .
3.وقوله سبحانه ( إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا ..) فإن (إذا) هنا شرطية والفاء سببية وتفيد التعقيب . فلسببين : القيام من النوم الذي تعقبه الصلاة ... إغسلوا وفورا... كقوله ( إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا ..) أي بادروا فورا وسعيا لأنه كان المفروض أن تكونوا قد ذهبتم إلى الصلاة قبل ذلك .
4.أما قوله سبحانه (من نطفة إذا تمنى ...) فإن إذا هنا ليست شرطية وإنما توقيتية ظرفية . فتحديد الذكورة والأنوثة يكون بعد ثوان من الإمناء حسب آخر الإحصاءات التي تصل إلى الله عن عدد الذكور وعدد الإناث في البلد والمنطقة والعالم وحسب أمور كثيرة تسهم في اتخاذ الله قرارا بأن يكون المولود ذكرا أو أنثى . فالله سبحانه (إليه يُردُّ علم الساعة ...) إي علم آخر لحظة في الكون كله أوّلا بأوّل لتكون قراراته سبحانه في كل أمر حسب آخر المستجدات . والله سبحانه أعلم .
مع تحياتي ودعواتي .
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
عزيزي أبا عبد الله : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ....
إذا بقينا نبحث في المرويات التراثية ألف سنة فلن نصل إلى نتيجة.
الدين الحق اليوم هو كتاب الله القرءان . علينا أن نبحث فيه ونعرض ما يمكن أن يثبت لأصحاب العقول أنه كتاب الله فعلا . البحث عن أخبار البشر وعلى رأسهم النبيون في المصادر التراثية والتاريخية اتي لاسند لها في كتاب الله لا يجدي نفعا بل يصرف الإهتمام عما ينفع .قال الله في أموات الرسل والنبيين ( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تُسألون عما كانوا يعملون )134/2
الرسل مبرأون مما يشين والذي برأهم هو ربهم الذي أرسلهم . هذا يكفي لأن شخصنة الدين كانت سببا في ما عليه الناس من ضلال .آية الكلمة السواء compromise التي قررها الله سبحانه أساسا للحوار مع كل من يدعي أنه يدين دينا سماويا لا تذكر الرسول ولا اسمه حتى لا يتمترس كل واحد أو فئة وراء مزاعم تفضيل هذا عن ذاك ، وإنما ركزت آية التسوية على عبادة الله وحده وعدم الإشراك به وعدم اتخاذ البشر بعضهم بعضا أربابا يشرعون من دون الله وهذا هو محل الخلاف وسبب الضلال عند الجميع . إذا اتفق على هذه الأسس الثلاثة ينتقل البحث إلى الرسالات التي يدعي كل طرف أنها من عند الله وأنها خير من غيرها .الرسالات موجودة ويمكن البحث فيها وهي أهم من الرسل بمليون مرة إذا استطاع المؤمنون بها إثبات أنها من عند الله . مهمتنا أن نثبت أن القرءان هو كتاب الله دليلا للخلق manual |
|
الاسم |
إياد دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما يحتاجه المسلمون في هذه الأيام هو الإنسان النوعي الذي يستطيع أن يقدم للعالم خطابا عقليا مفهوما مفيدا. للأسف فإن المسلمين كأمة هم من أضعف الأمم إن لم تكن أضعفها هذا الزمان. لا أريد أن أدخل في تحليل وشرح وتفصيل جميع أسباب الضعف فليس هذا موضوعنا. نريد من إدارة الموقع بحثا متكاملا عن تأثير الارتزاق واليد السفلى -ولا سيما الارتزاق بالتكذيب بأيات الله- على تدمير نوعية الإنسان، وبطبيعة الحال، نريد أن نستمع معا إلى رأي الله في كتابه القرأن حول هذا الموضوع.
ما دفعني لطلب هذا البحث هو أن جميع الناس يسألونك حين تتحدث لهم عن فكر جديد "من يمول هذا الفكر ومن يقف وراءه ولمصلحة من يعمل القائمون عليه؟"
بارك الله فيكم |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
عزيزي أبا عبد الله : سلام الله عليك ورحمته ،
من الطبيعي أن يشك الناس في كل شيء وهم يرون أكثر الناس غارقين في وحل الإرتزاق غير المشروع . قلت في أكثر من مقال أن الرباني الذي نسبه الله إلى نفسه لأنه يُعلِّم كتاب الله ويدرسه .. لا يمكنه أن يأخذ على هذا أجرا .هذا هو الشعار المشترك لكل الرسل والذين لنا فيهم أسوة حسنة ، وكنت أضيف إليه ولا أزال : ولا أقبل أجرا .
في بحثنا : تعريف بمدرسة الربانيين ، ذكرنا أن الربانيين لا ينتسبون إلى فرد ولا فئة ولا حزب ولا..... وهم يعطون ويأخذون عطاء فكر وسلوك لا ارتزاق فيه . يمكنك أن تقرأ ردي عل كاتب في جريدة شباب مصر سأل في مقال : هل الأخ دويكات يصلي وكيف .
هذا الموضوع لا أظنه يستحق منا أكثر من هذا فالله يقول
( وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ {111} ) 6 |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
استدراك |
|
التعليق |
عزيزي أبا عبد الله تحياتي
على الموقع مقال بعنوان : السحت تحديدا هو المال الحرام المكتسب بلإفتراء على الله كذبا ..ككل ما يتكسب به الكهنوت في كل العالم !! |
|
الاسم |
الأرنؤوطي |
|
العنوان
|
مصر- القاهرة |
|
التعليق |
هذا الموقع في رأيي يعد نبراساً يشع علماً نافعاً غزيراً ويلقي المزيد من الأضواء علي بعض الحقائق التي ربما غابت عن الكثير في ظل طغيان المادية وما استتبعها من بعد عن كتاب الله تعالي، كما أنني أري هنا اجتهادات لم أرها من قبل في جميع المنتديات والمواقع التي قرأت وشاركت فيها..... فهو يربط الأحداث ببعضها ويوجد علاقات وروابط وثيقة بينها وبين آيات الله تعالي دون افتعال أو ابتذال.... بل إن هذا الربط من المنطقية بمكان بحيث لا يوجد فيه مكان للتكلف أو التعصب، بل هو اجتهاد حقيقي من أناس أحسبهم عند الله تعالي من الأخيار المخلصين الأبرار.... جعلنا الله تعالي منهم، والحمد لله رب العالمين. |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي الأرنؤوطي من القاهرة - مصر : تحياتي
صياغة تعليقك تدل على مستوى راق فكرا وبيانا . أنا بدوري أثني على دعوتك أن يجعلنا الله وإياك من الذين أخلصوا الدين لله بل من السابقين الآخِرين إلى الإيمان بالحق المبين الذي رضيه الله للسابقين الأولين بقيادة الرسول النبي الكريم فجعلهم به خير أمة أخرجت للناس . إن واقعنا المخزي اليوم يدل على أننا هجرنا الأساس الذي كانوا عليه فكان ما كان مما بيناه في مقالنا جواب السؤال الصعب أين الخلل والسؤال الأصعب ما العمل ، في قسم (من نحن) . |
|
الاسم |
محمد جهاد دويكات |
|
العنوان
|
اسس نظام مالي عالمي من كتاب الله |
|
التعليق |
السلام عليكم
ونحن نشهد الانهيارات المالية في الولايات المتحدة الامريكية، فقد دعا الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي الى مؤتمر لوضع أسس نظام مالي عالمي جديد، سؤالي: كيف نقرأ ما حدث قي الولايات المتحدة من منظور الكتاب العظيم، أهو تحقيق لقوله سبحانه: يمحق الله الربا؟ وما هو النظام المالي العالمي الجديد الذي يمكننا عرضه على العالم الغربي بديلا للنظام المنهار؟
تحياتي |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
عزيزي م. محمد : سلام الله عليك ورحمة من الله وبركات.....
سؤالك كبير ولا يجاب عنه في رد على سؤال ولكنك - جزاك الله خيرا - ذكرتني بوجوب إعداد بحث عن الموضوع بالإضافة إلى الأفكار المبعثرة في المقالات المتنوعة ..... لكن حبذا لو رجعت في قسم نبوؤات قرءانية إلى مقال : الإحصاء العددي ... والنبوءات القرءانية ... لترى أن الصراعات العالمية أخذت أشكالا أولها الصراع العسكري الدموي الذي لم تبق منه إلاّ بقية من بقاياه .... والصراع الفكري السياسي الذي نعيشه ......ولكن الصراع الإقتصادي أطل برأسه وربما تحول إلى تسونامي تجبر الناس على التغيير . ... من المقال إياه كان متوقعا أن يحتاح العالم طاعون بين 2005 - 2011 ، فربما استبدل الله به طاعونا اقتصاديا يسوق الناس إلي كتاب الله .
....إقرأ مقال : بديل ثقافة العنف لتغيير وإصلاح الأنظمة ففيه بعض الأفكار الجديدة التي ربما أهمت معروف . سلاماتي وتحياتي لكم جميعا . |
|
الاسم |
مروان محمد عبدالهادي |
|
العنوان
|
الولايات المتحدة الأمريكية |
|
التعليق |
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي ألأستاذ الفاضل محمد دويكات
بداية أهنئك والإسرة الكريمة من صميم قلبي بمناسة عيد الفطر وبإفتتاح هذا الموقع المُبارك إن شاء الله تعالى.
مروان محمد عبدالهادي |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي الكريم الأستاذ مروان محمد عبد الهادي : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات وبعد ....
أشكر لك تهنئتيك بالعيد وبالموقع وأحمد الله سبحانه الذي يسّر لنا وللبشر إمكانية التواصل السريع وتبادل الأفكار داعيا الله سبحانه أن يشهد العيد القادم بداية انفراج في أوضاعنا وأوضاع البشر إن شاء الله . |
|
الاسم |
مسلم رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذنا الفاضل / الأخوة الزوار
هناك مقال على صحيفة دنيا الوطن الإلكترونية بعنوان :
"لماذا إستبدلتم كتاب الله تعالى بالذي هو أدنى؟؟ بقلم:مروان محمد عبدالهادي" وقد قمت بكتابة تعليق نصحت به كاتب المقال وزوار الموقع بالرحوع الى موقع "www.kuno-rabbaniyeen.org
ليزدادوا معرفة عن هذا الموضوع , كما أنصح زوار هذا الموقع بقراءة ذاك المقال. |
|
الاسم |
تلميذ رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
استاذنا الفاضل ادامكم الله , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسناذنا الكريم اسأل ( 1) عن معنى الايات المحكمات هن أم الكتاب والايات المتشابهات في اية رقم 7 من سورة ال عمران , الرجاء وضع مثال اية من كل نوع من هذه الايات .
( 2 ) ما المعنى من الايه الكريمه رقم 42 من سورة الزمر (( الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون )) صدق الله العظيم .
( 3 ) ماهما الموتتان والحياتان المقصودان بالايه الكريمه رقم 11 من سورة غافر (( قالو ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل )) صدق الله العظيم , هناك بحث لكم عن هذا الموضوع الرجاء ارشادني اليه . جزاكم الله كل الخير وفي امان الله .
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات .... 1. الآيات المحكمات هي الآيات المُنشرة واضحة المعنى والتي لا يحتاج فهمها إلى جهد وكأنها جريدة منشورة كما ذكرت في سورة المدثر والتي يطلبها المعرضون عن القرءان معلنين أنهم لن يقبلوا حجة إلا منها فدمغهم الله بأنهم لا يؤمنون بالآخرة :
" فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ {49} كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ {50} فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ {51} بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً {52} كَلَّا بَل لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ {53}"... ومنها ( الله لا إله إلاّ هو..) ومنها (قل أعوذ برب الناس ) ومنها (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) ... والآيات المحكمات قليلة في القرءان وأكثره متشابهات مثاني تعطي الرأي والرأي الآخر وكلاهما صواب ( الله نزّل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني ) 23/ الزمر ، بل إن المتشابه هو أحسن ما فيه لأنه يمكننا من استخلاص المفاهيم التي تناسب كل ظرف ، ومن ذلك آية آل عمران نفسها ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه(( منه)) ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ) فقوله (منه) تعني من آيات الكتاب المتشابهة التي يتبعها الذين في قلوبهم زيغ دون أن يحكموها بأن يحيطوا علما بآيات أخرى سواء من المحكمات أو المتشابهات التي يبين بعضها بعضا كما نفعل في كل أبحاثنا ، وهم يفعلون ذلك ليضلوا الناس كتفسيرهم لطاعة الرسول بأنها تشير إلى السُّنة بينما الصواب أن عشرات الآيات تبين بأن طاعة الرسول هي طاعة الله وهي طاعة واحدة ولا تكون كذلك إلا إذا كانت لها مرجعية واحدة هي كتاب الله كما بينا في المقال المنشور حديثا عن ( القرءان والرسول ) ....
والمعنى الآخر ل (منه) أي بدلا من آيات الكتاب فهم يتبعون ما تشابه عليهم من المرويات والأحاديث التي يظنونها وحيا يوحى ....
فأكثر آيات الكتاب هي صحف مشفرة . لذلك استعملت كلمة منشرة وليس منشورة أو واضحة ... لتشير إلى كلمة نعرفها اليوم ولم يعرفها الأقدمون (مشفرة) ...فالذين يريدون صحف القرءان أن تكون منشرة وواضحة بدون جهد لكل واحد منهم هم أناس لا يخافون الآخرة لأنهم يؤمنون بأكاذيب : من قال لا إله إلا الله دخل الجنة.... وشفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ... والرسول الكريم من هذه الأحاديث براء .
2 . أما آية (الله يتوفى الأنفس حين
موتها ) فتشير إاى أن النوم هو وفاة مؤقتة لذلك يقول الناس :
النائم ميت . أما معنى الإحياء مرتين ففي مقال إن شاء الله . |
|
الاسم |
مسلم رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
ردٌ على تعليق أحدهم فيي صحيفة دنيا الوطن على مقال بعنوان: لماذا استبدلتم كتاب الله تعالى بالذي هو أدنى ؟؟ بقلم مروان محمد عبد الهادي.كنتُ قد دعوتهم للرجوع الى موقعكم المبارك للإستفادة والإستزادة مما فتح الله به عليكم , فقام أخونا بالتعليق على دعوتي بما لا يليق بقاريء أو كاتب أن يَرُدَ بمثل ماكتبَ فكان ردي:
مسلم رباني
البريد الإلكتروني :
الدولة / المدينة : فلسطين
عنوان التعليق : وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (34
التعليق :
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليك أخي احمد ورحمة منه وبركات وبعد :
حين قرأتُ مقالَ الأخِ مروان أعجبني فكرُه واستفدت من قوله , وكنتُ قد قرأتُ من ذاك الموقعِ الذي أشرتُ إليه ما توافق مع ما كتبه الأخ مروان ولا عجب ولا غرابة أن يلتقي فكري مع أفكارهم مما عرفوه من الحق والحق كله في كتاب الله الذي لاريب فيه , ولو لم يعجبني ما قالوه وما كتبوه لشكرتهم أيضا على اجتهادهم فيما ذهبوا إليه ولحاورتهم وأبديت لهم رأيي بما يقولون فإن كان عندي رأيٌ خيرٌ وأفضل مما عندهم أقنعتهم به وقارعتهم بالحجة والبرهان لا بالشتيمة والبهتان , وشتان شتان بين الأسلوبين في البيان.
ألم تعلم أخي أحمد أن موسى عليه السلام قال للسامريِ الذي صرف بني اسرائيل عن دينهم ( فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ (88)
أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا (89)
( قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (95)
قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96)
( قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ ۖ وَانْظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا (97)طه
قال له فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول ...لا مِســَاسَ ...
فما شتمه وما ضربه ولا أهانه بل قال له إن لك في الحياة أن تقول.....
وهكذا نحن معشر المسلمين ليكن لنا رأي وخطاب ديني معاصر يتجدد فيه فهم كتاب الله , النصُ ثابت لايتغير والفهم يتجدد الى قيام الساعة ومن أتى برأي خير مما جاء به هؤلاء أخذنا به وتركنا رأيهم.
|
|
الاسم |
مروان محمد عبدالهادي |
|
العنوان
|
الولايات المتحدة الأمريكية |
|
التعليق |
بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ الفاضل محمد دويكات
أكون مُمتناً لو سمحت لي بهذه المُداخلة حول الآيات المُحمكات
إقتباس: الآيات المحكمات هي الآيات المُنشرة واضحة المعنى والتي لا يحتاج فهمها إلى جهد وكأنها جريدة منشورة كما ذكرت في سورة المدثر والتي يطلبها المعرضون عن القرءان معلنين أنهم لن يقبلوا حجة إلا منها فدمغهم الله بأنهم لا يؤمنون بالآخرة : " فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ {49} كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ {50} فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ {51} بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً {52} كَلَّا بَل لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ {53}"... ومنها ( الله لا إله إلاّ هو..) ومنها (قل أعوذ برب الناس ) ومنها (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) ... والآيات المحكمات قليلة في القرءان وأكثره متشابهات مثاني تعطي الرأي والرأي الآخر وكلاهما صواب ( الله نزّل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني ) 23/ الزمر ، بل إن المتشابه هو أحسن ما فيه لأنه يمكننا من استخلاص المفاهيم التي تناسب كل ظرف
لا يختلف إثنان عاقلان من المسلمين بأن التنزيل الحكيم خالٍ من الحشو واللغو والعبثية، والمُتدبر لكتاب الله تعالى، يرى وبوضوح دقة تراكبيه ومعانية التي لا تقل عن دقته سُبحانه وتعالى في خلقه لهذا الكون من أصغر ذرة إلى أكبر مجرة، فلكل حرف في التنزيل الحكيم وظيفة ولكل كلمة مُهمة ومعنى..
يقول الله تعالى
رسولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ البينة 2-3 وقوله أيضاً:
وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَاباً - النبأ29
طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ - النمل1
ما هي هذه الكتب وأين هي؟ للإجابة يجب التفريق بين الكتاب والقرآن
نقف خاشعين أمام قول الله تعالى:
الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ - البقرة
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى – البقرة 185
ألايات الكريمة تُشير بوضوح إالى كتابين، القرآن والكتاب، وما جاء في كتب التفاسير: القرآن هو الكتاب، جمع الله له بين الاسمين.. ليس عندنا بشيئ.
الكتاب
بالنسبة للنبي محمد (ص): هو مجموعة المواضيع التي جاءت إلى النبي محمد (ص) وحياً على شكل آيات وسور وهو ما بين دفتي المصحف من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس، وفيه الرسالة والنبوة، وهو ما نطلق عليه: التنزيل الحكيم
بالنسبة لموسى وعيسى (ع): هو آيات الأحكام فقط أو ما يقال عنها الشريعة، فكتاب موسى هو شريعة موسى وأوحي إلى محمد (ص) منطوقاً لا مخطوطاً وتم خطه من قبل الناس
في ألآية التي ذُكر فيها الكتاب قال سُبحانه (هدى للمُتقين) ولا تحديد لتاريخ إنزاله، وأما القرآن الذي أنزل في شهر رمضان فهو هُدًى للناس. إن في الكتاب أحكام العبادات والمُعاملات والأخلاق، وهي أمور خاصة بالمُتقين فقط، وليس كل الناس من المُتقين. فالمُتقون من الناس ولكن ليس كل الناس من المُتقين. يقول الله تعالى:
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ -
البقرة 7
الآيات المُحكمات
هن جزء من الكتاب وليس كل الكتاب وهي آيات كتاب الرسالة، فيها الأحكام والحدود والشعائر والقيم - التشريعات التي وردت في التنزيل الحكيم باسم (أم الكتاب)، بها أصبح محمد (ص) رسولاً. وهي الآيات التي تخضع للإجتهاد، وتحتمل الطاعة والمعصية
الآيات المُتشابهات
هي آيات القرآن + السبع المثاني، الشارحة للقوانين الكونية والإنسانية، بها أصبح محمد (ص) نبياً. وهي الآيات التي تخضع للتأويل. وتحتمل التصديق والتكذيب
القرآن
هو مجموع الآيات المتشابهات التي تتحدث عن القوانين الكونية التي تحكم النجوم والكواكب والزلازل والرياح والمياه في الينابيع والأنهار والبحار، وعن قوانين التاريخ والمجتمعات التي تحكم نشوء الأمم وهلاكها، وعن غيب الماضي من خلق الكون وخلق الإنسان وأنباء الأمم البائدة (القصص القرآني)، وعن غيب المستقبل كقيام الساعة والنفخ في الصور والحساب والجنة والنار. وتحتمل التصديق والتكذيب
اللوح المفحفوظ
هو برنامج القوانين الصارمة الناظمة للكون، هذا البرنامج لا ينفع فيه الدعاء ولا يتغير من أجل أحد (*)
الذكر
هو الصيغة اللغوية المنطوقة والمتعبد بها لكل آيات التنزيل الحكيم بغض النظر عن فهم محتواها، وهي الصيغة التي تعهد الله بحفظها (*)
الفرقان
هو الوصايا العشر عند موسى ومحمد (ص) والحكمة عند عيسى، وهو الصراط المستقيم في التنزيل الحكيم، وورد في الآيات / 151 - 152 - 153/ في سورة الأنعام (*)
تحياتي لك وللقرآء الكرام
مروان محمد عبدالهادي
المصدر: الكتاب والقرآن - الدكتور محمد شحرور
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي مسلم رباني : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات وبعد....
كان ردك لائقا بمسلم رباني جزاك الله خيرا وهدى صاحبنا وهدانا إلى الحق الذي يرضي الله . |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي الكريم الأستاذ مروان محمد عبد الهادي : سلام الله عليك،
بدون تحديد مفاهيم المصطلحات بحيث يمكن استيعابها والإلتزام بها لا نستطيع أن نقدم للناس فهما لكلام الله ينفعهم . على أن نلتزم ببيان مفاهيم المصطلحات أوّلا وبيان مفاهيم الكلمات كلها من كتاب الله نفسه حين نحيط بئايات الله المتعلقة بالموضوع علما ( أكذبتم بئاياتي ولم تحيطوا بها علما ! أم ماذا كنتم تعملون ؟؟) المصطلحات التي تكرمت ببيان مفاهيمها نقلا عن المصدر المذكور لا أظن أكثرها يصمد أمام النقد أو تصلح لكي يبنى عليها فكر متجانس ، وقد سبق لي أن قرأت المرجع المذكور للأخ شحرور .
في بحث على هذا الموقع وفي قسم الأبحاث : الكتاب والحكمة / التوراة والإنجيل/ القرءان والذكر ، بينت مفاهيم هذه المصطلحات وغيرها مما لا بد من معرفته قبل أن نقوم بأي بحث . يسرني أن نتواصل حول مفاهيم المصطلحات واحدا واحدا بشرط أن يكون بيانها من كتاب الله نفسه على ضوء الواقع الذي نعيشه ليكون كشافا يسلط على النص لتتحقق جودة الرؤية .
أود أن أذكر أخي مروان أن الذي يلتزم بكتاب الله مؤمنا أنه هو الدين كاملا لا ينبغي أن يقول إذا سُئل عن أمر من الدين وطلب منه أن تكون إجابته من كتاب الله ...فلا ينبغي أن يقول إن هذا الأمر ورثناه ولا خلاف عليه ، كالصلاة والحج والزكاة ...لأنه بهذا يهدم مبدأ كفاية القرءان من أساسها . لذلك قمنا في مدرسة الربانيين التي هي (مدرسة) تعليم ودراسة فحسب ..قمنا بإعداد أبحاث مفصلة عن الصلاة والحج والزكاة وغيرها ونشرناها على هذا الموقع مؤخرا كما كنا قد نشرنا بعضها هنا وهناك . وقد اعتمدنا على كتاب الله مرجعا فوجدناه كافيا وزيادة . وبالطبع كان ما وجدناه مخالفا لما عليه الناس تقريبا في كل شيء، وهذا هو السبب في أن أوضاعنا التي تعكسها أفكارنا وممارساتنا لا تُرضي عاقلا . ولكننا قررنا أن نقول الحق ولا نخشى إلا الله . وقريبا إن شاء الله سيشهد العالم كله مفاجئات لم تكن تخطر في بال أكثر البشر .
شكرا لك . |
|
الاسم |
مسلم رباني |
|
العنوان
|
ملاحظة |
|
التعليق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الفقرة رقم (2) وفي السطر السادس تحديدا هناك كلمة (ودخلو هم الجنة)
لأن مصيرهم كان قد تقرر بمجرد موتهم (ودخلو هم الجنة ) هل هي صحيحة أم الصحيح (ودخولهم الجنة)أو (ودخلوا هم الجنة)واو الجماعة مع الألف. وشكرا |
|
الاسم |
مسلم رباني |
|
العنوان
|
ليس للنشر |
|
التعليق |
ليس للنشر
سلام الله عليك أخي الفاضل ورحمة منه وبركات وبعد :
مَعْذِرة ًفقد شَقَقْتُ عليك اليوم ولكن ........
( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70) الفرقان
وقد ورد في ردك على تعليقي "توضيح وتفسير" :
(وكذلك عذاب عباد الرحمن إذا دعوا مع الله إلها آخر أو قتلوا أو زنوا مقابل تبديل الله حسناتهم سيئات إذا أحسنوا . فغلطة الأمير بلقاء، في مقابل ما لديه من امتيازات !! بتقديم كلمة حسناتهم على سيئات ؟! ولك من الله الأجر والثواب .
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
اخي مسلم رباني : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... شكرا لك . لقد أصلحت الخطأين في المقال وفي التعليق . نحن كلنا يجب أن نحاول أن يكون ما يُنشر هنا بدون أخطاء ما أمكننا ذلك عسى أن يكون هذا الموقع مدرسة للمواقع بإذن الله . جزاك الله خيرا . |
|
الاسم |
تلميذ رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ... مجيب الدعوات ... رفيع الدرجات... وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات... رافع السماوات... ومنزل الآيات... الٰهنا وخالقنا ورازقنا وليس لنا رب سواك... اللهم ربنا انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم ... الذي رفعت مكانه...وايدت سلطانه... وقلت يا أعز من قائلٍ سبحانه... فإذا قرأناه فاتبع قرآنه...ثم إن علينا بيانه ... احسن كتبك نظاما... وافصحها كلاماً... وابينهاحلالا وحراماً... محكم البيان ... ظاهر البرهان... محروس من الزيادة والنقصان... فيه وعد ووعيد... وتخويف وتهديد... لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد... اللهم ربنا اجعلنا ممن يحلل حلاله...ويحرم حرامه... ويعمل بمحكمه...ويؤمن بمتشابهه... ويتلوه حق تلاوته ... على الوجه الذي يرضيك عنا ... اللهم ربنا اجعلنا من أهل القرآن ... الذين هم أهلك وخاصتك... يا ذا الجلال والإكرام. |
|
الاسم |
محمد |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
بسم الله الرحمن الرحيم
اما بعد
فقد كتبتم ما كتبتم وعرضتم ما عرضتم ولم تعرضوا شيئا واحد عن سنة النبي المصطفى فاصبح كل همكم ان تجعلوا القراءن مكملا لوحده دون سنة النبي الهدى وقد نسيتم انكم تمرغوا الجباه ارضا للعزيز الجبار بفضلها و امرها لنا فاذا كنتم ذو عقل وفطنة ااتني ببيان الصلاة والسجود والركوع من القراءن بتفصيل طريقة الصلاة واعدداد الركعات
هداكم الله وابعدكم عن سوء الظن بالاسلام
ارجوا الرد |
|
الاسم |
محمد |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
لو سمحت الاخ الفاضل اريد منك عرض مفصل للحل الاسلامي والطريقة الاسلامية الصحيحة لعودة الحكم بما انزل الله |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
سيد محمد : سلام الله عليك... إقرأ على هذا الموقع مقال : مفهوم السُّنة والسنن من كتاب الله : فلا سُنة لأحد إلاّ لله . ... ومقال : الله يقول : كونوا ربانيين .. لا سلفيين . وبحث : الصلاة من كتاب الله .... وستعرف أنني أسجد لله كما أمر في كتابه وأعبد الله مخلصا له الدين كما أمر الله سبحانه الرسول النبي الكريم أن يعبد الله مخلصا له الدين حسب كتاب الله (إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ {2} أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ {3})....فإذا كان الرسول النبي الكريم عبَد الله مخلصا له الدين حسب الكتاب الذي أنزله الله عليه بالحق ولم يعبده حسب السنة التي افتراها البشر عليه وبرأه الله منها كما سترى في المقالات التي أشرتُ إليها حين تقرأها ، والتي لم يرد ذكرها في أشهر كتب السنة : البخاري ومسلم .لا تقل أجمعت الأمة على السنة فإن المسيحيين مجمعون على ألوهية المسيح وصلبه منذ أكثر من 17/ قرنا دون أن يكون لإجماعهم أدنى قيمة في ميزان الحق !!!
بخصوص الحكم بما أنزل الله علينا أن نعرف اوّلا (ما الذي أنزله الله) .فالمسلمون يقولون إن السنة أنزلها الله فهل سندعوا الناس إلى الحكم برضاع الكبير وشرب بول البعير ونكاح ابنة التاسعة وكل الخرافات التي تعج بها كتب السنة والحديث وأوصلتنا إلى ما نحن فيه من هذا الواقع المخزي . إقرأ إن شئت على الموقع : جواب السؤال الصعب أين الخلل والسؤال الأصعب ما العمل ؟؟؟؟؟؟؟؟!!
إن الحكم بما أنزل الله (ألقرءان) تحديدا لن يكون حتى يقدر الناسُ اللهَ حق قدره فيقدُروا كتابه حق قدره ويكونوا قوما يعلمون حتى يستطيعوا فهْم ما أنزل الله (كتاب فُصلت آياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون) ،ويكون معهم الحديد رمزا للقوة ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس....)25/الحديد . وبما أن العرب قوم حتى الآن يجهلون ، وبما أنهم بكتاب الله لا يُؤمنون ، ورغيفَ الخبز الذي يأكلون لا ينتجون ، ومن الحديد شيئا لا يملكون ، فسييسر الله سبحانه قريبا جدا مَن هم للحكم بما أنزل مؤَهّلون حسب وعد الله عز وجل (وإن تتولّوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم !! ) |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي الكريم : سلام الله عليك ورحمته ...
شكرا لك على اهتمامك بذكر الأخطاء المطبعية التي بدت فيها كلمة(ثم) وتكررت في غير موقعها .. لقد راجعت المقال ولم تظهر عندي . ربما كان الخطأ في جهازك أو لسبب آخر . يسرني أن نكتشف السبب لنتلافاه عندي أو عندك . أكرر لك شكري على ما بذلتَه من جهد . |
|
الاسم |
ليس للنشر |
|
العنوان
|
أخطاء مطبعية |
|
التعليق |
سلام الله عليك ورحمة منه وبركات وبعد :
تحت عنوان إلا ما ظهر منها
وبعد الآية (يدنين عليهن من جلابيبهن....) في السطر العاشر وردت كلمة "الحاتين" بدل الحالتين .
وجزاك الله خيرا . |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي الكريم : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ...أهنئك على دقة ملاحظتك . وجزاك الله عني خير الجزاء . |
|
الاسم |
يوسف |
|
العنوان
|
بلاد الله |
|
التعليق |
استاذي الكريم ارغب بطرح سؤال على حضرتكم لطالما تبادر الى ذهني مرارا وتكرارا دون ان اجد الجواب الوافي فاردت سؤالك علي اجد الجواب الوافي والشافي من كتاب الله العظيم. سؤالي هو:
ما حكم الحائض في كتاب الله هل تستطيع الصيام والصلاة؟ قمت بقراءة بحث يستند الى تحليل الايات القرانية المتعلقة بالموضوع وكانت الخلاصة بصيام الحائض وعدم الصلاة؟ فما هو جواب حضرتكم من كتاب الله؟ اذا اردنا التحدث عن المقدرة الجسدية لصيام الحائض فهناك العديدات من يستطعن الصيام. |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي يوسف من بلاد الله : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ....
ليس في كتاب الله – حسب علمي – نص قرءاني يشترط الطهارة على الصائم ذكرا أوأنثى ، علما أن الطهارة شرط في الصلاة بل وقُرب الصلاة (مسّا للقرءان وقراءة لآياته ، ودخولا للمساجد ، ودعاءً) . "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ(( تَقْرَبُواْ ))الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ .. " 43/4 ... والحائض ليست طاهرة حتى تَطهُر بانقطاع دمها ، فيحل الإقتراب منها فقط .. وتتطهرَ بالإغتسال واستعمال مادة تنظيف كالصابون فيحل عندئذٍ فقط أن يأتيها زوجها من حيث أمر الله . النص يقول : (فإذا تطهرن) وليس(اغتسلن فقط) ولا تخفى الحكمة من أمر الله عز وجل .
" وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا(( تَطَهَّرْنَ)) فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ {222} " البقرة
والحائض كالمريض تستطيع أن تصوم إذا أمكنها ذلك بدون أن يلحق بها أذى صحي ، لأن المشكلة الرئيسة في الحيض هي الحاجة إلى السوائل كمريض السكري ، ومريض حصى الجهاز البولي . فإذا استطاع أن يصوم فخير له أن يصوم (وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون) وكذلك الحائض .
فما ورد في تعليقك صحيح والله سبحانه أعلم .
|
|
الاسم |
عدالة |
|
العنوان
|
الارض المباركة |
|
التعليق |
الاستاذ الكريم ارغب بطرح سؤال عن قراءة القران الكريم: هل يجب على المرأة ان تقرأ القران وهي مغطية لرأسها اي ترتدي الحجاب داخل منزلها ام يجوز لها ان تقرأه وهي مكشوفة الرأس؟ والسؤال الثاني: هل الطهارة او الوضوء شرط اساسي للمس المصحف او قراءته؟ فاحيانا اكون مضطرة لمسك المصحف او قراءته لاجراء بحث او للرجوع لبعض الايات لشأن الدراسة في فترة الحيض او اذا لم اكن على وضوء فهل يجوز مسك المصحف؟ |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
الأخت عدالة من الأرض التي بارك الله فيها : سلام الله عليكِ ...
1. لايجب تغطية الرأس داخل البيت وأمام الأصناف الإثني عشر المذكورين في سورة النور لا أثناء قراءة القرءان ولا في الصلاة . الآية 31 من سورة النور تبيح كشف مواقع الزينة الخمسة أمام هؤلاء الأصناف التي بيناها بالتفصيل في البحث قبل الأخير عن النساء على الموقع ... فليس هناك معنى لسترها عن رب العالمين حين تكون المرأة في لقاء مع ربها في الصلاة ، ولا وهي تسمع كلام الله قراءةَ قرءان ...
لكن لا تحل قراءة القرءان ولا مس المصحف لمن كانت حائضا أو جنبا لقوله سبحانه (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) . وعدم قرب الصلاة وليس إقامة الصلاة فقط يشمل قراءة القرءان ، وقوله (في كتاب مكنون . لا يمسه إلا المطهرون) سواء في السماء أو في الأرض ، وقوله (رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة) وهي قطعا صحف القرءان التي كان الرسول يتلوها . والحائض ليست طاهرة لتمس الصحف المطهرة.. حتى تتطهر بالإغتسال جيدا بعد انقطاع دمها 222/2.
لكن يمكن لمن لم تكن على وضوء أن تقرأ القرءان وأن تمسه لأن نص المنع يشمل الجنب والحائض فقط وليس هناك نص قرءاني بخلاف ذلك حسب علمي . والله سبحانه أعلم
|
|
الاسم |
محمد |
|
العنوان
|
رام الله |
|
التعليق |
شد انتباهي قصة مكتوبة في ورقة جريدة قديمة ..
فأخذت أقرأها
سافر أب إلى بلد بعيد تاركا زوجته وأولاده الثلاثة..
سافر سعيا وراء الرزق وكان أبناؤه يحبونه حبا جما ويكنون له كل الاحترام
أرسل الأب رسالته الأولى إلا أنهم لم يفتحوها ليقرءوا ما بها بل أخذ كل واحد منهم يُقبّل الرسالة ويقول أنها من عند أغلى الأحباب..
وتأملوا الظرف من الخارج ثم وضعوا الرسالة في علبة قطيفة.. وكانوا يخرجونها من حين لآخر لينظفوها من التراب ويعيدونها ثانية.. وهكذا فعلوا مع كل رسالة أرسلها أبوهم
ومضت السنون
وعاد الأب ليجد أسرته لم يبق منهم إلا ابنا واحدا فقط فسأله الأب: أين أمك؟؟
قال الابن : لقد أصابها مرض شديد , ولم يكن معنا مالا لننفق على علاجها فماتت
قال الأب: لماذا؟ ألم تفتحوا الرسالة الأولى لقد أرسلت لكم فيها مبلغا كبيرا من المال
قال الابن: لا.. فسأله أبوه وأين أخوك؟؟
قال الابن: لقد تعرف على بعض رفاق السوء وبعد موت أمي لم يجد من ينصحه ويُقومه فذهب معهم
تعجب الأب وقال: لماذا؟ ألم يقرأ الرسالة التي طلبت منه فيها أن يبتعد عن رفقاء السوء.. وأن يأتي إليّ
رد الابن قائلا: لا.. قال الرجل : لا حول ولا قوة إلا بالله.. وأين أختك؟
قال الابن: لقد تزوجت ذلك الشاب الذي أرسلت تستشيرك في زواجها منه وهى تعيسة معه أشد تعاسة
فقال الأب ثائرا: ألم تقرأ هي الأخرى الرسالة التي اخبرها فيها بسوء سمعة وسلوك هذا الشاب ورفضي لهذا الزواج
قال الابن: لا لقد احتفظنا بتلك الرسائل في هذه العلبة القطيفة..
دائما نجملها ونقبلها
ولكنا لم نقرأها
تفكرت في شأن تلك الأسرة
وكيف تشتت شملها وتعست حياتها لأنها لم تقرأ رسائل الأب إليها ولم تنتفع بها, بل واكتفت بتقديسها والمحافظة عليها دون العمل بما فيها
ثم نظرت إلى المصحف..
إلى القرآن الكريم الموضوع داخل علبة قطيفة على المكتب
ياويحي ..
إنني أعامل رسالة الله ليّ كما عامل هؤلاء الأبناء رسائل أبيهم
إنني أغلق المصحف واضعه في مكتبي ولكنني لا أقرأه ولا أنتفع بما فيه وهو منهاج حياتي كلها
فاستغفرت ربي وأخرجت المصحف.. وعزمت على أن لا أهجره أبدا
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي محمد من رام الله : سلام الله عليك ورحمته وبركاته....بارك الله عليك أخي محمد لما أوردته من قصة معبرة تمام التعبير . لا أكتمك أن عيني فاضتا من الدمع وأنا أقرأ خاتمتها التي فيها العبرة. إن رجوع البشر إلى كتاب ربهم قريب جدا بإذن الله ، وعندها سيرى البشر أن حلول هذه المشكلات المستعصية على الحل كانت موجودة في كتاب ربهم ، وأنهم كانوا :
كالعيس في البيداء يقتلها الظما : والماء فوق ظهورها محمول !!! |
|
الاسم |
سماح |
|
العنوان
|
أرض الله |
|
التعليق |
سلام الله عليكم ورحمة منه وبركات...
لقد قرأت ايات في كتاب الله -عز وجل- وأردت أن أرى تفسيرك لها
قال تعالى:"واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا" (الأحزاب:34)
ففي هذه الاية وردت كلمة الحكمة ،معطوفة على ايات الله ، فدل ذلك على أن الحكمة غير الكتاب ،لأن العطف يقتضي المغايرة، ولم يأتنا الرسول -صلى الله عليه وسلم- بشيء غير القران مما يحتم أن يكون المراد بالحكمة انها السنة...
وفي ذلك ايضا وردت كلمة الحكمة معطوفة على الكتاب في الايات:
قال تعالى:"يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة"(البقرة151)
وقال ايضا عز وجل "يتلو عليكم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة" (ال عمرن164)
وقال ايضا جل في علاه"ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"(النحل125) |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
الأخت سماح : سلام الله عليكِ ورحمة الله ...
هذه الأسئلة بينتُ إجاباتها في أكثر من مقال على هذا الموقع ولا يكفي الإختصار . يمكن قراءة البحث العام حول فكرتنا كلها في المقال :القراءة الآخرة للقرءان الكريم : مدخل إلى خطاب إسلامي رباني معاصر ،على الرابط
http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=66&cat=2
فتجنب النار والفوز بالجنة يستحقان منا أن نبحث وأن نقرأ وأن لا نكتفي بملخص . شكرا لك . |
|
الاسم |
زهير |
|
العنوان
|
|
|
التعليق |
السلام عليكم قال الله تعالى (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا)... وقال (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا )
(لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )... سؤال محدد لا تحيلني إلى مقال هل الحكمة الكتاب أم شيء غير الكتاب لو سمحت جزيت خيرا..
07.22
07.12.2008 |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
الأخ زهير : سلام الله عليك ... كلمة (الكتاب) لها مفهومان : الكلام المكتوب ، أو النظرية المتسمة بالثبات فهي تكتب لتحفظ في كتاب . والكتاب والحكمة اللذان آتاهما الله سبحانه آل إبراهيم ، بعضهم رسل وبعضهم نبيون ، وكذلك الكتاب والحكمة اللذان أنزلهما الله تنزيلا على الرسول النبي الكريم هما تشريع نظري ثابت وحكمة تطبيقية إنسانية عامة ثابتة كذلك ، لهذا وثقهما الله في الكتاب القرءان ، فكان الرسول يتلو على الناس آيات الله من الكتاب المكتوب تلاوةً فيتزكون بها قبل أن يعلمهم ما فيها من تشريع وكيفية تطبيق . ومن آيات الحكمة التطبيقية آيات الإسراء 23- 39 التي قال الله في ختامها (ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة) . ومن الكتاب والحكمة التوراة والإنجيل على الترتيب اللذان قال الله فيهما وفي المسيح ( وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ) على الترتيب : فالكتاب هو التوراة والإنجيل هو الحكمة التي كانت أمثالا حياتية عملية تطبيقية حتى اليوم ، إذ ليس في الإنجيل إلا القليل من التشريع اعتمادا على أن التشريع كان في التوراة التي جاء المسيح مصدقا بها . لذلك لم يُسم الله الإنجيل كتابا مع أنه أنزله مكتوبا لأنه أراده تطبيقا مرحليا لبعض التوراة ...... وهناك حكمة تطبيقية بشرية متغيرة لم ينزلها الله حتى لا يجمد الناس عليها وهي سبب البلاء عندنا سواء منها ما فعله أو لم يفعله النبي أو غيره في واقع تغير كله أو جله فلم يعد صالحا في مجمله لهذا العصر . .. وقد عرف الرسول النبي نفسه هذا الفرق فعرف أنّ الكتاب القرآن نفسه الذي نُزّل على الرسول تنزيلا هو التشريع الثابت وإن كانت فيه أمثلة تطبيقية إنسانية دائمة بعضها يُفهم كأمثلة (مِثل رباط الخيل …) وأنّ بيانه عليه السلام وتطبيقاته لهذا القرءان هي الحكمة النبوية التطبيقية التي بعضها وحي رباني غير موثق، وبعضه اجتهادي منه ، والصنفان كلاهما تطبيق محكوم بالواقع بكل أبعاده . لذلك أمر أن لا يُكتب عنه . أما القدْر الإنساني العام من الحكمة فقد وثقه الله سبحانه في الكتاب ليصبح جزءا منه. وقد أدرك خطورة أن يخلط المسلمون مِن بعده بين الأمرين: الكتاب الذي هو رسالته وبه صار رسولا الى العالمين ولا يزال ، والحكمة التي هي تطبيق الكتاب وبيانه، وبها كان نبيا وحاكما وقاضيا متميزا في واقع أصاب فيه وأخطأ فصوّبه ربه قرءانا . وقد قضى الله سبحانه لذلك أن يختم النبوات به ، وأن تظل رسالته (القرآن) خالدة موثقة توثيقا قطعيا أبد الدهر، إليها فقط يرجع عند الإختلاف .
وقد عَرف كل أو جلّ الصحابة الكرام أن هناك فرقا بين الكتاب والحكمة، الرسالة والنبوة … وهو الفرق الذي عرفَه العالم المعاصر واضحا بين النظرية والتطبيق سواء في العلوم المادية التي يُميّز فيها بين العلم النظري (Pure Science) وبين العلم التطبيقي أي التكنولوجيا (Technology) المتغيّرة. وبين العالم النظري (Scientist) والمهندس التطبيقي (Engineer). وهو الفرق نفسه في المعارف الإنسانية بين التشريع أي القانون الذي يتصف بالثبات وبين الأنظمة الإدارية التي تضعها السلطة التنفيذية أي الحاكم وليس السلطة التشريعية أو البرلمان. فالتشريع أو القانون لا يُعدِّل فيه إلا المشرع، أما الأنظمة الإدارية التنفيذية التطبيقية فتعدِّل فيها السلطة التنفيذية حسب الواقع والظروف دون أن تخرج بأي منها عن القانون التشريعي أو روحِه....... وختاما : إن على من يطلب النجاة من النار والفوز بالجنة أن يقرأ وأن لا يكتفي بملخص لأن الملخصات لا تشفي الغليل ، لهذا أنزل الله الكتاب مفصلا حتى لا يكون لأحد عذر . ويوم القيامة سيعرف الكثيرون ما لم يعرفوه في الدنيا عن هذا الكتاب العظيم وسيفاجؤؤن بأنه كان مفصلا لم يغادر صغيرة ولا كبيرة إلاّ أحصاها ... كما سيجدون ما عملوا مفصلا حاضرا في كتب أعمالهم : وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً {49}) الكهف
|
|
الاسم |
مسلم رباني |
|
العنوان
|
|
|
التعليق |
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم ورحمة منه وبركات :
يسعدني ويطيب لي أن أتقدم لكم ولكل روَاد هذا الموقع بالتهنئة والمحبة والتقدير بهذه المناسبة الطيبة سائلا المولى عز وجل أن يُوَحِدَ المسلمين ويجمَعَهم على كتابه ليكونوا من المُمَسٍكين به . |
|
الاسم |
تلميذ رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
استاذنا الفاضل المعطاء ادامكم الله وادام عزكم وعطائكم ..........................
بمناسبة عيد الاضحى المبارك انقل لكم عبر هذا الموقع المبارك اجمل التهاني لكم بالعيد اعاده الله عليكم وعلى الامة الاسلامية بالخير واليمن والبركات . كما اتمنى ان يأذن الله بمعرفة الحقيقة حقيقة الدين والاسلام من كتاب الله الكريم المبارك وان بهدي هذه الامة امة المسلمين الى الرجوع الى كتاب الله كما يريد الله عز وجل.
استاذنا الفاضل نحن نقدر جهودك الكبيرة العالية لتوصيل الحقيقه للناس الحقيقه من كتاب الله وفقكم الله لهذا الامر
ودمتم والله يحفظكم ويزيدكم قوة وعطاء وكل عام وانتم بالف خير .
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخويَّ الكريمين مسلم رباني وتلميذ رباني : السلام عليكما ورحمة الله وبركاته ....... أشكر لكما تهنئتيكما في مناسبة اكتمال نزول القرءان الذي كان يوم عيد الحج الأكبر الذي شهده الرسول النبي الكريم ، كما يفهمه من يؤمن بكتاب الله . أدعو الله سبحانه أن نكون مع البشر على موعد قريب من تغيير كبير يرجع به الناس إلى ربهم وكتابه لتقر بذلك عيون طالما بكت من خشية الله وأن يجعلنا وإياكم وكل محبي التغيير من السابقين الآخِرين المقربين عند الله ربِّنا العظيم . مع خالص تحياتي . |
|
الاسم |
Ali Bakar |
|
العنوان
|
Palestine |
|
التعليق |
كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الأضحى المبارك أعاده الله علينا وعليكم بالخير والبركات |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
ألأخ الكريم علي البكار ... سلام الله عليك وبعد ..... شكرا لك على التهنئة . أحيانا الله وإياكم إلى العيد القادم لنرى احتفال البشر وقد هداهم الله إلى عظمة كتابه الكريم . مع تحياتي . |
|
الاسم |
mohammad |
|
العنوان
|
|
|
التعليق |
alsalamo alaikom
i just wanted to share this with you
its about heart secrets
http://rapidshare.com/files/171939961/__from_www.metacafe.com_.pps.html
www.kaheel7.com |
|
الاسم |
Muhd.Rajeh yousof Dwaikat - Palestine |
|
العنوان
|
NABLUS |
|
التعليق |
Mr. Mohammad ... Waalaikum alsalam ....In this site we are dedicated to what we hope to be the basis for a wide Reformation . So we are interested in topics of practical value rather than theoretical old- fashioned subjects. Thank you |
|
الاسم |
atef mitani- abo mahmoud |
|
العنوان
|
kuala lumpur |
|
التعليق |
assalamo-alaikom seedy abo zuhair kol aam wa antom bikhair .
iam very happy to continue my learning alquraan alkareem via enternet .its golden window for me and i consider
this site great gift from
GOD
thank u my teacher iam praying for god to give u long life
best regards |
|
الاسم |
Muhd.Rajeh Yousof Dwaikat - Palestine |
|
العنوان
|
Nablus - Palestine |
|
التعليق |
Dear brother Atef Abu Mahmud , I am really pleased to read good news from you, that you are well and that you are following up the Site . Thank you for your nice words ,hoping you will be always in good health. |
|
الاسم |
ابو عبدالله |
|
العنوان
|
مكة |
|
التعليق |
بودي أن أعرف منك أساس احتفال الأمة بالأعياد وأين أجده في القرآن الكريم؟ وكيف أعرف الأضحية التي يصلح التضحية بها؟ وكيف أعرف بداية الصيام ونهايته والأمور المفطرة في الصبام وكيف يتم القضاء ؟ وماأساس خطبة الجمعة؟ وما وقتها المحدد؟ وماشروط صحتها؟ ومتى تصلي صلاة العيد؟ وكيفيتها؟ ومايحل ومايحرم من البيوع؟
وإذا كانت الأمة قد ضلت في عهد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي فهل ستهتدي على يدك أيها المغفل الأحمق؟؟ |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
(الأرض التي باركنا فيها للعالمين ) |
|
التعليق |
سيد أبا عبد الله من مكة التي حرّمها الله.. سلام عليك : نشرت لك تعليقاتك الثلاثة مع ما فيها احتراما لبيت الله الذي جعله الله سبحانه مباركا وهدى للعالمين ، والذي تعيش في جواره !! وكنت أتمنى لو أنك اعترضت على نقطة واحدة وردت في مقالات الموقع التي تزيد عن مئة مقال وبحث ، وكانت حجتك من كتاب الله الذي به كان السابقون الأولون خير أمة أخرجت للناس قبل أن يتخذه من بعدهم مهجورا وها هي النتيجة منذ أكثر من عشرة قرون . لو أنك سألت عُقال الأمة وسفهاءها عن أوضاع المسلمين عبيد الأموات اليوم لأجابوك بأنها مزرية ومخزية مع أن الملايين منهم يحجون ويصلون ويصومون ويضحون ويصلون الأعياد كما ورثوا كل ذلك ووجدوا آباءهم عليه فلم ينفعهم في الدنيا ولن ولن ولن ينفعهم في الآخرة لأنهم ببساطة لا يعبدون الله كما يريد الله . إذا كنت حريصا على ألاّ يدخلك اللهُ النارَ فاقرأ لمن يمسِّكون بالكتاب ليكون اتباعك لما أنزل الله وليس لما وجدت عليه آباءك من أباطيل . إقرأ إقرأ فإن أمة إقرأ لا تقرأ كتاب الله وإذا هذرمت لا تفهم . هدانا الله جميعا إلى ما يحب ويرضى وجنّبنا الله سبحانه مصير الذين قال فيهم ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً {57}) نعم : فلن يهتدوا إذاً أبـــــــــــدا !! |
|
الاسم |
مسلم رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليك مؤسس الموقع كاتب المقال ورحمة من الله وبركاته
يبدو لي أن أخانا أبا عبد الله لا يعرف معنى اسْمِه , ولو كان يعرف ما تلفظ بهذه الألفاظ التي وردت في تعليقه , وكثيرون ممن هم على شاكلته من الأعراب الذين وصفهم الله في كتابه ,, فمن هؤلاء لايقرأون كتاب الله وإذا قرأوه لآيتدبروه وإذا تدبروه لايعقلوه وإذا عقلوه لم يطبقوه ولو أرادوا تطبيقه لآختلط عليهم الأمر فهم في ريبهم يترددون ,, أيتبعون ما أنزل الله ؟ أم ما ألفوا عليه آباءهم وأمواتهم ,, ؟ فلا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ,, "فنسوا الذكر وكانوا قوما بورا "فلو كانوا مع الذكر لخشعت قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم ..."وأين هؤلاء من قوله تعالى "أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يُتْلى عليهم .."(51 )العنكبوت,, فبهذا الكتاب صار عليه السلام رسولا " وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لآرتاب المبطلون " (48)العنكبوت ,,, آلر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور (1)إبراهيم ,,, وكثيرة هي الشواهد على صحة ما جاء في مقالات هذا الموقع الطيب كلها مستمدة من كتاب الله الذي لا ريب فيه ,,, وأما هؤلاء سوف يعلمون غدا من ..........؟!! " وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ ۖ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (81)
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82)
وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83)
حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (84)
وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ (85)النمل
فَتَعَلًم ياهذا أدب الحوار ةحوار الأخلاق واعلم أن الخلق لايكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه ,,, وحُسن السؤال نصف العلم , ولا مانع من أن تقول رأيك فإن كان حسنا لايتعارض مع العقل والمنطق تبادلنا وإياك الرأي ونأخذ بفهمك إن كان أفضل من فهم أخينا ,, وإلا لاحاجة لنا بمثل هذه الألفاظ التي تَدُلُ على ...............؟؟!!! والسلام على من اتبع الهدى
|
|
الاسم |
ابو محمود |
|
العنوان
|
ماليزيا |
|
التعليق |
السلام عليكم سيدي ابو زهير لفتت انتباهي الايه21 في سورة الحديد حيث هي الايه الوحيده التي يعد الله جل حلاله الذين امنوا بالجنه وباقي الايات تعد الذين امنوا و عملوا الصالحات بدخول الجنه فهل من توضيح وجزاك الله كل خير والحمد لله رب العالمين |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمود ... سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... تكرر وعد الله لأصناف من الناس بالجنة كما تكرر وعده لآخرين بدخول الجنة .
فالآية 133/آل عمران تقول (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض ...) .. والاية 111/ التوبة تقول (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة ...) وكذلك الآية 108 /هود تقول (وأما الذين سُعدوا ففي الجنة ..) . وآية الحديد التي ذكرتَها (سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله) يُفهم منها أن الذي يوعد الجنة خير من الذي يوعد بمجرد دخلوها كما إذاوعدتَ أحدا بقصر أو وعدته بدخوله . والدليل على هذا الفهم أن الذين وعدهم الله سبحانه الجنة وأوصاهم بالمسابقة إليها هم الذين آمنوا بالله ورسله وهم الصديقون والشهداء بمعنى من يصلحون للشهادة على الناس لعلمهم بالحق . التفصيل في البحث المنشور عن جنة الخلود وجنة الخلود الأبدي ..على الرابط :
http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=102&cat=5 |
|
الاسم |
مسلم رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم ورحمة منه وبركات:
الخط جميل وواضح وقراءته مريحة أكثر من قبل , نسأل الله أن يهدينا لتدبر آياته والتمسك بكتابه ويجزيك عنا خير الجزاء , وبارك الله فيـــــــــــــــــــــك . |
|
الاسم |
أبن غزة |
|
العنوان
|
رام الله |
|
التعليق |
ما تعليقكم على ما يجري في قطاع غزة وهل سبب ذلك هو البعد عن كتاب الله , وهل أن الله قد أيد بنصره اليهود وبني اسرائيل وتوعدنا بالعذابات , إن كان سبب كل ما يجري هو ابتعادنا عن الله فاليهود أكثر بعد عنه , إذا ما هو المعيار الذي ينصر به الله أناس على أناس آخرين ؟ |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبن غزة : سلام الله عليك ورحمته وبركاته :
هذا هو السؤال الصعب الذي لم يُجَب عنه إجابة تنفع الناس طوال العقود التسعة الماضية . ولا بد لجوابه من إيجاز وتفصيل . أما (( الإيجاز )) فهو أن أكثرهم لا يزعمون أنهم متدينون ، فكبار مؤسسي دولتهم كانوا يجاهرون أنهم ملحدون أي أنهم لا يدينون دينا بشريا مزورا بل إن قوتهم في عِلمهم الذي استبدلوه بالدين حين لم يجدوا عندهم دينا يصلح للعصر بعد أن طال الأمد على التوراة وانتهى مفعولها للإستهلاك الآدمي . فمثلهم كمثل من يملك عملة غير مزورة مهما كانت قيمتها ، فهي في النهاية مال يُنتفع به .... أما العرب والمسلمون التراثيون فهم يدينون دينا بشريا مزورا زوره البشر منذ أكثر من عشرة قرون (ويحسبون أنهم مهتدون) ، بينما كتاب الله الذي لا تزوير فيه مهجور عندهم مع أنهم لا يحتاجون إلاّ إلى فهمه وقراءته قراءة عصرية تنفعهم وتنفع غيرهم . فمثلهم كمثل من يتداولون عملة مزورة مآلهم أن يكونوا فقراء مسجونين !! أما الذي لا يملك مالا فهو فقير ولكنه حر طليق لا يستعبده أحد . إن مالك الأرض قضى أن يورث الأرض بمنح السيادة عليها لعباده الصالحين لعمارتها (للقوي الأمين) : عمارة مادية بالعلم المادي الذي يُنتج القوة ، وعمارة إنسانية بالأمانة التي هي ثمرة الإيمان . بهما تُضمن العمارة المادية وتوجه مسيرتها لمنفعة الناس . فإن لم يوجد من يملك المُؤهلين ، فللذي يملك واحدا منهما إذ أنّ الأعور (مثلهم) خير من الأعمى (مثلنا) .. والقوم مع الغرب عموما امتلكوا العلم والقوة بدون إيمان فنصرهم الله بعين العلم الواحدة على العميان الذين لا يملكون القوة ولا الأمانة . والآن نحن وإياهم تحت امتحان مصيري يعقده مالك الأرض ورب العمل فيها الذي له الأمر كله . " وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ {165}" الأنعام .
أما (( التفصيل ))
إذا رغبتَ فيه ، فاقرأ أولا مقال : جواب السؤال الصعب أين الخلل والسؤال الأصعب ما العمل ؟ على الرابط :
http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=11&cat=2
ثم مقال : إفعلوها ولم مرة !! فاعتصموا بحبل الله بالرجوع إلى كتاب الله ، على الرابط :
http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=41&cat=2
وكذلك مقالات المواضيع المختارة على يمين الصفحة الرئيسية ، فذلك خير من هدر الوقت في الإستماع إلى التضليل الذي تمارسه كل وسائل الإعلام .
أما مخرج البشر ، ونحن منهم ، فسيكون قريبا جدا بإذن الله حين يجعلهم ربهم (بعد آلام المخاض التي تُسمع وتُشاهد هنا وهناك) يُنيبون إليه بالرجوع إلى كتابه الكريم الذي به سيكون كلُّ محبي الخير من البشر منتصرين ! أليس هذا القرءان رحمةً وذكرا للعالمين !!!!
مع تحياتي
|
|
الاسم |
فائق صالح |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
تحياتي ابا زهير وجعل الله هذا الموقع في ميزان حسناتك فالدال على الخير كفاعله اخي الكريم . راجيا الكتابة عن الاعجاز العلمي في القرآن الكريم لما فيه من شواهد وادلة على الحقائق في كتاب الحق . |
|
الاسم |
ammar Ibrahem Hamed |
|
العنوان
|
Malaysia Subang Jaya |
|
التعليق |
I would like to have small story about our profit Mohmmad (SAW). I would like to give Lecuter to our muslim Brothers and Sister i. so can you tell me any Address or e mail i can visit or do some reserch thanks brother and may Allah Bless you Wassalammualikdum Warahmatuallahi Wabarkatuh |
|
الاسم |
Muhd.Rajeh Yousof Dwaikat - Palestine |
|
العنوان
|
The Basis for a Human , Elevating Global Cultural Scheme |
|
التعليق |
My Dear AMMAR , Assalamu Alaikum : you had better talk about the messege of the Messenger which Allah ,Lord of the universe , sent him to deliver . It is much more important . Nevertheless , you can talk about both and find something useful in
The Basis for a Human , Elevating Global Cultural Scheme ,in both Arabic and English
http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=67&cat=2 |
|
الاسم |
لميس |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
السلام عليكم
عندي سؤال
لقد توفيت جدتي يوم الجمعة بعد صلاة الظهر فهل هناك حكمة أو ثواب معين من ذلك؟
كما أن خالتي ألهمها الله أن تفرأ آية
بسم الله الرحمن ارحيم"يا أيتها النفس الطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية" وظلت تكرر راضية مرضية فهل هناك معنى أو حكمة من ذلك؟
وشكرا |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
ألأخت لميس : وعليكِ سلام الله ورحمته وبركاته .... إذا أقيمت الصلاة (أُديت كما يريدها الله سبحانه) كانت لقاءً مع رب العالَمين فإذا مات المصلى عقبها فإنه يلاقي الله عز وجل . فعسى أن يكون لقاء الرب قبل لقاء الله إشارة وبشرى بحسن الخاتمة إن شاء الله . أما عن الفرق بين لقاء الرب ولقاء الله (مع أن الله هو الرب) فقد بيناه في بحث( إقامة الصلاة كما بينها الله في كتابه الكريم ) على الموقع .... أما من يتوفى ولسانه يتلو كلام الله من تلقاء نفسه(لا تلقينا) وخاصة الآية التي ذكرتِ فهو يختم حياته بمسك لا يدانيه مسك . وقد وصف الله سبحانه خير جيل عرفه التاريخ بأنهم (رضي الله عنهم ورضوا عنه) . أما تفصيل الأمر وحقيقته يقينا فعلمه عند الله الذي مَن عبده مخلصا له الدين فقد فاز .... لذلك أمر الله رسوله الكريم ( إنا أنزلنا إليكَ الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين {2} ألا لله الدين الخالص ....{3} ) الزمر ... والمؤمنون مأمورون أن يكون لهم في رسول الله أسوة حسنة ... |
|
الاسم |
نجوى |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
السلام عليكم
توفيت والدتي وقبل ان تتوفى كان اخر نطقها ايه قال تعالى(لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولو فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم )فما ثوابها عند الله ؟؟
ثم كانت مراسم دفنها سريعه جدا فهل هذا يعني انها من المقربين عند الله؟؟ |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
ألأخت نجوى : سلام الله عليك ورحمة من الله وبركات .... هناك فرق بين أن يكون الإنسان من المقربين وبين أن يكون من أصحاب اليمين الفائزين بالجنة . درجة المقربين لا تنال بسهولة ، إقرئي إن شئتِ على الموقع : فئات الناس عند الموت ، فاختر فئتك من قبل فوات الأوان .أما درجة أصحاب اليمين فالوصول إليها أيسر ، ومع أن كل ذلك علمه اليقيني عند الله إلا أن من يكون آخر عهده بالدنيا تلاوة آيات من كتاب الله كالتي تلتها أمك ( قد يكون فيها سر ) وليس مجرد شهادة يلقنه الناسُ إياها ، وكان من قبل ذلك لا يساوي بكلام الله أيّ كلام فإن هذا قد يكون مؤشرا على صلاح مقبول من الله الذي لا يشرك في حكمه أحدا . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
الاستاذ الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو المساعدة في اي مقال اجد فيه تفسير عن الايه 52 من
سورة الحج
وجزاك الله كل الخير |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... تجد مفهوم هذه الآية في بحث : القراءة الآخرة للقرءان الكريم : مدخل إلى خطاب إسلامي رباني معاصر ، تحت عنوان : عصمة الرسول ، مع تحياتي ودعواتي .
http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=66&cat=2 |
|
الاسم |
محمد |
|
العنوان
|
رام الله |
|
التعليق |
استاذي الفاضل
ارجوا من حضرتكم تزويدي برابط بحث الشفاعة من كتاب الله العظيم
و لكم جزيل الشكر و الامتنان |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته : بحث الشفاعة من كتاب الله العظيم لم يُنشر بعد . ستجده إن شاء الله غدا صباحا على الموقع . تحياتي |
|
الاسم |
سعيد عسقلان |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
استاذي الفاضل السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ارى في كثير التفاسير ربط تفسير الايات باسباب النزول . فهل هذا من الحق . حيث ان الربط يجعل هذه الايات محصوره حسب مفهوم وزمان واحد . وكيف يقال ان سبب نزول الايه هي حادثه ما . فلو لم تحدث الحادثه . فالاكيد ان الايه تنزل ايضا .
والايه الكريمه ( اذا تتلى عليهم اياتنا قالو اساطير الاولين) ماذا عنها في زماننا
وبارك الله فيك وقواك |
|
الاسم |
سلمى مجدي |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
أريد ان اسال ؟؟اذا كان الانسان مشغولا او نائما هل وفاتته صلاتين من يصلي اولأ مثلا العصر والظهر من يقضيها اولأ؟؟؟؟؟ اريد جواب |
|
الاسم |
|
|
العنوان
|
|
|
التعليق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. اريد ان أسال عن شراب الشعير الخالي من الكحول هل هو حلال ..... |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
الأخت سلمى مجدي : سلام الله عليكِ ... على الموقع بحث يبين الصلاة من كتاب الله . ليس في الصلاة قضاء وإنما للصلاة مواقيت بينها الله سبحانه في كتابه : أول وقت للصلاة هو قبل الذهاب إلى العمل الذي يُفضل أن يكون باكرا عند الفجر فإن لم يتيسر بسبب نظام العمل في البلد فتُصلى الصلاة قبل الذهاب إلى العمل . وهناك صلاتان بعد الإنتهاء من العمل ذي الدورتين . وتكون صلاة واحدة إذا كان العمل دورة واحدة (شفت واحد) كما هو الحال اليوم فتُؤدى بعد الإنتهاء من العمل . وهناك صلاة ممتد وقتها من المغرب حتى العشاء . بهذا لن تفوت المسلمَ صلاة فإن فاتته فليستغفر الله ويصليها حينما يمكنه ذلك فالله يقول (فاتقوا الله ما استطعتم ) . |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
إلى السائل عن شرب شراب الشعير الخالي من الكحول : كتاب الله لم يحرم من المشروبات بالاسم إلاّ الدم والخمر . وكل ما يندرج تحت الخبائث وهي التي إثمها أكبر من نفعها إذا ثبت هذا بالتجربة فهي حرام كتدخين التبغ . وليس منقوع الشعير غير المخمر منها والله أعلم . |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
عزيزي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... أسباب النزول كانت مهمة في القراءة الأولى للقرءان إذ ربطت بين المسألة والآيات التي نزلت فيها فعرف الناس أن هذه الآيات هي لهذه المناسبة التي عرفوها على حقيقتها ففهموا الآيات . اليوم لا يفيدنا سبب النزول بشيء . بل تفهم آيات الله بربط بعضها ببعض وبالواقع كما نفعل في هذه المقالات .... ومن الأمثلة على الفرق في الفهم ما سألتَه عن الآية [ وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين {24}] النحل . فالمكذبون الأولون وصفوا القرءان بأنه أساطير الأولين حين سُئلوا عنه ... أما اليوم في الآخِرين فمفهومها أن الضالين إذا سألتهم عن معنى (ما أنزل الله) أجابوك بأن أساطير وخرافات الأولين من أحاديثهم هي وحي يوحى وأنها منزلة من الله وأنها كما زعم الترمذي مثل القرءان وأكثر . لذلك يقول الله في هؤلاء [ ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذي يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون {25}] النحل . وهذه الآية تنطبق على الآخِرين اليوم أكثر من انطباقها على الأولين . |
|
الاسم |
|
|
العنوان
|
|
|
التعليق |
ماهو تعليقك على الاباء الذين يقررون نمط جياه ابنائهم مثلا في الزواج والعمل .... وديننا هل يرضى هذا |
|
الاسم |
محمد راجح |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
إلى صاحب السؤال عن الآباء والأبناء : سلام عليك ... ما لا يحل للآباء أن يفعلوه هو أن يُكرهوا أبناءهم على زواج أو عمل أيّ شيء وحتى على الصلاة ، بل عليهم أن يتعاملوا معهم بالحجة التي منها الأسوة الحسنة . الله يقول (لا إكراه في الدين) أي لا إكراه على أيّ شيء وهذا المبدأ لا يضمنه للناس إلا الدين . ولكن يجب على الأبناء كذلك أن لا يغتروا بقدرتهم على معرفة ما يصلح لهم حين تنقصهم الخبرة في الحياة ، وحين يسيطر عليهم هوى عابر قد يدمر حياتهم و يكون واضحا أنهم يسيرون إلى هاوية . الآباء الصالحون لُقطة نادرة وعلى الأبناء إذا كانوا صالحين أن يستفيدوا من خبرة هكذا آباء وخاصة إذا كانوا ناجحين في حياتهم و يبنون مواقفهم على ما يحب الله وعلى ما يرونه خيرا لأولادهم . فإذا أصر الأولاد على عدم الإستفادة من هكذا آباء فذنبهم على جنبهم حين يكتشفون خطأهم بعد فوات الأوان لينطبق عليهم قول ربهم ( وإن يُهلكون إلاّ أنفسهم وما يشعرون ) 26/6 . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلمي الفاضل : ما حكم الجمع في الصلوات بسبب الشتاء وذلك حسب مصدر التشريع الوحيد كتاب الله تعالى
وبارك الله بك وقواك |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
عزيزي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... الجمع بين الصلوات جائز في الشتاء وغيره وبدون سبب حتى في المرويات التراثية . أما إقامة الصلاة كما يريدها الله في كتابه الكريم لتكون خَمسا أو ثلاثا حسب واقع البلد فهي في البحث المنشور على الموقع تحت (أبحاث) على الرابط :
http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=54&cat |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
استاذي الفاضل السلام علكم ورحمة الله وبركاته
لقد وصلت الى مقال الصلوات عن طريق العنوان ,
وبارك الله بك وقواك
مع ملاحظه ان الرابط لا يفتح واعتقد ان هناك زيادة " قبل كلمه page والله تعالى اعلم
وبارك الله بك وقواك |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
عزيزي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته . يبدو أن الروابط فعلا لا تعمل في قسمي التعليقات ، بل تعمل في المقالات . لا أعرف إن كان هذا خاصا بهذا الموقع أو عاما . شكرا لك على التذكير . |
|
الاسم |
تلميذ رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
استاذنا الفاضل ادامه الله وادام عطائة القراني الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا اليوم الجمعة كانت الخطبة في احد الجوامع عن مولد سيدنا محمد( سلام الله عليه وعلى جميع الرسل) وطبعا كالعادة كانت الخطبه من الكلام التراثي الذي لايتناسب مع الواقع وبعيد كل البعد كن كلام الله .............. من خلال الخطبة ذكر اية ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ) 107 الانبياء وشرح ان مفهوم العالمين في هذه الاية هو لكل البشر والملائكة وكل المخلاوقات بما فيه الحيوانات والنباتات وايضا الجمادات ( الحجر ) وطبعا في كل واحدة ذكر حديث اوقصة ، فهل هذا صحيح لمفهوم هذه الاية ، اني اعتقد ان المفهوم هو ان الله عز وجل ارسل سيدنا محمد رحمة للعالم البشري بكلام الله القران ، ماهو المفهوم الصحيح للاية وماهو مفهوم العالمين به ؟ بارك الله فيكم وفي امان الله.
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ....كل كلام يُستشهد على صحته بغير كلام الله فهو ظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا . فإن كان يخالف كلام الله فهو مردود . ومفهوم العالَمين بيانه من كتاب الله فيما يلي :
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
كلمة (العالَمين) التي وردت 73/ مرة في القرءان الكريم يُحدد مفهومها السياق أحيانا ، وآيات أخرى أحيانا :
1. فقد أرسل اللهُ سبحانه رسوله الكريم برسالة نصية من الله ليكون بها (رحمة للعالَمين) ، أي أنّ الرسالة هي التي قُصد بها أن تكون رحمة للعالمين لأنها دائمة ومحفوظة من الله سبحانه . أما الرسول بشخصه فما كان رحمة لأحد لولا القرءان الذي به كان رسولا لله (86+87/الإسراء).... والكلام عن العالمين هنا سبقه الكلام عن الأرض وعن قوم عابدين مهمتهم عمارة الأرض . فالقرءان رحمة لعوالم الأرض : عالم النبات وعالم الجماد ، وعالم الحيوان (الذي منه الناس) ، التي ذكرها الله سبحانه في الآيات 27-28 /فاطر .....
[ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ (الْأَرْضَ) يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ {105} إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ {106} وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ {107}] الأنبياء .....
2. وقد فسرت أيةُ سبأ العالَمين بأنهم (الناس كافة) أي كل البشر ليكفيهم تعدد المرجعيات .....
[وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا (كَافَّةً لِّلنَّاسِ) بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ {28}] سبأ .....
3. وفسرت آية الأعراف العالَمين بأنهم (الناس جميعا) :
[ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ..{158} ] الأعراف .....
4. وفسرت آية النساء العالَمين بأنهم جنس الناس الذين أضافت أليهم آية الأعراف (جميعا)، تمييزا للمرسَل إليهم عن الملائكة أو الجن . أما الملائكة فلا يحتاجون إلى رسل بل إلى رئيس هو جبريل الذي هو روح القدس ، أي رئيس الملائكة القدس ... أما الجن الذين صرفهم الله إلى الرسول يستمعون القرءان فالله أرسلهم إليه لحكمة :
[ مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ (لِلنَّاسِ رَسُولاً) وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا {79} ] النساء ....
5. وآية آل عمران وصفت الكعبة بأنها هدى للعالمين وهي قطعا ليست كذلك للشجر والحجر والحيوان بل( للناس جميعا) :
[ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ {96} ] آل عمران.....
6. أخيرا فإن آيات الشعراء تبين العالَمين مرة بأنهم الخلق الذين يُعتبر الله ربهم ومرة بأنهم الناس بدون تمييز الذين كان قوم لوط يأتون ذكرانهم :
[ وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ {164} أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ {165}] الشعراء.
الخلاصة المفيدة أن الرسول الكريم أرسله الله سبحانه برسالة موجهة للعالَمين أي للناس جميعا لتكون هذه الرسالة الدائمة ذكرا للعالَمين ، فيها ((خبر العالَمين أي العوالم الثلاثة كما ستكشف الأيام إن شاء الله)) ... وهي رحمة وخير للناس جميعا وللعوالم الثلاثة التي سخرها اللهُ رب الإنسان له ليعينه بها على عمارة الأرض .
مع تحياتي ودعواتي لكم بكل خير .
|
|
الاسم |
عدالة |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
استاذنا الكريم سلام الله عليكم
اود الاستفسار عن قضية تجسيد الانبياء او الرسل على شاشات التلفاز. ما هو الحكم الشرعي في ذلك؟ هل يجوز ان يقوم ممثل باداء دور احد النبياء؟ حيث تقوم احدى المحطات العربية ببث مسلسل يروي حياة سيدنا يوسف عليه السلام ويقوم ممثل باداء الدور وتجسيد الشخصية كاملة دون اخفاء الوجه؟ فما الحكم في ذلك وهل يجوز مشاهدة او متابعة مثل هذه المسلسلات؟
جزاكم الله كل الخير. |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
الأخت عدالة : سلام الله عليكِ ورحمة الله وبركاته ...سيكون الجواب في المقال القادم إن شاء الله ، فلا يكفي رد مختصر . |
|
الاسم |
المحامي |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
أستاذي ما معنى كلمة لبدا في القرآن؟
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي المحامي : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات... وردت كلمة (لبدا) في القرءان الكريم مرتين قُرأت مرة بضم اللام في سورة البلد ومرة بكسرها في سورة الجن . من السياق يُفهم أن مفهوم الكلمة هو (الكثير المتراكم) فمالا لُبدا : إشارة إلى المال الكثير المخزون المتراكم غير المتحرك الذي يتحسر البخيل على إنفاقه واصفا إنفاق المال بأنه إهلاك للمال وإماتة مع أن الله سبحانه أمر بتحريك اكثر المال إحياء له ولصاحبه إسهاما في عمارة الأرض ووعد أن يُخلِف ما يُنفَق منه في نفع الناس (وما أنفقتم من شيء فهو يُخلِفه وهو خير الرازقين ) .... و آية الجن تتحدث عن كثرة خصوم التغيير الذين يجتمعون على خصومة داعي التغيير وقد يُحيطون به تآمرا عليه كلبدة شعر الأسد حول رقبته وكما تتلبد الغيوم في يوم مكفهر ... ولكن النتيجة أن الله سبحانه ينجي المؤمنين . |
|
الاسم |
|
|
العنوان
|
|
|
التعليق |
السلام عليكم و رحمة الله
أستاذي الفاضل، جل ما اود في مدخلتي هذه ان اشارككم مقالا قرأته هلى الموقع الالكتروني لصحيفة القدس صباح امس
لفائف قمران، هي موضوع اهتمام كل ساع وراء الحق الذي سيعم الارض قريبا ان شاء الله كما بشرتنا ذلك من كتاب الله العظيم
http://web.alquds.com/node/146906
واضح من المقال ان هناك امور و احداث تجري لا علم لنا بها بما يخص هذه المخطوطات ستؤدي في نهاية المطاف الى بروز الحق باذن الله تعالى |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي كاتب التعليق حول مخطوطات قمران : السلام عليك ورحمة الله وبركاته ... على بريدي الإلكتروني لفت انتباهي إلى المقال أحد الإخوة فرجعت إليه وعلقت بمقال نشرته الجريدة بعد مقال الباحثة . وقد دخل إلى الموقع منذ أمس كثيرون من بلدان مختلفة . لقد سررت من محاولات بعضهم كتلك الباحثة تغطية الشمس بمنخل مما يدل على أن هناك تفاعلا غير معلن ، مع أن مقلات موقعنا لم تذكر الأسينيين . إذا رجعت إلى عدد الزيارات للموقع وخاصة العشرة مواضيع المختارة منذ يومين تجد تقدما كبيرا
فالحمد لله رب العالمين . شكرا لك على الإهتمام . |
|
الاسم |
تلميذ رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
استاذنا الفاضل ادامه الله . السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
وردت ايات كثيرة عن اسماء الله الحسنى ( قل ادعوا الله أو أدعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله ألاسماء الحسنى ... ) الاية 110 من سورة الاسراء استاذنا الفاضل سؤالي عن اسماء الله الحسنى منها ماذكر في كتاب الله ومنها لم يذكر ما نعرفة انه سبحانه وتعالى له تسع وتسعون اسما والاسم الاعظم هل هي فعلا تسع وتسعون اسما وما حقيقة الاسم الاعظم لله سبحانه وتعالى .
بارك الله فيكم وفي امان الله
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي تلميذ رباني ... سلام الله عليك ورحمة من الرحمن الرحيم وبركات :
ورد ذكر الأسماء الحسنى في القرءان أربع مرات :
1. [ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ {179} وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {180} وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ {181} وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ {182} وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ {183}] الأعراف ....
2. [ قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً {110} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً {111}] الإسراء ....
3. [ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى {8} ] طه ....
4. [هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ {22} هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ {23} هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {24} ] الحشر ....
والأسماء الحسنى هي ما سمى به اللهُ نفسه في القرءان كما في آيات الحشر وليس ما رواه المفترون على الله الذين وصفهم الله سبحانه في آيات الأعراف أعلاه بأنهم كالأنعام بل هم أضل . ومن ذلك ما وصفوه به بأنه (الضار) غير مفرقين بين الفعل واسم الفاعل مع أنه سبحانه لم يقل إنه (يضر) بل قال (وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلاّ هو) .. فمن زعم أن الله سبحانه ضارٌّ فقد ألحد في أسمائه وكذب عليه . ومِثل هذا وصفهم له بأنه المنتقم وصفا واسما له سبحانه كذبا عليه ، مع أنه أضاف الفعل (ينتقم ، انتقمنا) إلى نفسه لكن لا يكون بهذا منتقما بالاسم والفرق كبير كالفرق بين مَن آمنَ وبين المؤمن ومن أشرك وبين المُشرك ... ومن هذه الأسماء التي افتروها أنه (صبور) تعالى الله عن وصفهم إياه بما لم يصف به نفسه وبما لا يليق به سبحانه وإن كان يليق بمخلوقه الإنسان ، بل هو (حليم) والفرق كبير ....وآية الإسراء لا تتكلم عن الدعاء بمعنى الطلب منه سبحانه بل تتكلم عن تسميته بأعظم أسمائه (الله) أو (الرحمن) الذي كان الجاهليون ينكرونه :
[ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا {60} ] الفرقان . وقد تكرر اسم الرحمن 57/مرة بعدد تكرار قرءان كتابا لله . أما اليوم فكل البشر بمن فيهم المسلمون الخرافيون ينكرون حقيقةً أن الله هو ربهم إذ لو كانوا يؤمنون به( ربّا ) لما نسبوا التشريع لا إلى سادتهم علمائهم وفقهائهم ولا إلى النبي . لذلك كان من أسمائه المتميز بها سبحانه ذات الدلالة اليوم: ((رب السموات والأرض)) . وفي هذا الاسم لا نعلم له سميّا 65/مريم ... من أجل هذا فإن الله يحب أن يُدعى عند الطلب منه بـِ (ربِّ أو ربّنا) وقد تكرر هذا في القرءان أكثر من مئة مرة كما بيّنا في أكثر من مقال منها المقال عن مخطوطات نجع حمادي . مع تحياتي ودعواتي .
|
|
الاسم |
تلميذ رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
استاذنا الفاضل ادامة الله وابقاه . السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
من سورة الفاتحة (..... صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) السؤال هو : من المفهوم القراني الحديث من هم المقصود بهم ( الذين انعمت عليهم ) ومن هم المغضوب عليهم ومن هم الضالين ؟
بارك الله فيكم وفي امان الله ...
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمته وبركاته مع دعائي إلى الله أن تكون دائما بخير وصحة وعافية ... ما ورد في سؤالك إجاباته في كتاب الله يقيناً :
(1) . اما ( الذين أنعمتَ عليهم ) فهُم الذين عدّدتهم آية النساء 69 :
[ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً {69} ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ عَلِيماً {70}] النساء .... فالذين أنعم الله عليهم هم الذين يطيعون الله والرسول : اللهَ فيما أنزل والرسولَ فيما بلّغ عنه قرءانا كما بينّا في أكثر من مقال وبحث منها : مفهوم الوسطية القرءاني هو اتباع الرسول/ القرءان . ولو كان الذين يطيعون الله والرسول هم أهل السنة كما زعموا وكانوا هم الذين أنعم الله عليهم لما كانوا في ذيل الأمم ، إلاّ إذا كانوا في أوضاعهم هذه هم في نعمة من الله .. تعالى الله عن مزاعمهم .
(2) . أما المغضوب عليهم فقد ذُكروا بالاسم مرة واحدة وفي سورة الفاتحة ، وذُكر الذين باءوا بغضب من الله لعظم ذنوبهم التي تفرعت عن الذنب الأكبر وهو حمْل الأسفار والكتب التي كتبوها بأيديهم بدلا من حمل كتاب الله سواء كان كتاب الله التوراة أو كتاب الله القرءان : [ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {5}] الجمعة . فالذين هجروا التوراة والذين هجروا القرءان وافتروا على الله الكذب من رجال الكهنوت (( وهم يعلمون )) المُضلّين لغيرهم من اهل الكتابين .. هم المغضوب عليهم بدليل(( استوائهم)) في العقوبات التي بيّناها أكثر من مرة كما في جواب السؤال الصعب أين الخلل .. أو في قراءة عصرية لمطلع سورة الإسراء وخواتيمها . [ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ {78}] آل عمران . وقد ذكر القرءان أن من أهل الكتاب الأول ((فريقا)) فعل هذا وأن فريقا آخر لم يفعل . وبالمقابل فإن الذين قالوا أن السُّنة من عند الله - وما هي من عند الله كما شهد القرءان – هم الغالبية العظمى من ألمسلمين الخرافيين . لهذا نرى أوضاعهم أسوأ بكثير من أوضاع أهل الكتاب الأول يهودا ونصارى !!
(3) . أما الضالون فهم درجات أسوؤها هم الذين أضلهم (( المُضلون المغضوب عليهم )) من الكهنوت فقبلوا ولا عذر لهم إذ لن ينفعهم أكتشاف الحقيقة المُرة في اليوم الآخِر :[فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ {94} وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ {95} قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ {96} تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ {97} إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ {98} وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ {99} فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ {100} ] الشعراء .. وفي هؤلاء وأولئك يقول الله ربنا سبحانه : [إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ {37} النحل . فالله لا يهدي من يُضل الناس بالإفتراءات على الله ورسله كما لا يهدي من يستمع إليهم ويقبل أن يُضَل . وقد بينا هذا في مقال حتى تكون المساجد مساجد الله !!!
|
|
الاسم |
م.ح |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
موقع رائع لخدمة كل المسلمين في العالم وجزا الله الشيخ كل الجزاء واتمنى من كل مسلم ان يتدبر القرآن الكريم لان كل مشاكلنا يمكن الرجوع اليها لان الله سبحانه وتعالى قال (مافرطنافي الكتاب من شيء) |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي مسلم رباني : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... وصلت رسائلك الكريمة الثلاث . أما (قم) فقد تعمدتها تجنبا لوضع النقط التي لا ضرورة لها (قم أو م) . أما خبر جريدة القدس فكنت قد فرغت للتو من قراءته من الجريدة الإلكترونية وكنت أبحث عن تصريح البابا الذي نشر قبل أسبوعين عن ضرورة الرجوع إلى الإسلام لحل المسألة الإقتصادية فالحمد لله الذي لا يُعجزه شيء في الأرض ولا في السماء وخاصة مع خبر اليوم عن المخطوطات . تحياتي ودعواتي لكم بكل خير . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ها المقصود بـ الذين لا يعلمون في الايه الكريمه بسم الله الرحمن الرحيم ( وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون {113})البقرة .
وبارك الله بك وجزاك كل الخير وقواك |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... [ وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ (( كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ )) فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ {113} وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ {114} وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {115} وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ {116} بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ {117} ((وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ)) لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ ((كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ )) قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ {118} ] البقرة .
الذين لا يعلمون في الآية 113/البقرة التي ذكرتَها في سؤالك يبينهم (الذين لا يعلمون) في الآية 118/من السورة نفسها أعلاه . فالذين لا يعلمون في الآية 118
طلبوا معجزات حسية كأن يكلمهم الله أو يأتيهم بمعجزة حسية ، وقد وصفهم الله لهذا بأنهم لا يعلمون تماما مِثل بني إسرائيل من قبلهم حين طلبوا ممن جاؤوهم برسالات من عند الله معجزات حسية كذلك : [ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {183}] ... وقد حكم الله على الطرفين بتشابه القلوب الذي بسببه استحقوا عقوبات متشابهة كما بينّا هذا في القراءة العصرية لمطلع سورة الإسراء ، كما حكم عليهم بأنهم لا يعلمون لجهلهم أن الإيمان لا يتوقف على المعجزات الحسية التي كذّب بها الأولون . وفي هذا يقول سبحانه : [وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ {111} ] الأنعام . كما أنهم لا يعلمون أنْ لو أنزل الله معجزات حسية كما طلبوا لما أمهلهم كثيرا : [وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ {50} أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {51} ] العنكبوت . فالإكتفاء بإنزال القرءان وبدون معجزات حسية كان رحمة للذين لا يعلمون وإلاّ لكانوا أُهلكوا حينما كذبوا بها . ....... أما الذين لا يعلمون من الآخِرين فهم الذين تشابهت قلوبهم مع قلوب الأوّلين ولا يزالون مصرين على التكذيب بئايات الله واستمساكهم بما استمسك به أشياعهم من قبل مما وجدوا عليه آباءهم ، فهلك منهم من هلك على باطله منشغلين بقول السنة (ليست الشيعة على شيء) وبقول الشيعة (ليست السنة على شيء) وهم يتلون الكتاب الذي يقول لهم [وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ {33} ] فصلت . وسينطبق على الأوّلين والآخِرين ما قاله فيهم رب العالمين :
[ وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ {54} ] سبأ .
|
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو بيان الفرق بين الحج والعمرة كما جاءفي ايات الله تعالى
وبارك الله بك وقواك |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
الحج طواف بالبيت والعمرة صلاة عنده . |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة وبركات ... من مقال موجز على الموقع في قسم (مقالات : من قول الله في الحج) ومن بحث مفصل عن الحج في قسم (أبحاث) تجد أن الفروق بين الحج والعمرة هي أن الحج طواف بالبيت العتيق (قريبا منه) وأن العمرة صلاة عنده في كل المكان الذي أقام في إبراهيم (بكة) كما أن عمارة المساجد هي بإقامة الصلاة فيها .... والحج هو وفود جماعية في أشهر للحج معلومات هي الأشهر الحرم التي تقع في أشهر توالد صيد البر بين الشهور 12- 3 من كل سنة . وقد كان الحج زمن الرسول الكريم في هذه الأوقات فحجّ أبو بكر في 29/ذي القعدة وحجّ النبي في العام التالي في العاشر من ذي الحجة .وكان مفهوما عند الناس ضرورة إضافة 11/يوما كل سنة ليظل التوقيت ثابتا في فصل معين يمكن للناس أن يحجوا فيه ليتلافوا أشهر الصيف الحارة التي لا تصلح في تلك البلاد ليقام فيها تجمع حضاري ينفع الناس . التفاصيل في المقال والبحث المشار إليهما . وفقك الله . |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
ألأخ أمجد الراوي : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ....لم يفلح البحث على رابط الموضوع الذي تفضلتَ بذكره في العثور عليه فالروابط - كما يبدو - لا تعمل عندي في هذا القسم من الموقع ولكني دخلت على موقع (فضفضة) ولم أعرف عنوان الموضوع المقصود . يسرني أن أطلع على أيّ موضوع ذي بال حتى لو خالفني الرأي بشرط أن يدلل كاتبه على رأيه من كتاب الله على ضوء واقع البشر(( الآن)) وأن لا يكون ما فيه مجرد سب وشتم للآخرين فقد سئم الناس من الثقافات العربية الموروثة التي منها (أوسعتهم سبّا وأودوا الإبل) ومنها غوغائيات وسائل الإعلام التي لم نجنِ منها شيئا إلاّ الخيبة والتراجع . الفكر المطروح على هذا الموقع فكر إصلاحي جديد يخاطب عقول الناس بالبرهان ولا يستخف بعقل القاريء لا بتسويق خرافات إرضاع الكبير وأمثالها ولا بخرافات الإمام المنتظر برضوى عنده عسل وماء ... فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها . مع تحياتي لك ولكل محب للتغيير في العراق وفي كل مكان... مع التأكيد على أن الإنفراج بإذن الله سيكون قريبا جدا على البشر من رب كتب على نفسه الرحمة ليجمعنهم في يوم قريب على الحق المبين الذي فيه حياتهم ... إن ما يجري عندكم وعندنا وفي كل مكان هو آلام مخاض تسبق مجيء مولود جديد سيسعد به كل من يحب الخير للناس ! |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
السلام عليكم معلمي الفاضل
ارجو بيان تحريم عمة الزوجة .من ايات الله تعالى حبث يقول التراثيون ات الذي شرع تحريمها هو الرسول الكريم ...هداهم الله تعالى
وبارك الله بك وقواك |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... إذا كان الله سبحانه قد أنكر على النبي أن يحرم على نفسه ما لم يحرمه الله قائلا : (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ؟) 4/ التحريم ... وكان الله قد ذكر ما يحرم نكاحهن من النساء (23/4) ولم يذكر عمات الزوجات ولا خالاتهن فهل نسي الله سبحانه أن يذكرهن ؟ تعالى الله عما ينسبون إليه ! في أكثر من آية ذكّر الله النبي في القرءان أن عليه أن يتبع في كل شيء ما أنزل الله إليه وكذلك المؤمنون ... وليس في القرءان حسب علمي إشارة جلية أو خفية تحرم عمة الزوجة أو خالتها فمن كان عنده نص قرءاني فليتفضل بذكره ..أما الزعم بأن النبي يشرع مع الله أو يعدل في شرع الله فهو كبيرة على من يقولها أن يستغفر الله من قبل موته !! |
|
الاسم |
يو سف حمدان |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
استاذنا الفاضل
السلام عليكم
هل لكم استاذي الكريم ان تبين لنا اين و رد تحريم الجده في كتاب الله الكريم حيث يقول اتباع الاموات انها حرمت بالقياس و هو ما لا يقبله عقل حيث ان كتاب الله لم يفرط في شيء
بارك الله فيك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي يوسف : سلام عليك من الله ورحمة وبركات ....القول بالقياس يعني أن القرءان ناقص وليس مفصلا وليس تبيانا لكل شيء وهذا مخالف للمحكم من كتاب الله كما بيّنتْ مقالات هذا الموقع . أذكر أن بعض من جمعتني بهم مرة جلسة عاصفة قالوا إن السُّنة فصلت القرءان فلما بيّنتُ لهم شهادة الله وشهادة رسوله في القرءان أن القرءان نزل مفصلا من عند الله اعترفوا بهذه الحقيقة قائلين : لكن السنة بيّنت القرءان . على الموقع في قسم أبحاث بحث : مفهوم تفصيل الكتاب ومفهوم بيان آياته .... لم تُذكر كلمة (أجداد) في القرءان لا إفرادا ولا جمعا بل ذكر ت (آباء) لذلك اعتبر نبيُّ الله يوسفُ إبراهيمَ وإسحقَ ويعقوبَ آباءَه (38/يوسف) . والأبوان لأغراض الميراث هما الوالدان فإن لم يكونا أحياءً فالوالدان هما والدا الوالديْن أي الجدان ولذلك يقول الله سبحانه في الآية 11/4 (ولأبويه لكل واحد منهما السدس) وكذلك (وورثه أبواه) في إشارة إلى الأبوين
غير المباشرين (الجدين) ولو قال (وورثه والداه) لما دخل في النَّص الجدان لأن الوالدين هما الأبوان المباشران فقط كما بيّنا في بحث قانون المواريث . فالجدة إذن من الأبوين . ولم يذكر القرءان تحريم ابنة الإبن ولا ابنة البنت لأن جدهما هو من آبائهما . وما كان للرسول ولا للنبي أن يضيف حرفا إلى كلام الله ولو فعل ذلك لكان متقولا على ربه ولما ظل رسولا ، ولكنه كان يبين/يكشف ما خفي على الناس في عصره من نص جهلوه أو فهْم لنص لم يعرفوه . وقد بيّنا هذا بتفصيل في البجث المشار إليه . شكرا لك . |
|
الاسم |
تلميذ رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
استاذنا الفاضل ادامه الله ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
سؤالي لكم ادامكم الله هو : ما الحكمة في ذكر (( كان )) في 29 موقع في كتاب الله ذكر فيها المولى عن نفسة سبحانه وتعالى ( ان الله كان ) عليما حكيما ، ان الله كان عليكم رقيبا ، ان الله كان غفورا رحيما ............. ؟
بارك الله فيكم وفي امان الله .
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمة الله وبركاته ... وردت (كان) في القرءان 422/ مرة ، منها عشرات المرات بصيغة (إن الله كان) و (وكان الله) لتؤدي مفهوم (كان ولا يزال) لأنه لا يُعقل أن يصف الله نفسه بصفة غير دائمة . وفي الإنجليزية تعبير مشابه يؤدي المفهوم نفسه هو Present Perfect has been الذي يعني أن شيئا كان ولا يزال هو أو أثره . وإذا كانت (كان) مضافة إلى البشر تعني الماضي فلأن البشر يتغيرون أما الله سبحانه فلا يتغير بل يُغير الأشياء ولا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون ! تحياتي . |
|
الاسم |
تلميذ رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
استاذنا الفاضل اطال الله في عمره , السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.
من الخطب الرائعة التي سمعناها من حضرتكم كانت عن الاية رقم 13 من سورة الاسراء ( وكل انسان الزمناه طائره في عنقة ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ** اقرأ كتابك .......... ) هل من الممكن تبيانها على بحث منفصل لزوار هذا الموقع الكريم.
شاكرين لكم جهودكم واجركم وثوابكم على الله العزيز الكريم ودمتم في امان الله.
|
|
الاسم |
ايو محمد |
|
العنوان
|
تنابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الايات الكريمة التي تتحدث عن ان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء .... يا ريت يكون هناك قراءة اخرة عنها
وبارك الله بك وقواك وجزاك الله عنا كل خير |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... هذا المقال سيكون على الموقع قريبا إن شاء الله بعنوان : الكاميرا الخفية . |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... هذا الموضوع لا ينفع فيه الإيجاز وهو مهم جدا للإيمان وتجده مفصلا في بحث : حقيقة القضاء والقدر من كتاب الله تحت قسم : أبحاث . |
|
الاسم |
مسلم رباني |
|
العنوان
|
فلسطين-نابلس |
|
التعليق |
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليك ورحمة منه وبركات:
أستاذي الفاضل يسألني صاحبي بأنه وزوجته يرغبان بآيقاف النسل
بخاصة أن الله وهبه أربعة أولاد والخامس قريبا جدا بإذن الله , وذلك
بإحدى الوسائل التي لا تنجب بعدها , علما بأن الزوجة تعاني من الحمل والولادة .
ردكم أدامكم الله وجزاكم خير الجزاء. |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي مسلم رباني : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... المقال القادم إن شاء الله سيكون عن الخبيث الذي ربطه الله سبحانه بالكثرة وبكون إثمه (ضرره) أكبرَ من نفعه ، وعن الطيب الذي أحلّه الله سبحانه وربطه بالقليل . هذه القاعدة القرءانية العامة تنطبق على كل شيء إلاّ ما استثناه الله في كتابه . وأنا لا أعلم إشارة جلية أو خفية في القرءان تستثني الأولاد من القاعدة التي تُفهم من كتاب الله ، علما أن تحديد الزوجين لعدد أولادهم إذا استطاعوه (( بالتراضي )) يختلف عن إكراه دولة ما للناس وإلزامهم بعدد محدد كما في الصين . البشر يكادون أن يتفقوا على أن الإهتمام بالنوعية أفضل بكثير من التركيز على الكمية . أما طريقة تحديد عدد الأولاد (الذي سيظل مرهونا بإذن الله) فعلى الزوجين أن يدرساها على ضوء واقعهم ومناسبة هذه الطريقة للزوجة بالذات وأن يتخذا قرارهما بالتراضي متوكليْن على الله الذي له الأمر كله . مع تحياتي ودعواتي لك ولهما بما فيه الخير في الدنيا والآخرة...... والله سبحانه أعلى وأعلم ! |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بخصوص جمع القران الكريم وترتيب اياته والايه الكريمه ان علينا جمعه وقرانه ... خاصه انا نسمع في المرويات ان الصحابه هم الذين جمعوه
وبارك الله بك وقواك |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... القرءان نفسه يكذب المرويات التراثية الخرافية بأن القرءان كان يكتب على (لخف) وعلى سعف النخل وعلى حجارة .... فالقرءان سماه منزله (الكتاب) ومعنى هذا أنه كان يكتب على ورق وانه كان كتابا ( في رقٍّ منشور) والرسول البشر حي ( وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب) وأنه كان يكتب حرفا بحرف (حم . عسق . كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم {3}) ) الشورى . ولكن أنصار الطاغوت زرعوا في عقول الناس عن القرءان خرافات من أجل التشكيك به . وإلاّ فمن أين لأبي بكر أو لعثمان الورق الذي كتبوا عليه المصاحف بعد سنوات فقط ؟ الورق كان معروفا منذ قرون قبل ذلك والرسول النبي الكريم لم يكن فقيرا فقد كان الله سبحانه قد أغناه بعد أن كان عائلا (ووجدك عائلا فأغنى) خلافا لأكاذيب المرويات بأنه كان يضع الحجر على بطنه من الجوع وأنه كان يطلب أن يدعوه بعضهم على طعام وأنه مات ودرعه مرهونة ..!! ...فالقرءان كان قد جُمع في حياة الرسول البشر وقبل أن يُغادر الدنيا بشهادة الله سبحانه (إن علينا جمعه وقرءانه) أما بيانه فقد تعهد الله سبحانه ببيانه لكن بعد حين (ثم إن علينا بيانه) ولولا فضل الله وعونه ما كان لهذه الأبحاث غير المسبوقة بيانا للقرءان أن ترى النور (قل صدق اللهُ) . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل عندك بحث يتعلق باسماء الله الحسني لما لهذا الموضوع من خطورة في زمن الردة هذا .
وبارك الله بك وقواك |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات .. في قسم مشاركات الزوار هذا تجد ردا مطولا على سؤال يتعلق باسماء الله الحسنى وأظنه يكفي . في اسماء الله كما فُهمت في التراث ضلالات كثيرة لا تنفع الناس معرفتها . الخير هو فيما سمى الله به نفسه وكفى . مع تحياتي ودعواتي . |
|
الاسم |
المحامي |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
السلام عليكم يا أستاذي...
" وإذ قال ربك للملائكة اسجدوا لآدم فسجودا الا إبليس ... ) هل هذا يعني أن إبليس كان من الملائكة لذلك استثناه رب العالمين في الأية الكريمة من السجود لآدم , حيث يصفه البعض بأنه " إبليس " طاووس الملائكة ؟ |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي المحامي : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... لم يستثنِ اللهُ سبحانه إبليس من السجود بدليل قوله [ إلاّ إبليس أبى ] ووصفه لهذا بأنه كان من الكافرين ولعنه إلى يوم الدين . أما حقيقة إبليس فهو أنه كان أصلا من الجن [ إلاّ إبليس كان من الجن ] سبق أن ألحقه الله بالملائكة حينما كف يد الجن عن الأرض وأنهى استخلافهم عليها بعد أن انتهت مهمتهم وصاروا يتفننون في سفك الدماء والإفساد في الأرض . فإبليس لم يكن من الملائكة أصلاً بل إلحاقا فكان مفروضا فيه أن يكون أوّل المُقِرّين بفضل آدم وحُسن اختيار الله له خليفة في الأرض ... التفصيل في مقال إن شاء اللهُ . شكرا لك . |
|
الاسم |
ابو عبد الله |
|
العنوان
|
اوروبا |
|
التعليق |
السلام عليكم استاذي الفاضل ارجو توضيح الاية 5 سورة المائدة والاية221 سورةالبقرة حول الزواج من كتابيه وجزاك الله كل خير |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
أخي أبا عبد الله في أوروبا : سلام الله عليك ورحمته وبركاته من الأرض التي بارك الله فيها للعالمين ..... إجابة سؤاليك تجدها بتفصيل لا بد منه في مقال منشور على الموقع في قسم الأبحاث عنوانه : مفهوم الزوجية والزواج وما يحل منه ..من كتاب الله ...... وفي التعليقات والإجابات على المقال في نهايته . مع تحياتي ودعواتي أن يكون الله سبحانه عونا لك ولكل من يسعى إلى تكييف حياته حسب كتاب الله ما أمكنه ذلك ... ولتفصيل (ما أمكنه ذلك )تجد في قسم (خطب جمعة) مقالا قصيرا عنوانه : الإيمان إنقلابي والتطبيق تدريجي ... |
|
الاسم |
ابو عبد الله |
|
العنوان
|
اوروبا |
|
التعليق |
السلام عليكم ورحمةالله و بركاته استاذي الفاضل وصلت الى الجواب الشافي الوافي ادامك الله و اطال في عمرك و جزاك خيرا كثيرا |
|
الاسم |
عمار |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ الفاضل بالنسبة لزينة المراة وخاصه قص وخلع الحواجب
هل هي محرمة ارجو بيان ذلك
والسلام عليكم |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي عمار : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... القرءان يقول [ لقد خلقنا الإنسان في أحس تقويم ] . فما يزيد حُسن تقويم الإنسان ومن ذلك اللباس وقص الشعر فهو من الزينة التي لا يحرم منها إلاّ ما حرمه الله قرءاناً سواء بجليّ العبارة أو بخفي الإشارة . وأنا لا أعلم إشارة في القرءان تحرم ما ذكرته في سؤالك إذا كان بلا إسراف ممجوج [ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ...] . وزينة المراة التي يحرم عليها إظهارها بيناها في بحث : النساء في كتاب الله . و الوجه في بلادنا هنا هو مما ظهر منها بدون مكياج خارج البيت .. |
|
الاسم |
سلام |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
استاذنا الكريم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته:
سؤالي يتعلق بوضع العلامات للطلبة بغية تنجيحهم. يطلب احيانا من بعض المعلمين او المعلمات رفع علامة ما لتصل الى 50 لينجح الطالب او الطالبة او يقوم البعض من المعلمين والمعلمات برفع العلامة من ذاته ليتجنب الاكمال للطلبة او لانه لا يجوز تجاوز حد معين للرسوب في مادة او صف معين. استاذي الكريم انا معلمة للغة الانجليزية واواجه مشكلة مع نهاية السنة الدراسية بشأن العلامات واطلب من المسؤول تغيير ما يراه مناسبا فلا اريد ان اقوم انا بفعل ذلك. فهل يجوز ذلك ام يعتبر تزويرا وتغييرا للحقائق ايا كان الفاعل؟ بغض النظر عن تغيير العلامة للمرحلة الاساسية او الثانوية او حتى الجامعية. |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
الأخت المعلمة الفاضلة سلام : سلام الله عليكِ ورحمته وبركاته ...من المقال قبل الأخير على الموقع : فحص الكفاءة الذي نجح فيه آدم ورسب الملائكة يتبين أن العدالة بين المتنافسين - ومنهم الطلاب والطالبات - والتي من مظاهرها تكافؤ الفرص هي أمر مطلوب ألزم الله سبحانه به نفسه في الفحص الذي أجراه لآدم والملائكة .... فلا يحل أن نعطي امتيازا غيرََ مبرر لطالب بعينه لا في التنجيح ولا في زيادة علامة ...... لكن إذا كان للمؤسسة التعليمية فلسفة عامة تحدد فيها نسبة الرسوب في صف أو مرحلة بحيث تطلب ممن تجاوزت نسبة الرسوب عنده تخفيضها برفع علامات كل الراسبين إلى حد معين دون تحيز لواحد بعينه ... فإن العدالة تتحقق سواء أدركنا الحكمة من فلسفة كهذه أو لا . وفلسفة النجاح والرسوب مهمة في المدارس وعند الله ثوابا وعقابا وهو سبحانه( يعفو عن كثير) من أخطاء البشر وذنوبهم لرفع نسبة نجاحهم المتدنية . وبدون هذا الرفع لا يكاد ينجح أحد [ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ] ... ولكنه سبحانه لا يعفو عن أخطاء ليرفع علامة أحد لسواد عيونه بل بموجب سنن لله سبحانه بيّنها في كتابه . أقترح أن ترجعي إلى مقال : الحاجة تدعو إلى ترشيد العقاب البدني في المدارس لا إلى حظره .... وفيه بينت تجربتي في تشجيع الطلاب بتوثيق حسناتهم وسيئاتهم بحيث نستند إلى سجل الطالب إذا أردنا ن نرفع علامته ونساعده بحق ودونما تحيز . بارك الله عليكِ لرغبتكِ في تحري الحق والصواب . |
|
الاسم |
صفاء |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
السيد الفاضل محمد راجح حفظك الله ورعاك
ما رايك في ما نشر في صحيفة القدس حول العثور على حلقة الوصل المفقودة بين الحيوان والانسان: المتحجرة "عايدة" كانت تعيش قبل 47 مليون عام
حيث تم نشر المقال على الرابط التالي
http://www.alquds.com/node/162376
و ما هو رأي الدين في ذلك من وجهة نظرك
بانتظار ردك
حفظك الله |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
الأخت الفاضلة صفاء : سلام الله عليكِ ورحمة وبركات ... أوّلاً : أخبار الغيب ومنها الخلْق تُؤخذ من مصدر يقيني عن أصل الغيب وهو الله الخالق سبحانه الذي يقرر [ ما أشهدتهم خَلْق السموات والأرض ولا خلْق أنفسهم ] 51/18 ...[أشهدوا خلْقهم !!! ] ... ثانيــــــــــــــاً : لا يمكن حتى لمن كان بنصف عقل إلا أن يعترف أن وراء هذا الكون بما فيه خالقا عظيما وخطة خلْقٍ ذكية باتوا يعترفون بها Smart Design . وقد بيّنا هذا بتفصيل في خطابنا العالمي من الأرض المقدسة إلى شعوب الأرض بعنوان : نحو مشروع حضاري عالمي للألفية الثالثة في قسم : من نحن .....ثالثـــــــــــاً : إذا كانت الخلية الحيوانية هي وحدة عالَم الحيوان كله فهناك نظرية خَلْق واحدة تجمع كل الكائنات الحية وهذا ملاحظ في عالم الشهادة وقد تكون كل الحيوانات قد خلقها الله على مراحل وتطور بعضها عن بعض حسب خطة الله ولتسهيل عملية الخلْق ، فالله سبحانه لطيف لما يشاء ... أي أنه يحب أن يحقق الغرض بأقل الحركات والخطوات . هكذا يفعل أذكياء البشر المخلوقين - ولله المثل الأعلى .... رابعــــــــــــــــــاً : إلا أن خلقَ آدم قد بينه الله سبحانه في القرءان دليل خلق الإنسان وكرمه وبنيه وفضلهم على كثير ممن خلق ومن هؤلاء الملائكة كما بينا في المقال قبل الأخير عن فحص الكفاءة الذي نجح فيه آدم ورسب الملائكة ... والقرءان يبين أن الله خلق آدم من طين ولم يجعله يتطور عن قرد أو غيره . وهذا لا يمنع أن يكون آدم حتى الآن هو أرقى مخلوق في سلسلة عالَم الحيوان ... خامســـــــــــــــاً : الغربيون اعتبروا نظرية داروين هدما لخرافاتهم الدينية لأنهم كانوا يسعون إلى التشكيك بدينهم الخرافي فعمدوا إلى الحفر تحت أساساته لهدمه ... ولكن عندهم اليوم ما هو أبسط وأهم لتحقيق الهدف وهو لفائف ومخطوطات قمران التي تهدم بدون لكننات الدين المسيحي القائم على أساس واهٍ بسيط هو صلب المسيح . وقد سبق لجريدة القدس أن نشرت مقالا لباحثة إسرائيلية تشكك فيها ورددتُ عليها بمقالين نشرا ! على هذا الموقع بحث عن حقيقة بعث وقيامة وظهور المسيح هو أهم بكثير من كل ما قيل حول نظرية التطور التي لم يترتب على القول بها أيّ شيء ينفع الناس .... بينما يُتوقع للكشف عن حقيقة لفائف قمران أن يُزلزل العالم ويضعه على أهم مفترق طرق بعد نزول القرءان وحركة مارتن لوثر الإصلاحية ! |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل للرقم سبعة دلاله في كتاب الله الكريم
وبارك الله بك وقواك |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... وردت كلمة (سبع ، سبعة ، سبعا) 24/ مرة : ربطت في 9/مرات بالسموات السبع ، وربطت في 9/مرات أخرى بالبقرات والسنابل والسنين السبع السمان والسبع العجاف وربطت زمنيا بالأسبوع ربما في إشارة إلى دورات زمنية كدورة 1993- 2000/ ودورة 2001- 2008/ وبعدهما هل نحن على موعد مع عام فيه يُغاث الناس 2009 ؟؟؟ الله سبحانه أعلم !! |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى ماذا تعود كلمه والمسيح ابن مريم في الايه الكريمه
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم
..............
وبارك الله بك وقواك |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... (والمسيح ابن مريم) معطوف على (أحبارهم ورهبانهم) أيْ أنهم اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله يشرعون لهم وبهذا عبدوهم كما اتخذوا المسيح ابن مريم ربا من دون الله وعبدوه . وقد اعتبر الله سبحانه هذا كله شركا ، لهذا قال : سبحانه عما يشركون ! ومع الأسف فعل المسلمون التراثيون مِثل فعلهم فعبدوا علماءهم وفقهاءهم والنبي محمدا ... سبحانه عما يُشركون ....وهذه هي النتيجة !!!! |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز اخذ قرض من البنوك الاسلامية
وبارك الله بك وقواك |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... ما آلت إليه الأوضاع الإقتصادية في العالم - والقادم أعظم - جعل أولي الألباب يرجعون إلى تقييم وتقويم تصرفاتهم بحيث يقللون من الإستدانة .. إلى أن يأتي وقت توضع فيه الأمور في نصابها بوجود نظام رباني قرآني عام منه النظام الإقتصادي . في قسم أبحاث تجد بحثا عنوانه : النظام الرباني القرءاني النظيف هو البديل لفساد الرسمالية الربوية ... وعليه تعليقات تجد فيها كلها الإجابة على سؤالك . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..معلمي الفاضل
الحمد لله الذي احياني وجعلني ممن يتابع هذا الموقع
الحمد لله الذي جعلني حديثا عند قراءة القران اتفكربه
بارك الله بك ايها المعلم الفاضل وجزاك عنا كل الخير
وسؤالي هو . لقد امر الله تعالى الملائكه بالسجود لادم
مما يعني ارتقاء سيدنا ادم عليه السلام على الملائكة
ولكن ماذا تعني الايه 19 من سورة الاعراف ( وقال ما نهاكما
ربكما عن هذه الشجرة إلا ان تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين)
مما يعني ان يكونا ملكين هي حافز وافضل)
فكيف الربط في ذلك
وبارك الله بك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات - فلسطين |
|
العنوان
|
(ملكين) يفسرها (ومُلك لا يبلى) |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته : الإحاطة بئايات الله تُيسر تفسير ما أشكل منها بالمحكم البيّن ... يقول سبحانه : [ فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا ((مَلَكَيْنِ)) أَوْ تَكُونَا ((مِنَ الْخَالِدِينَ)) {20} وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ {21} فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ((ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا)) وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ {22}] الأعراف .... هذه الآيات نفسها تجعل قراءة ( ملَكين) بفتح اللام قراءة مرجوحةً تتعارض مع ما عرفه آدم أن الله فضله على الملائكة لإنجاز مهمة عمارة الأرض بدليل بيّن هو أمْرُه للملائكة أن يسجدوا لآدم اعترافا بفضله عليهم . فأن يكون آدم ملَكا لا يشكل إغراءً له . هذا وحده يكفي لجعلنا نبحث عن فهمٍ آخر بدون أن نغير لا كلمة ولا حرفا من كلام الله المحفوظ بالحرف . لكن التشكيل فهْم والله سبحانه لم يجعل فهْم القرءان ثابتا إذ كيف يكون الفهم ثابتا وهو يعلم أن الحياة لم تكمل حين نزله ... والفهْم قد يتغير مع ثبات التشكيل وقد يتغير مع تغير التشكيل ، وقد عرف الأقدمون هذا فسموه قراءات . لكن تغير الفهم بتغيير التشكيل (1) يجب أن لا يتناقض مع مفهوم آخر محكم في القرءان ، ومن ذلك المثل المشهور [ أن الله بريء من المشركين ورسولُه ] .. فإن كسر اللام في (ورسولِه) يُغير الدين كله ويجعل القرءان كله متناقضا ... و (2) يجب أن لا يكون الفهم مما لا ينفع الناس أو يتناقض مع المحسوس كالقول بعدم دوران الأرض ..... فهل هناك فهٌم آخر لكلمة (ملكين) ينسجم مع إغراء الشيطان لآدم وزوجه بالخلود ؟؟؟ وهل ورد في القرءان نص أخر يبيّن أكثر ؟؟؟ يقول سبحانه في سورة طه [ فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ ((وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى)) {120} فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى {121}] .... ولم ترد وسوسة الشيطان لآدم وزوجه إلاّ في هذين الموقعين . فآية (طه) تتكلم عن إغراءين كما تتكلم آية الأعراف عن إغراءِين كذلك : عن الخلود وعن مُلكٍ دائم لا يبلى ، فتكون كلمة (ملِكين) بكسر اللام إغراءً لآدم وزوجه بأن يكونا ملِكين في قمة السعادة إذا أكلا من الشجرة أيْ إذا نزعا عنهما لباسهما ومارسا الشهوة التي علم الشيطان أن نتيجتها هي مجيء الأولاد الذين يجعل مجيؤهم الإنسان الفرد خالدا حتى لو مات ... وكذلك الإنسان الجنس يخلد بالتناسل ولولا هذه الشهوة لانقطع الجنس البشري في أقل من قرن .... من هنا سُميت الشهوة هذه بالغريزة الجنسية لأن الإنسان بها يحفظ جنسه (نوعه) من الإنقراض فيكون خالدا طالما استمرت الحياة ويكون الإنسان نفسه(( ملِك الأرض)) الذي سخر له ربه كل ما فيها . ... مع تحياتي ودعواتي لك بكل خير وسعادتي بكونك تبحث وتتدبر القرءان .
|
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
معلمي الفاضل: في احدى الجلسات كان الحدبث يدور
حول ان القران هو المصدر الوحيد للتشريع .
فقال احد الذين يعارضون هذا القول مئلا
كيف نعرف عن الشركات في الاسلام واسسها ومحظوراتها وانواعها
فوعدته الاجابه على هذا الموقع
وبارك الله بك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك وررحمته وبركاته ... كانوا يقولون : من أين عرفنا تفصيل الصلاة والزكاة والحج إلاّ من السُّنة فلما بينا لهم تفاصيل هذه الموضوعات من القرءان انتقلوا إلى الشركات وغدا إلى غيرها . الأساس الذي يجب أن يُبنى عليه الدين الحق هو أن كتاب الله يكفي لأنه كامل ومفصل كما بينا في مقالات هذا الموقع التي بلغت (147) مقالا وبحثاً حتى الآن . في قسم أبحاث مقال عن أن النظام الرباني القرءاني النظيف هو البديل لفساد الرأسمالية . وفي قسم نبوءات هناك مقال : ليست أزمة عابرة فقد تصدع الإناء وظهر ما فيه من فساد كان خلفيا . وفي قسم مقالات مقال : ثقافات الإستهلاك والإستعجال فرخت الأزمات الإقتصادية ... وحين يقرر البشر أن يتخذوا كتاب الله مرجعهم في الحياة سيجدون كل ما يحتاجونه عن الشركات وغيرها . ولكن الذين لم يشرح الله صدورهم للإيمان بكتابه فلن يُؤمنوا ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم . [وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ {110} وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ {111}] الأنعام . |
|
الاسم |
ابو مصعب |
|
العنوان
|
|
|
التعليق |
السلام عليكم
لقد تعرفت حديثا على هذا الموقع
وانا اعتبر سؤالي هذا بالنسبة لي فيصلا
وسؤالي والله ليس للمعارضه او غيرها
اين تغسيل الميت واين صلاة الجنازه وعدد تكبيراتها في القران الكريم ..... وادعو الله ان تقنعني في الاجابه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
الأخ أبا مصعب : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... أفهم من سؤالك أنك قرأت عن الصلاة والزكاة والحج من كتاب الله كما بينتها أبحاث الموقع .. ولم يبق لديك إلاّ السؤال عن تغسيل الميت والصلاة عليه . حسن ، إذا كان القرءان قد أنزله الله سبحانه تبيانا لكل شيء وأنزله مفصلاً فمعنى ذلك أن كل ما يختلف الناس عليه مبين في القرءان سواء علِمه البشر أم جهلوه كما بيّنت أبحاث هذا الموقع التي بلغت حتى الآن (147) مقالا وبحثا . فما ذُكر في القرءان فهو من الدين وما لم يُذكر بجلي العبارة أو بخفي الإشارة فليس من الدين حتما وإن زعم كل البشر أنه من الدين . فالرسول الكريم بلّغ القرءان والنبي اتّبعه تطبيقا . أنا لا أعلم إشارة في القرءان إلى تغسيل الميت ولا أرى حكمة منه بل هو عبء على أهل الميت الذي تصبح جثته كلها (سوءةً) يجب أن تُوارى بأسرع وقت لا أن تُكشف على الناس . فإذا كان عندك دليل من كتاب الله يخالف هذا فأرجو أن تتفضل بذكره . أما روى وحدثنا فيجب أن لا تساوي عند أيّ مؤمن بالله وكتبه ورسله شيئا ...أما الصلاة على الميت الذي لا يُعرف عنه شرك بالله أو نفاق فهي مشروعة بالنص القرءاني (84+ 113 ) التوبة . وهي ليست أكثر من قراءة الفاتحة تمهيدا للدعاء للميت . وخير الأدعية للأموات عامةً هي دعاء الملائكة واستغفارهم لمن في الأرض الموثقة في آيات غافر (7-9) فليس مثل كلام الله كلام !! وحينما تقرأ بعض أبحاث الموقع بأناة ستكتشف الحقيقة المرة بأن المسلمين (!) لو كانوا على شيء لما كانت أوضاعهم مخزية إلى هذه الدرجة !!! |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هل هناك قراءة للايه الكريمه ( يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذو من اقطار السموات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان
وبارك الله بك وقواك |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... هذه الآية الكريمة من سورة الرحمن (33) يُفهم منها أن موطن الجن اليوم هو السموات وبالطبع موطن الإنس هو الأرض : يا معشر الجن والإنس ...أقطار السموات والأرض على الترتيب . فالجن محظور عليهم أن ينفذوا من حدود السموات إلى الأرض إلا بتصريح مكتوب (سلطان) . من ذلك أنه سبحانه أعطى تصريحا لنفر من الجن أن يجتازوا حدود السموات ويذهبوا إلى الأرض يستمعون القرءان (29-32)/الأحقاف .تماما كالحدود بين الدول لا يجتازها أجنبي عن البلد إلاّ من معه تصريح مكتوب (فيزا) . وكذلك الإنس محظور عليهم أن ينفذوا/يجتازوا حدود الأرض الخاضعة لجاذبيتها إلا بتصريح من الله مكتوب لهم يُسلّم لحرس الحدود عند نقاط العبور . فلو حاول الجن أن يتسللوا عبر حدود السموات بدون تصريح يُرسل عليهم شواظ من نار يحرقهم (شهاب) ولو حاول الإنس اجتياز حدود الأرض أُرسل عليهم شواظ من نحاس . وقد حدث هذا كثيرا مع مركبات فضائية وصواريخ أشهرها تشالينجر الذي يعني المتحدي فقد احترق بعد ثوان من إطلاقه . كما أن الآية تحد للطرفين بأنهما يوم الحساب لن يستطيعا أن يهربا من الله . ففي الحالتين [ وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هربا ] 12/72 . |
|
الاسم |
عبد الله |
|
العنوان
|
هولندا |
|
التعليق |
السلام عليكم
ارجو منكم ان تجاوبوني على هذا السوال وتريحوني رعاكم الله وتزيلوا التناقض الموجود بين اية الحيض وفعل المسلمين وتقولوا لي كيفية تفسير اية الحيض التي تنهى الرجال بشكل صريح وواضح عن الاقتراب من النساء واعتزالهن اثناء الحيض( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ ) فالسنه تقول انه لا يتوجب علينا الاعتزال ولا يتوجب علينا عدم الاقتراب في مخالفه صريحه لظاهر الايه فماذا نفعل؟؟
عبد الله هولندا |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
ألأخ عبد الله من هولنده : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... أفعال المسلمين التراثيين - وكلهم تراثيون إلا من رحم ربك وهم أقل من القليل - منذ قرون تخالف كتاب الله في كل شيء كما ستكتشف كلما قرأت مقالات الموقع . لهذا كانت اوضاعهم متردية منذ قرون . حتى أسهّل عليك الأمر ، على الموقع في قسم المواضيع المختارة على يمين هذه الصفحة مقال : جواب السؤال الصعب أين الخلل والسؤال الأصعب ما العمل ؟ إقرأه بعناية من هو حريص على معرفة الحق الذي لو خالفه كل البشر فلن يكون لرأيهم أدنى قيمة لأنّ [ الله هو الحق المبين ] كما أن كتابه القرءان هو حق اليقين . مع تحياتي ودعواتي أن يهدينا الله جميعا إلى الحق الذي يرضيه لنزحزح به عن النار وندخل الجنة بإذن الله فإن طريق الجنة هي كتاب الله وليست أكاذيب السنة والأحاديث الخرافية التي برّأ اللهُ منها رسوله الكريم وبرّأ من أمثالها كل رسل الله وأنبيائه والصالحين من عباده ! |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الايه الكريمه ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) ماذا يعني مقام حتى يكون لمن خاف مقام ربه جنتان )
وبارك الله بك وقواك |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... (مقام ) في هذه الآية تعني (قدْر ) ، فلو أن الناس عرفوا قدْر ربهم ما عصوه أبدا . تأكد هذا في قوله سبحانه [ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى{40} فإن الجنة هي المأوى {41}] 79 . والذي لا يخاف مقام ربه هو الذي لا يعرف قدْره [ما قدروا الله حق قدْره] . والذين ما قدروه حق قدره ما قدروا كلامه حق قدره وفضلوا على كلامه وبالتالي عليه الأنبياء والأولياء والبشر . وآية الرحمن (46) التي سألتَ عنها تتكلم عمن خاف مقام ربه من الإنس والجن فلكل منهما جنة هي جنة الخلود الأبدي ، فالجنتان واحدة للجن وواحدة للإنس . وهناك جنتان أقل منهما [ ومن دونهما جنتان {62}] الرحمن ، واحدة للجن وواحدة للإنس هي جنة الخلود غير الأبدي . وقد بينا هذا في بحث مفهوم الخلود والخلود الأبدي في الجنة والنار في قسم أبحاث . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( قصه الجنه التي ذكرها الله تعالى بالقران والتي كفر اصحابها بانعم الله
فاصبحت هشيما )
فهل البعد عن ايات الله يذهب بالنعيم دائما
وهل القرب من ايات الله يورث النعيم دائما
وبارك الله بك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... [ من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم ...] هذا وعد من الله سبحانه للمؤمن ولا إيمان يقينٍ يجعل صاحبه مؤمنا إلا بئايات الله [قل آمنوا به أو : لا تُؤمنوا ] إذا كان مجمل عمله صالحا أن يحييه حياة طيبة في الدنيا وأن يجزيه أجره في الآخرة . تأكد هذا الوعد أكثر من مرة منها [ فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى] ومنها [ ما انزلنا عليك القرءان لتشقى] . هذا لمن جمع مؤهِّليْ الحياة الطيبة في الدارين : الإيمان والعمل الصالح . أما من كان عمله صالحا ينفع به الناس دون أن يكون قد آمن فقد وعد الله سبحانه أن يوفيه أجره عليه في الدنيا كما هو ملاحظ في الواقع ولكنه لا نصيب له في الآخرة إن لم يكن قد آمن ولو بالفطرة بالله بدون شرك وباليوم الآخر حتى ولو لم يسمع بئايات الله . تفصيل هذا في مقال عن درجتي الإيمان والفرق بين الصابئين والصابئون في قسم مقالات . |
|
الاسم |
ياسر |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
السلام عليكم :
سؤالي :-
1-هل يجوز لي أن أكون محْرَما لزوجة عمي إن أرادت تأدية العمرة ؟
2-هل يجوز لي أن أنكح زوجة عمي بعد وفاته ؟
علما بأن مما قرأت أنه ورد في الآية بأن ابراهيم عليه السلام خاطب عمه بلفظ " يا أبت لا تعبد الشيطان ...."44 مريم
"يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا" 45 مريم . وقوله " إلا قول ابراهيم لأبيه لأستغفرن لك.." 4 الممتحنة .
"وإذ قال إبراهيم لأبيه ءازر أتتخذ أصناما ءالهةَ...."74 الأنعام ومن هنا فهمنا أنه عمه وليس أباه ,
وعليه هل تكون زوجة العم كزوجة الأب بموجب ما ورد من آيات ؟
وجزاك الله خيرا.
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
الأخ ياسر : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... الآيات التي استشهدتَ بها عن إبراهيم لا تصلح وحدها دليلا لأنك تحتاج إلى أن تُثبت من القرءان أوّلا أن المشار إليه ليس والدَ إبراهيم ، بل هو عمه أو جدّه . وفي القرءان ما يُثبت هذا إن شئتَ (41/14) . أما اعتبار العم (وليس عم الأب) أبا فقد ذكر صراحة في القرءان .ففي الآية (133/2) اعتُبر اسماعيل وإسحق من آباء يعقوب في إشارة إلى العم اسماعيل كأب ليعقوب . ولكن يوسف لم يذكر اسماعيل كأب لأنه عم أبيه [ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ] . وعليه يُعتبر العم أبا إلا إذا أشار القرءان إلى غير هذا كما في الميراث . فتحرم زوجة العم كزوجة الأب . للتفصيل إرجع إلى بحث قانون المواريث الإسلامي الرباني من كتاب الله في قسم أبحاث . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلمي الفاضل ابا زهير رضي الله عنك
باذنه تعالى ساتوجه لعماره البيت الحرام بعد ايام
وسؤالي ما هو افضل شيء بالعماره هل هو الطواف
ام الصلاه ام قراءه القران ام الدعاء
وما هي خطوات العماره
وبارك الله بك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات فوق ما سيكون لك إن شاء الله من أجْر مبارك وأنت ذاهب لتعمر أول بيت وُضع للناس مباركا وهدى للعالَمين .... العمرة حقيقة هي الصلاة عند البيت العتيق إذ لا يصلي أحد فيه ، والتطوف تطوعا بالصفا والمروة ، ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم (158/البقرة) . فلا يشغلنك شيئ عن كثرة الصلاة وقراءة القرءان وتدبره والدعاء إلى الله سبحانه أن يرزقك فهمه واتّباع آياته وأن يثبتك بالقول الثابت منه وكله قول ثابت ..... وإياك أن تعبد صنم الحجر الأسود بأي شكل أو أن تعتقد أن لمسه أم تقبيله عبادة لله فإن الله لا يرضى أن يُعبد إلا كما شرع هو للناس في كتابه ... والرسول النبي الكريم ما عبد الله سبحانه إلاّ كما أمَره وبيّن له في الكتاب الذي أنزله عليه ولم يتقوّل على الله حرفا واحدا لا عن هوى ، ولا خطأ ولا نسيانا ولو فعل شيئا من هذا ما ظل رسولا . وليس في القرءان أدنى إشارة إلى حجر أسود في الكعبة بل ذكَر الله [ ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودّة ] .. وإياك والصلاة خلف صنم آخر سماه المفترون على الله (مقام إبراهيم) .لأن مقام إبراهيم الذي أمر اللهُ سبحانه أن يُتّخذ من بعضه مصلى (من مقام إبراهيم) هو كل المكان الذي أقام فيه إبراهيم وهو (بكة) التي هي الجزء من مكة الذي وضع الله فيه أول بيت للناس . فكل ما يتيسر للناس أن يصلوا فيه عند البيت هو مقام إبراهيم ...... ومع أن الطواف هو لمن يحج البيت - فالحج هو التطوّف بالبيت العتيق قريبا منه... والعمرة هي الصلاة - إلا أنك يمكن أن تتطوّف بالكعبة فتكون قد حججتَ خاصة أن الحج في موسم الحج (الأربعة أشهر المعلومات) ليس ميسرا لكل واحد في هذه الأيام ، على أن تقدم هديا أو قيمته صدقة هناك ... . . أما الدعاء عند بيت الله الحرام فهو دعاء لله سبحانه عند أقرب بيت إليه علما أن كل بيوت الله إذا ذُكر اسم الله فيها كثيرا هي محببة إليه - فلا تنسنا منه - أرجو أن يتقبل الله منك وأن يجعل سفرك ميسرا آمنا وأن يُرجعك الله إلى بيتك وأهلك سالما بإذنه . |
|
الاسم |
عدالة |
|
العنوان
|
الارض المباركة |
|
التعليق |
استاذنا الكبير سلام الله عليكم
اريد السؤال عن الحكم الشرعي لتدريس طلاب من الطائفة السامرية مع طلاب مسلمين في نفس المدرسة. اولا: هل يعتبر هؤلاء الطلاب يهود؟ وهل يجوز ان يقوم المعلم او المعلمة تعليمهم اي مادة كانت وفي اي مرحلة كانوا ذكورا واناثا؟ وما هو الحكم الشرعي للعمل في مدرسة يوجد فيها طلاب من الطائفة السامرية: جائز ام لا؟ |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
الأخت عدالة : سلام الله عليكِ ورحمة منه وبركات ... أولا : ليس هناك دليل قرءاني يمنع من وجود طلاب سامريين مع طلاب مسلمين في مدارسنا بغض النظر عن كون السامريين يهودا أو طائفة مستقلة فهم بشر وأهل كتاب طالما قبلوا أن يتعلموا في مدارسنا ويلتزموا بالنظام المدرسي ، بل إن الآيتين (7+8)/الممتحنة توصيان أن نبرهم وأن نُقسط إليهم وأن نكون بسلوكنا كفاءةً وأمانةً دعاةً إلى الدين الحق نحبب إلى الناس الإيمان بكتاب الله سبحانه لا أن نكون أشواكا وصخورا في سبيل الله نكرّه الناس بالطريق إلى الله . وعلى المعلم المسلم أو المعلمة أن لا يميز بين الطلاب أو الطالبات لأيّ سبب وأن لا يكون مطففا يكيل بمكيالين ، مهما كانت المادة الدراسية حتى لو كانت الدين إذا رغبوا في حضور حصته في أيّ مرحلة تعليمية .....ثانيـــــــــــــا : موضوع اختلاط الطلاب ذكورا وإناثا في المدارس هو موضوع آخر : إذ يمكن أن يكون مختلطا في المرحلة الإبتدائية الدنيا (1-3) إذا كانت الظروف لا تسمح بغير هذا ... أما بعد ذلك فلا . هذا إذا كنا نملك اتخاذ قرار نظامنا التعليمي . أما في الواقع الحالي فعلى المعلم أن يحاول تعليم طلاب ذكور ما أمكنه ذلك وعلى المعلمة أن تحاول تعليم طالبات . وحين كان وضعنا التعليمي أفضل كنت أرفض أن أعلّم طالبات ولو بأجر إضافي أو حتى أن أكون مراقبا على طالبات في امتحانات التوجيهي . وكان رأيي يُحترم من المسئولين ....ثالثــــا : العمل في مدرسة فيها طلاب أو طالبات سامريون لا يختلف في شرعيته عن العمل في مدرسة لا يوجدون فيها .... رابعــــــــــاً : حتى لا يعيش المسلم/ المسلمة بأعصاب مشدودة أقترح قراءة مقال : الإيمان انقلابي والتطبيق تدريجي في قسم (خطب جمعة) ولنتذكر دائما أن دين الله هو دين الوسطية والحِلم وأن الوسطية تكون باتّباع الرسول أي القرءان الكريم كما بينا في مقال آخر على الموقع وفي قسم (خطب جمعة) كذلك . |
|
الاسم |
Abo-Abd-Allah |
|
العنوان
|
Sweden |
|
التعليق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذنا الفاضل.؛ستكون مدة الصوم في شمال اوروبا هذا العام ١٨ ساعه يوميا,مع العلم ان يوم الصوم ١٢.ساعه في المناطق القريبه من خط الاستواء.ما حكم القرآن الكريم في هذا الفرق الزمني..تقبل الله طاعتكم |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
ألأخ أبا عبد الله : السلام عليك ورحمة الله وبركاته .... في بحث إقامة الصلاة من كتاب الله على الموقع (في قسم أبحاث) وفي مقال الصيام من كتاب الله فقرة 8 في قسم (خطب جمعة) تجد أن مواقيت الصلاة وأوقات الصيام في كل بلدان العالم قد بيّنها القرءان الذي أنزله الله ذكرا ورحمة للعالمين بمختلف ظروفهم وليس ذكرا لسكان الجزيرة العربية ولا الشرق الأوسط ....... بإيجاز القرءان يذكر تعريفين لكل من النهار والليل . أحدهما النهار الحُكمي وهو فترة العمل واليقظة بغض النظر عن الظلام والنور . أما الليل فهو فترة السكن والنوم بغض النظر كذلك عن الظلام والنور ... فيبدأ الصيام وصلاة الفجر في السويد مثلا عند الغدو/الذهاب إلى العمل حسب ما تعارف الناس عليه ... وينتهي الصيام حين يروح الناس إلى بيوتهم ليبدأ عندهم الليل الحكمي الذي خصصه الله سبحانه للسكن والنوم .... التفصيل في البحث والمقال المشار إليهما. مع تحياتي ودعواتي أن يكون الله عونا لكم إلى أن يأتي بالفرج . |
|
الاسم |
ياسر |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
الأستاذ الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كنتُ قد سألتك ما يلي:--
-هل يجوز لي أن أكون محْرَما لزوجة عمي إن أرادت تأدية العمرة ؟ 2-هل يجوز لي أن أنكح زوجة عمي بعد وفاته ؟
فكان جوابك [ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ] . وعليه يُعتبر العم أبا إلا إذا أشار القرءان إلى غير هذا كما في الميراث . فتحرم زوجة العم كزوجة الأب . ففهمت من ذلك أن زوجة تحرم كزوجة الأب.
وقد قرأت صبيحة هذا اليوم السبت11/7/2009 في صحيفة القدس الإلكترونية بأنه حدث في غزة أن قاموا بحفل زواج جماعي لأرامل الذين قتلوا في الحرب الأخيرة على غزة وحصل أن تزوج أحدهم بزوجة عمه , رأيك بارك الله فيك.
الخبر هو:
(زواج أرامل الشهداء: حفل جماعي ثالث بمائة زوجة
أما أغرب قصة في هذا العرس الجماعي الذي أقيم ظهر اليوم في مدينة غزة برعاية الهيئة الأهلية لرعاية الأسرة فهي زواج الشاب جبريل الناعوق "20"عاما الذي يعقد زفافه على زوجة عمه الشهيد اسماء التي تبلغ من العمر "25" عاما ولديها الأطفال مجاهد وآية ويرى أنه أحق بكفالتهما)
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي ياسر : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... لقد بيّنتُ رأيي كما فهمتُ من ( إشارة ) النَّص القرءاني . هل هذا الرأي يراه الآخَرون ويراه القانون المعمول به في البلاد .. مسألة أُخرى . لأننا لم نتخذ كتاب الله مرجعنا الوحيد في التشريع تعددت آراؤنا وتناقضت في أكثر من مسألة . من أهمها الأُخوّة من الرضاعة التي بيّنتُها في مقال عن مفهوم الحول القرءاني في قسم (خطب جمعة) والذي يترتب عليه أحكام شرعية ربانية قرءانية كثيرة . وبسبب سوء الفهم لمعنى الرضاعة ومدتها هدمت آلاف الأسر عبر التاريخ . لقد أحل المسلمون التراثيون نكاح الكتابيه وترتب على هذا مآس فبيّنا ما فهمناه من كتاب الله في بحث عن الزواج وما يحل منه .. وغير ذلك كثير . ومع كل هذا فهذه أوّل مرة اسمع فيها أن رجلا تزوج امرأة عمه . ما أفهمه (ظنا بالطبع) هو أن مثل هذا النكاح غير مشروع ولا يبرره نُبل الهدف الذي من أجله أحل الله تعدد النساء من أجل الإقساط في اليتامى . الإقساط في اليتامى يمكن أن يتحقق بدون الخروج على إشارة النص القرءاني بأن زوجة العم هي كزوجة الأب . على كل حال يمكنك أن تسأل المحكمة الشرعية في غزة لتعرف إن كانت تعرف الإشارة القرءانية هذه أو أن لها رأيا آخر . أشكر استقصاءك للأمور و طلبك أن يكون الرأي مستندا إلى كتاب الله بفهم عصري ينفع الناس ، علما أن القداسة هي للنص القرءاني وليس لفهمي ولا فهْم غيري له . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي جعلني من الربانيين . ادرك مصدرالتشريع الصحيح
وجزاك الله عني وعنا كل خير.
وسؤالي بنت ستذهب لعماره بيت الله الحرام . وموعد رحلتها سيأتي وهي حائض . فماذا يترتب عليها .
بارك الله بك ورضي الله عنك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام من الله عليك ورحمة منه وبركات .... عمارة المسجد الحرام هي الصلاة فيه عند البيت . والصلاة لا تحل لجنب حتى (يغتسل) ولا لحائض حتى (تتطهر ) . وعليها أن تنتظر حتى تتطهر ثم تصلي . والوقت الذي يمكثه المعتمرون يكفي لهذا .....[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً {43} ] ... وعدم طهارة الحائض واضح من النص القرءاني [ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا (تَطَهَّرْنَ) فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ {222} ] البقرة . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد سميت سوره ابراهيم باسم ابو الانبياء وفيها الكثير من القواعد
واذا كان مبدأ وجود قراءة حديثة لسوره كامله ممكن . فيا حبذا وجود مثل
هذه القراءات لسورة ابراهيم ( عليه السلام)
وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... إبراهيم - عليه وعلى رسل الله السلام - هو أبو الأنبياء والمؤمنين . وما ينطبق على كل سور القرءان ينطبق على سورة إبراهيم من حيث أن من الخطأ تفسير سورة بأكملها لأن في كل سورة حتما ما هو موجّه لكل عصر . ومن الحكمة أن لا يُفسر من السورة إلا ما يحتاجه البحث الذي ينفع الناس أن يعرفوه . وقد ذُكر هذا في بحث الحقائق الخمس التي لا بد أن تُعرف عن القرءان قبل أن يُعلم منه شيء . ولكننا فسرنا بعض آيات سورة إبراهيم عند الكلام عن الشجرة الطيبة والشجرة الخبيثة في أكثر من مقال وفي مفهوم دعاء إبراهيم [ رب أجعل هذا البلد آمنا ... ] بأل التعريف وأن هذا البلد هو نابلس . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
وموقفهم السلبي حتى الآن من دعوة الحق إلى كتاب الحق . جزاك الله خيرا على اهتمامك ورغبتك في الإستزادة .
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال يراودني منذ الصغر , ولم تكن عندي الثقه بان اسأل احدا هذا السؤال . والحمد لله الان سأسأل
ماذا تعني كلمه الماكرين كما وردت في القران الكريم ( والله خير الماكرين)
وبارك الله بك ورضي عنك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي ابا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ..... أوّلاً : وردت (مكر) ومشتقاتها في القرءان الكريم (43) مرة . هذا العدد ارتبط بالتغيير الذي يبدأ بتصدع نظم وقوى كما أشارت الآية (43) من الروم التي كانت مركزية في مقال ( ليست أزمة عابرة فقد تصدع الإناء وظهر ما فيه من فساد كان خافيا ) في قسم نبوءات قرءانية ، ومقال عن أثر ثقافات الإستهلاك في تفريخ الأزمات الإقتصادية ، في قسم مقالات .... ... ثانيا : من استقراء مشتقات (مكر) واستعمالاتها في القرءان الكريم نفهم أنّ المكر هو التخطيط سرا الذي غالبا ما يكون سيئا إذا نسب إلى البشر ، ولكنه يكون خيرا دائما إذا نسب إلى الله الذي له [ المكر جميعا ] [ بل لله الأمر جميعا ] . لهذا يقول سبحانه [ ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ] . أما التخطيط ومشتقاته فلم يرِد أيٌّ منها في كتاب الله العظيم . |
|
الاسم |
تلميذ رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
استاذنا ومعلمنا الفاضل ادامه الله وابقاه ذخرا للاسلام والمسلمين ولللباحثين عن الحق في كتاب الحق ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
سؤالي هو عن ( الاسراء والمعراج ) حيث ان اية الاسراء واضحة وهي اول ايه في سورة الاسراء , ماهي الاية الموجود بها المعراج ؟؟ وما حقيقة ما يرويه الخطباء من الكتب التراثية عن رؤية سيدنا محمد ( عليه وعلى باقي الرسل السلام ) واحداث هذه الليلة في السماوات السبع من تحديد عدد الصلوات وعن المعلقات بين السماوات من الزانيات وعن روية الجنة وجهنم والقصص الكثيره ؟؟
بارك الله فيكم ولكم وفي امان الله .
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات .... الإسراء ذكره الله سبحانه في آية واحدة هي مطلع السورة وكل ما قيل خلاف هذا في المرويات الخرافية هو أكاذيب لا تنفع الناس بشيء . أما ما عرف بالمعراج فقد وردت إشارة إليه في مطلع سورة النجم حين رأى الرسول الكريم عند سدرة المنتهى التي عندها جنة المأوى (جنة الخلود الأبدي) من آيات ربه الكبرى عمليا ما سبق أن أخبره به ربه نظريا في آيات القرءان فاطمأنت نفسه بعد أن كاد يركن إلى المشركين شيئا قليلا . فكان استدعاؤه لملاقاة ربه (دون أن يراه) في أواخر العهد المكي تثبيتا له على الحق المبين . أما الآيات القرءانية التي يفهم منها هذا فهي [ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى {11} أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى {12} وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى {13} عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى {14} عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى {15} إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى {16} مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى {17} لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى {18} ] النجم . وقد ذكرنا هذا في مقال ( عدة أهل الكتابين المشتركة 659 ) في قسم نبوءات قرءانية . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل : السلام عليكم وحمة الله وبركاته
لقد حرم الله تعالى اكل الدم .. ماذا يعني الدم
بارك الله بك ورضي الله عنك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... [ قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {145} ] الأنعام ...... كلمات الله سبحانه التي بها يُحق الله الحق ويُبطل الباطل في هذه الآية تقول إن الدم المسفوح (السائل) محرم تذوقه وليس شربه أو أكله فقط بمعنى أن قليله حرام مهما كان الدم . أما ما يعلق باللحم كالكبد أو الطحال فليس من الدم المسفوح/السائل الذي حرمه الله . والله سبحانه أعلم ! |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتراح
ان هذا الموقع الذي هو بالنسبة لي ملجأ في ظل المفاهيم التافهه والخارجة عن دين التوحيد والتي تعلمناها منذ الصغر .
وبدون مبالغه من لا يعرف او يقرأ هذا الموقع لا يعرف دين التوحيد وهو بعيد جدا عن الحقيقه والله يستر عليه في الاخره .
لذا وجب علينا ان ندل الناس على هذا الموقع ولكن هناك مشكلة
فالمتابع لهذه القراءات لا يشعر بها .
لكن الجديد على هذه القراءات يبدأ من الصفحة الرئيسيه
واقترح هنا ان يكون ترتيب الصفحه الرئيسيه بشكل يناسب الجديد
ويناسب ما عليه من مفاهيم تربى عليها عبر سنين طويله لازالتها
وازالة الشرك الموجود مثل السؤال الصعب او أي مقال يناسب
وان يوضع قسم للمواضيع الجديده
ذلك والله تعالى اعلم
وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... على الصفحة الرئيسة الأولى التي يشاهدها أوّلا من يدخل إلى الموقع فيها أحدث عشرة مقالات بعنوان أحمر وهي أيضا موجودة على الشريط المتحرك أولها أحدثها . وبعد المقالات العشرة على الصفحة نفسها تأتي مقالات أُخرى تحت عنوان (إقرأ أيضا) وعلى كل مقال تاريخ النشر . فالموضوعات إذن مرتبة حسب التسلسل الزمني لنشرها : الأحدث فالذي قبله ... ولكن من يدخل لأول مرة إلى الموقع فتناسبه المقالات العشرة على يمين الصفحة الرئيسة تحت عنوان مواضيع مختارة فهي تمثل فكرة الموقع وأوّلها : جواب السؤال الصعب .... ثم القراءة الآخرة للقرءان الكريم ...ونحو مشروع حضاري عالمي للألفية الثالثة .... بارك الله عليك لاهتمامك وجزاك الله خيرا ! |
|
الاسم |
om ahmad |
|
العنوان
|
germany |
|
التعليق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاستاذ الفاضل.انا سيده اعيش في اوروبا . يا ريت لو توضح لي موضوع غطاء الرأس .انا لم افهم تماما البحث حسب سور النور والاحزاب في هذا الموقع.ارجوك توضيح مباشر لا سيما ان هناك بعض المضايقات |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
ألأخت أُم أحمد : سلام من الله عليك ورحمة الله وبركاته .... غطاء الرأس للمرأة المسلمة تحكمه كلمات الله سبحانه التي بها يُحقّ اللهُ الحق ويُبطل الباطل في موقعين من كتاب الله : [ ولا يُبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ] ... و [ ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يُؤذين ] . والرأس في الغرب كله شاع وظهر عندهم أن يُكشف ... فليُكشف بدون مكياج خارج البيت خاصة أن المرأة التي تُغطيه تُعرف بأنها مسلمة ويمكن أن تُؤذى والله سبحانه لا يريدها أن تُؤذى بل إنه سبحانه لا يُكلف نفسا إلاّ وُسعها فهو رب كريم رحيم . أما كشف الصدر والذراعين فليس شائعا ولا ظاهرا لا عندهم ولا عند غيرهم ويمكن للمرأة المسلمة أن تغطي صدرها وذراعيها بدون أن تلفت الإنتباه خاصة أنّ مجتمعاتهم باردة . الكهنوت المنسوب ظلما إلى الإسلام هم الذين اختصروا الإسلام بما اسموه هم الحجاب ... أما إذا شاعت وظهرت في مجتمع تغطية الرأس (الشعر) فيجب أن يُغطى وهذا خير . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي هداني لاكون تلميذا من الربانيين ... وادعو الله تعالى ان يحيينا واياك لنرى اظهار هذا الحق .
ان الظلام الذي تعيشه امه الاسلام كما تبينه جميع الابحاث الذي اسأل الله تعالى ان يجزيك عنا كل الخير . تظهر ان اساس الخلل هو البعد عن ايات الله . واساس عدم فهم الناس لهذا الخلل هو عدم التفرقه بين محمد النبي ومحمد الرسول عليه وعلى رسل الله السلام . الذي توضحه جميع المقالات والابحاث .
ولكن اقترح( لاننا بحاجة ) بأن يكون هناك مقال منفرد للفرق بين محمد الرسول عليه السلام ومحمد النبي مما يسهل علينا الدعوة الى ايات الله تعالى .
وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... الفرق بين الرسول والنبي ، وبين محمد الرسول ومحمد النبي واضح في أكثر من مقال وبحث وبشكل مفصل يجيب عن كل التساؤلات ولا ينفع فيه الإختصار . منها عنوان مستقل ( الرسالة والنبوة) في بحث ( القراءة الآخرة للقرءان الكريم مدخل إلى خطاب إسلامي رباني قرءاني معاصر ) في قسم (من نحن) وبحث : ما لم يعرف عن القرءان والرسول حتى كان ما كان .. في قسم (من نحن) وفي بحث ( ما لم يعرف عن الصحف الأولى : الكتاب والحكمة .. التوراة والإنجيل .. القرءان والذكر) في قسم (أبحاث) ... فموضوع الرسول والنبي والفرق بينهما قد تجاوزناه ومن لم تؤثر فيه من الكهنوت أو العامة الأبحاث الحساسة الكثيرة المنشورة على الموقع فلن يهتدي إلاّ أن يشاء الله . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يكثر في ما ورثناه من ذكر اسباب النزول لايات الله
فهل استخدام هذا المصطلح صحيح ( فلو ذهب السبب لم تنزل الايه)
وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك
|
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الايه34 من سورة العنكبوت ( ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون)
فهل يعني ان هناك ايه من اثر ما حصل مع قوم لوط من عذاب)
وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ...تأخرت في الرد لأن الصفحة الإدارية التي تظهر عليها التعليقات كانت معطلة . جواب السؤال الأول هو أن آيات القرءان كانت تنزل في مناسبات . وتعبير أسباب النزول ليس صحيحا . والصحيح أن كثيرا من آيات القرءان كانت تنزل في مناسبات تيسر على الناس فهمها : لذلك ورد قوله سبحانه [ فإذا قرأناه فاتبع قرءانه ] أي إذا حصلت مشكلة أو سُئل سؤال ذو بال فانتظروا ما يُنزل الله فيها ، فإذا قرأنا عليك آيات من القرءان - والمشكلة قائمة - فاعلم أنها هي الحل أو الجواب فاتبعها . مثال هذا كما لو أن إنسانا أُصيب بمرض فجاء رجل خبير فأهدى إليه دواء إثر إصابته فيعلم أن هذا الدواء مناسب لذاك الداء . ولكن الدواء نفسه لا يصلح بالضرورة لمرض مشابه أصيب به هو أو غيره حين تكون لدينا صيدلية من مئات أو آلآف الأدوية .. هنا لا بد من طبيب يربط بين الأعراض ليشخص الداء ويصف له الدواء مما في الصيدلية . وبهذا تصبح الوصفة الأولى التي جاءت بمناسبة المرض الأول غير مناسبة ، إذ لا بد من طبيب يشخص الداء وصيدلاني يصرف الدواء . أي أن الأمر يحتاج إلى خبرة وبحث . لهذا جاء قوله سبحانه [ ثم إن علينا بيانه ] . فبعد أن كان إنزال الآيات وقراءتها في مناسباتها يكفي لكي يعرف الناس معناها دونما شرح وتطويل أصبح الأمر بحاجة إلى بيان الآيات أي دراستها لاختيار المناسب منها للمشكلة أو السؤال ، يقوم بهذا (أهل الذكر) . لهذا يقول سبحانه [ فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون] . فلم يعد ينفع أن نصرف وصفة طبية سبق وصفها في حالة مشابهة . وهذا ما تحذر منه كل النشرات الطبية التي ترافق الأدوية ..... جواب السؤال الثاني هو أن البحر الميت وهو ملح أجاج قد يسره الله سبحانه لحفظ آية من آيات الله سيظهرها الله سبحانه في وقتها وربما كان لهذا علاقة بالمسيح الذي جعله الله وأُمّه آية للعالَمين . وستظهر الأيام تفصيل ذلك خاصة وأن البحر الميت تنحسر مياهه بتسارع !!! |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد ورثنا الحلال والحرام في الطعام دون معرفه الدليل
ارجو بيان عن ما احل الله تعالى وما حرم من الطعام في اياته الكريمه
وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... في آية/5 من المائدة يقول سبحانه [ اليوم أُحل لك الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم ] . فالأطعمة المحللة هي كل ما تشتهيه النفس ووجدته طيبا وهي كثيرة استثنى منها الله سبحانه اصنافا قليلة واعتبرها من الخبائث وذكرها في كتابه القرءان جليةً محذرا من الإفتراء على الله........ : [ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {144} قُل(( لاَّ أَجِدُ)) فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {145} وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ {146} فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ {147} ] الأنعام . والأصناف المذكورة الأربعة في الآية 145 يحرم قليلها وكثيرها . لهذا قال [ طاعم يطعمه ] أي يذوق طعمه . أما ما ورد بعدها فقد حرمه على الذين هادوا لسبب فيهم . فما وجده المؤمن طيبا من غير المحرمات الأربعة فهنيئا له . وما ورد في الأحاديث عن أصناف أخرى حرمها الله فهي أكاذيب وهي افتراء على الرسول وعلى الذي أرسله . لاحظ الصيغة (( لا أجد فيما أوحي إلي )) , وليس (فيما أُنزل علي) ... وما أوحي إذا لم يُخصص كما في الآية أعمّ مما أُنزل قرءانا ...... فإذا كان الرسول النبي نفسه لم يجد فيما أوحي إليه إيحاءَ رسالة أو إيحاءَ نبوة غير ما ذُكر فمن الذي أتى بالمحرمات التي ذكروها في الأحاديث وليس لها ذكر في القرءان ؟؟؟؟؟؟؟ سبحان الله عما يصفون !! |
|
الاسم |
تلميذ رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
استاذنا الفاضل ادامه الله وزاد عزة بالقران السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اضافة الى الموضوع السابق ( الطعام الحلال والطعام الحرام ) ما الرد على من يدعي ان الرسول عليه السلام مشرع بحجة انة احل ميتتين ودمين لم يذكرا بالقران الا وهما السمك والجراد والكبد والطحال حيث ان الجواب على الدمين واضح من جوابكم على المسائلة بان الدم المحرم هو المسفوح وهذان ليسا دما مسفوحا ولكن ماذا عن السمك والجراد ؟؟ وبالاخص السمك حيث ان الجراد لايمكن ان تقبله النفس . بارك الله فيكم ولكم وفي امان الله
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... نَص آية [ قل لا أجد فيما أوحي إليّ محرما ...] يكفي لبيان ان النبي ليس مشرعا حتى لنفسه [ يا أيها النبي لِمَ تحرم ما أحل الله لك ؟؟؟؟!! ] . أكل الجراد ليس حراما كمئات الأصناف الأخرى وهناك من يأكله ويستسيغه كما نستسيغ المكسرات ! أما السمك فهو مما لم يحرمه الله . ومع أن هذا يكفي إلاّ أن الله سبحانه أحل صيد البحر على إطلاقه وبكلماته [ أُحل لك صيد البحر وطعامه ... ] 96/المائدة . مع تحياتي . |
|
الاسم |
فلسطينيي |
|
العنوان
|
الأردن |
|
التعليق |
بخصوص ما يجري في الأقصى ماهو الحل ؟ ولأن المكان قدسه الله هل هناك أي نبوءة تشير الى أن الأقصى سوف يهدم من قبل اليهود ؟ |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
الأخ فلسطيني من الأردن ! سلام الله عليك ورحمة وبركات ... لا أعلم - حتى الآن - إشارة في القرءان إلى أحد الإحتمالين . |
|
الاسم |
تلميذ رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
استاذنا الفاضل ادامه الله وابقاه وزاده عزا بالقران
غدا اول ايام الشهر الكريم شهر رمضان المبارك شهر نزول القران وشهر ليلة القدر اتمنى من الله العزيز الكريم ان يطيل عمركم وان تدوم الصحة والعافية عليكم ويزيدكم قوه إلى قوتكم وان ينعم جميع المسلمين ( الباحثين عن الحقيقة في كتاب الحق ) بعطائكم القراني وابحاثكم القرانية المبينة للقران والموضحة لامور كثيره كثيره غفل عنها معظم المسلمين منذ عصور , كما اتمنى لكل عائلتكم الكريمة بدوام الصحة والعافية والنجاح المستمر كل عام وانتم بالف خير وفي امان الله .
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... تهنئتك الرقيقة والمعبرة بشهر رمضان شهر القرءان الكريم اثلجت صدري ، فبارك الله عليك مع دعواتي لك ولأسرتك بدوام حفظ الله لكم من كل سوء وبأن يُنعم الله عليكم بالصحة والعافية وكل خير ورضوانٍ من الله أكبر . |
|
الاسم |
atef metany-abo mahmoud |
|
العنوان
|
germany |
|
التعليق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..سيدي ابو زهير..تقبل الله طاعتكم وكل عام و انتم بخير.....نحمد الله على العطاء المتزايد والابحاث الشيقه...نتمنى لك وافر الصحه وطول العمر والحمد لله رب العالمين |
|
الاسم |
احمد حسن |
|
العنوان
|
تركيا |
|
التعليق |
السلام عليكم الاستاذ الفاضل.كل عام وانتم بخير .هل الشخص المصاب ب الشيزوفرينيا ـازدواج الشخصيه ـ يعتبر مريض؟ ليس على المريض حرج.ارجو التوضيح وجزك الله خيرا |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي عاطف أبا محمود : سلام عليك من الله ورحمته وبركاته ... دعواتي لك حيث كنت بأن يحفظك الله خير الحافظين من كل سوء وأن يكون معك في كل عمل خير . وكل عام وأنت وأحباؤك بخير . |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
الأخ أحمد حسن : سلام عليك من الله ورحمته وبركاته ... آخر المعلومات على الشبكة تفيد أن الشيزوفرينيا (الفصام) مرض نفسي يعاني المصاب به كما يعاني المرضى . فإذا قصدت السؤال عن صيامه فهذا يتوقف على حالته فإن كان الصيام يزيدها سوء فلا صيام عليه إذا كان مرضه مستمرا . أما إذا كان مؤقتا وشفي منه وكان يتحمل القضاء بدون مشقة كبيرة فليصم . أما إذا شق عليه القضاء ففدية طعام مسكين عن كل يوم فإن لم يجد فلا حرج عليه من رب كريم يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر . |
|
الاسم |
mohamed-tahar |
|
العنوان
|
bou-saada algerie |
|
التعليق |
موقع رائع جدا و ابحاث و دروس اروع استمروا اعانكم الله. |
|
الاسم |
يوسف |
|
العنوان
|
الجزائر مدينة بوسعادة |
|
التعليق |
بسم الله الرحمان الرحيم
وبعد نشكركم علي هذا الموقع الجميل الذي يبين حقيقة ديننا الحنيف وانا الحمد لله عندي اربع سنوات وانا اومن بكل هذ والحمد لله
انني تصفحتف فيما يخص الطيب والخبيث نشكركم علي هذا
ووجدت شيا اخر فيماا يخص الشجرة الطيبة والشجرة الخبيثة واوصافهما فالقران الكريم الشجرة الطيبة معروفة كما وصفها الله عز وجل الاشجار المثمرة كالنخل والشجرة الخبيثة التي وصفت بصغر القامة لانها اجتثت من فوق الارض مالها من قرار (ابرهيم2
لايوجد في هذه الدنيا اي شجرة بهذه الصفات الا شجرتان
وهما شجرة الدخان والاخري شجرة الكيف اللتان لاتستقرا في الارض ابداا
والله اعلم وشكرا |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي يوسف من الجزائر : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... أشكر لله الذي يسّر للبشر التواصل في ثوان أو دقائق ما كانوا يحتاجون إلى أشهر وربما سنين لفعله . بارك الله عليك وهداك وإيانا وكل محب للحق دائما إلى الحق الذي يرضيه يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم من الشرك به ، مع تحياتي . |
|
الاسم |
يوسف |
|
العنوان
|
الجزائر مدينة بوسعادة |
|
التعليق |
الحمد لله الذي انزل علي عبده القران وجعله تبيانا لكل شيئ
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيئ وهدي ورحمة وبشرى للمسلمين
(النحل 89)
السؤال اخوتي في الله(الربانيون)
يقول في كتابه المحكم بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
باسم الله الرحمن الرحيم
اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر
وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فن تطوع خيرا فهو خير له
وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون (البقرة 184)
اخوتي المريض والمسافر عرفناه وما معني وعلي اللذين يطيقونه
ومن هم
وهل المراة الحائض عليها صيام رمضان مادامت ليست مريضة ومعروف ان الحيض ليس بمرض هو عادة
نعلم بان الصلاة لاتاديها حتي تكون طاهرة كل الطهر وهذا ماامر الله
بها في القران ولكن اريد وضوح في صيامها
وتحياتي ودعواتي وشكرا |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي يوسف من الجزائر : سلام عليك من الله ورحمة منه وبركات ... جواب معنى (يطيقونه) تجده في مقال : الصيام من كتاب الله الفقرة الرابعة . ضع كلمة (الصيام) في بحث في الموقع أو إذهب ألى خطب جمعة تجده . حكم الحائض تجده في إحدى الإجابات على الأسئلة في قسم سجل الزوار : إذهب إلى القسم وانقر ctrl +f تظهر لك كلمة الحائض ملونة ففيها البيان . تحياتي . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- على ماذا تعود ( هذه ) في الايه 72 من سورة الاسراء
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم )ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا
2- فهمت من الرد السابق ( في مقال الصيام ) انه لا يوجد نص في القران بوجوب افطار الحائض وافطارها يأتي باعتبارها مريضه
3- وفهمت ايضا ان المراه الحائض التي تستطيع الصيام وهي حائض لا يترتب عليها اعادته فصيامها تام
وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... (هذه) تعود إلى الحياة الدنيا القريبة منا (هذه) في مقابل الحياة الآخرة . وما فهمتَه عن صيام الحائض صواب . إذ لم يرد نص قرءاني يشترط الطهارة للصيام لا على الحائض ولا على الجنب ولا قضاء عليها إذا صامت في رمضان . ولكن الطهارة شرط للصلاة . مع تحياتي ودعواتي . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي جعلني من الربانين اثابك الله عني وعن الجميع كل الخير
الايه التي تلي الايه 52 من سورة الحج
(ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد )
هل هذا يعني ان ما كان يلقي الشيطان عند كتابة القران الكريم يسمعه الصحابه
ان كان هذا صحيحا فهل يكون هذا هو اصل ما يتناقله التراثيون المشركون عن المنسوخ
وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... بيّنا هذا في بحث : وحي الله سبحانه وإيحاءات الشيطان وخاصة في الفقرة الرابعة من البحث في قسم أبحاث وقلنا إن الشيطان كان يدخل على موجة بثّ الله وإيحائه إلى رسله فيُلقي كلمات باطلة في كلمات الله ولكن الله سبحانه كان يتولى نسخ وإلغاء كلمات الشيطان على الفور . لهذا استعمل فاء التعقيب فقال (فينسخ الله ما يلقي الشيطان) في كلمات الله التي كان ينزلها على الرسل ومنهم الرسول الكريم الذي لم يكن بدعا من الرسل قبل أن يتلوها الرسول على الناس وتصبح قرءانا . أما إذا ألقى الشيطان في فهْم النبي وتطبيقه فإن التصويب ربما استغرق وقتا . لهذا قال سبحانه (ثم يحكم الله آياته) أي يبين للنبي الفهم الصحيح لآياته . لهذا كان النبي يصيب ويُخطيء في الفهم والتطبيق ثم يصوبه الله قرءانا ولكن الله كان يصوب الرسول على الفور فلم يكن يخطيء في تبليغ الناس كلمات ربه أبدا . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الايه الكريمه التي تصف حجاب المراه ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) هل يفهم كم ذلك ان الشال لا يكفي ان يكون ملاصقا لراس المراه
وانما ملفوف حول الرقبه واعلى الكتف
وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... الحجاب التراثي الذي لا يزال المسلمون حتى اليوم يتغنون به يختلف عن الحجاب القرءاني [ وإذا سألتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب ] وهذا يعني وجود ساتر بين الرجل والمرأة إذا ذهب الرجل إلى بيت فيه امرأة وسألها عن شيئ كما نرى في المسلسلات الشامية وكما يفعل بعض الناس عندنا إذا قرع باب بيت فتراه يصرف بصره عن البيت حتى لا يَرى ولا يُرى . هذا هو مفهوم وجود حجاب أي حاجز بين رجل وامرأة في بيتها [ ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ] وأبعد للشبهة التي أدت إلى حديث الإفك كما ذكرتُه في رد سابق . ولا تتكلم الآية عن حجاب في الشارع أو السوق أو العمل . ولم ترد كلمة الحجاب بمفهوم غطاء الرأس !!! أما آية الضرب بالخمار على الجيب فتعني وجوب ستر منطقة جيب الثوب التي تُظهر الرقبة وأعلى الصدر وجزءأ من الثديين وهي المنطقة الأكثر إغراءً وفتنة في جسد المرأة والتي تحرص أكثر النساء المتعصرنات على كشفها . لذلك أراد الخالق من المرأة المؤمنة أن تستر هذه المنطقة بخمار أو غطاء يخمُرها . فإذا سترتها وسترت معها الكتفين بطبيعة الحال بقميص (بلوزة) بقبة فقد تحقق الغرض بجمال لا إثارة فيه . باقي الإجابة أقتطفها من رد لي على سؤال أخت تعيش في أوروبا ...: (غطاء الرأس للمرأة المسلمة تحكمه كلمات الله سبحانه التي بها يُحقّ اللهُ الحق ويُبطل الباطل في موقعين من كتاب الله : [ ولا يُبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ] ... و [ ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يُؤذين ] . والرأس في الغرب كله شاع وظهر عندهم أن يُكشف ... فليُكشف هناك بدون مكياج خارج البيت خاصة أن المرأة التي تُغطيه تُعرف بأنها مسلمة ويمكن أن تُؤذى والله سبحانه لا يريدها أن تُؤذى بل إنه سبحانه لا يُكلف نفسا إلاّ وُسعها فهو رب كريم رحيم . أما كشف الصدر والذراعين فليس شائعا ولا ظاهرا لا عندهم ولا عند غيرهم ويمكن للمرأة المسلمة أن تغطي صدرها وذراعيها بدون أن تلفت الإنتباه خاصة أنّ مجتمعاتهم باردة . الكهنوت المنسوب ظلما إلى الإسلام هم الذين اختصروا الإسلام بما اسموه هم الحجاب ... أما إذا شاعت وظهرت في مجتمع تغطية الرأس (الشعر) فيجب أن يُغطى وهذا خير . ) |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بخصوص ذكر اهل الكتاب في القران الكريم من المقصود اليهود والنصارى فقط ام اضافه اهل القران
وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... في القرءان ثلاث تعبيرات : [ الذين آتيناهم الكتاب ] 7/مرات : وهم الذين آمنوا بكتاب الله الأول أو الآخِر وفهموه في كل العصور . وهذا التعبير إيجابي دائما .... و [ الذين أوتوا الكتاب ] 17/مرة + [ الذين أوتوا نصيبا من الكتاب ] 3/مرات ، لأهل الكتاب الأول ، وأكثرها سلبي . أما [ أهل الكتاب ] 31/مرة فأكثرها سلبي كذلك . وقبل أن يُؤتي اللهُ الكتابَ للذين آمنوا بالقرءان حين أكمل إنزاله ليصبح [ الكتاب كله ] كانت التعبيرات الثلاثة مقصورة على اليهود والنصارى . أما بعد إكمال إنزال القرءان وصيرورته كتابا فإن خطاب الله لأهل الكتاب صار عاما لأهل الكتابين . أما الخطاب بالتشريع فصار مقتصرا على من آمنوا بالقرءان [يا أيها الذين أمنوا ] . لهذا نزل قول الله [ فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ] . لم يرد تعبير أهل التوراة ولا أهل القرءان ولكن ورد [ أهل الإنجيل] وورد [ أهل الذكر ] مرتين وصفا لخبراء التوراة والإنجيل قبل إكمال القرءان ووصفا للخبراء بالقرءان منذ 632/م . |
|
الاسم |
atef metani |
|
العنوان
|
germany |
|
التعليق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابو زهير.كل العام وانتم بخير وتقبل الله طاعتكم.اسأل المولى عز وجل ان يطيل عمرك ويهب لك خيرا كثيرا.والحمد لله رب العالمين |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي عاطف : سلام من الله عليك ورحمة منه وبركات ... بارك الله عليك في هذا العيد المبارك عيد نزول القرءان المبارك في ليلة مباركة من شهر رمضان . أعاده الله عليك وعلى أسرتك ومحبيك بالصحة والعافية ورضوان من الله أكبر مع خالص تحياتي . |
|
الاسم |
المحامي |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
أستاذي الكبير بعطائه دائما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أتمنى لكم دوام الصحة والعافية وكل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الفطر المبارك , متمنيا أن يعيده الله علينا وقد بدأ الناس ينذرون بالقرآن . |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي المحامي : سلام الله عليك ورحمة الله وبركاته ... اشكر تهنئتك بعيد نزول القرءان المبارك ، جعله الله سبحانه عيدا مباركا عليك وعلى محبيك وأعاده عليكم بالصحة والعافية ورضوان من الله أكبر ، وعلى الأمة والبشر وهم إلى الله وكتابه أقرب . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وانت بخير ورضى من الله تعالى
ماذا تعني الايه الثالثة من سورة المائدة
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( يسئلونك ماذا احل لهم , قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين .......)
وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام عليك من الله ورحمة منه وبركات ... ارجو لك ولمحبيك عيدا مباركا بمناسبة عيد نزول القرءان ..... بعد أن ذكر الله سبحانه في الآية الثانية من المائدة ما حرم على الذين آمنوا المخاطبين في مطلع السورة ، يبدو أن بعضهم سأل عما أحل الله لهم فإن ما سوى المحرمات المذكورة كثير وبعضه تعافه النفس . هنا وضع الله سبحانه قاعدة عامة تغني عن عدّ كل الأصناف وهي بالآلاف . فقد أحل الله ما سوى المحرمات من الطيبات التي يجدها الناس طيبة على اختلاف أذواقهم وأوضاعهم . فأكل الجراد مثلا ليس حراما لكن هناك من يجده طيبا فيأكله وهناك من لا يجده كذلك ولا يمكن أن يستسيغه ، لكن لا يحل له أن يحرمه لا على نفسه ولا على الآخرين . وفي مدينة نابلس من يأكل الحلزون الذي يتقزز من ذكر اسمه كثيرون وهناك من يأكل الجمبري بينما لا يطيق النظر إليه آخَرون . والخيل والبغال والحمير لا يحرم أكلها لمن يجدها طيبة علما أن الله سبحانه أشار إلى أنه خلقها للركوب والزينة ، في إشارة إلى استحباب عدم أكلها دونما تحريم ...... ويبدو أن بعضهم سأل عما يمارسه الناس من استخدام الجوارح كالكلاب في الصيد فأحل الله ما تأتي به الكلاب المدربة من الصيد وتحتفظ به لأصحابها [ مما أمسكن عليكم ] إي حفظن لكم كقوله سبحانه [ أمسك عليك زوجك واتق الله ] أي احتفظ بها . وطلب منهم أن يذكروا اسم الله عليها ككل ما يُذبح من الأنعام بشرط أن تصلهم حية لتُذبح ويُذكر اسم الله عليها . هنا لا بد أن أُشير إلى أن الميْتة (وليس الميِّتة) التي حرم الله أكلها هي المشرفة على الموت لمرض حتى لو ذُبحت وذُكر اسم الله عليها قبل أن تموت . فإذا أُكلت انتقل المرض إلى الآكلين . أما إذا كانت ميتة أي مشرفة على الموت بسبب حادث كالخنق أو بسبب آلة حادة أو بسبب السقوط أو النطح من دابة أُخرى فإن أكلها حلال إذا ذُبحت وفيها حياة لأن احتمال انتقال مرض منها غير وارد . |
|
الاسم |
تلميذ رباني |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
استاذنا الفاضل ادامه الله لنا وللمسلمين المؤمنين بكتاب الله حقا .
كل عام وانتم بالف خير بمناسبة عيد نزول القران ( عيد الفطر ) اعاده الله عليكم وعلى عائلتكم الكريمة باليمن والخير والبركات والحياة السعيدة وعطاء مستمر من الابحاث والخطب القرانية التي تنور القلوب وتزيد وتصحح ما في العقول , تقبل الله طاعتكم بالصيام والقيام وتدبر القران , ودمتم في امان الله .
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... أشكر (لله) كلماتك الرقيقة التي يسرها الله لك وأرجو الله أن يُتبع هذا العيد المبارك بنزول القرءان العيدَ الآخَر المبارك كذلك بإكمال نزوله وأنت ومحبوك بصحة وعافية ورضوان من الله أكبر ، وأن يُعيده على العالمين الذين نزل القرءان رحمة لهم وهم إلى الله أقرب وإلى كتابه العظيم أحبّ . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد شاهد نبي الله يوسف رؤيا .... وشاهد العزيز وهو ليس نبي رؤيا مكمله لرؤية يوسف عليه السلام
فهل تدل ايات الله على علاقه بين الرؤيتين
وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك
|
|
الاسم |
أبو أيمن |
|
العنوان
|
مسلم رباني |
|
التعليق |
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام لله عليك ورحمة منه وبركاته , وكل عام وأنتم بخير , واللهَ أسأل أن يحتفل المسلمون العام القادم بصريح عبارة عيد نزول القرءان وليتدبروا آياته ويتبعوه ويتقوا ويجعلهم من المستمسكين الممسكين به وما ذلك على الله بعزيز.
استاذنا الفاضل أرجو أن تكون قرأت على صفحة جريدة القدس الإلكترونية نص المقابلة مع روجيه جارودي بعنوان:"الإسلام حي فلا تحنطوه"ودعا جارودي المسلمين إلى ما نادى به محمد إقبال من قبل، وهو "عدم قراءة القرآن بعيون الموتى"، ويقول"وكل منا مسئول عن عدم الخلط بين الشريعة التي هي القانون الدائم وبين الفقه المتوارث عبر قرون خلت.. إن الإسلام لن يستطيع أن يخترق موقعا خارج العالم الإسلامي الحاضر إن نحن وقعنا في هذا الخلط، محاولين أن نفرض في القرن العشرين وعلى العالم أجمع تشريعا ينتمي إلى ظروف تاريخية كانت سائدة في الجزيرة العربية إبان القرن السابع."ويضيف قائلاً:"لذلك أؤكد أن القانون الإلهي والمبادئ الإلهية خالدة سامية وباقية وأزلية، لكن ما يستجد من أمور الحياة المعاصرة علينا أن ننهض لإيجاد حلول تتناسب معها، ونعالجها بالطريقة التي نضمن بها الاتساق ضمن مسيرة الشريعة وأهدافها الكبرى، ولنا في فقه كل من أبي حنيفة والشافعي مثال يحتذى، هذان الفقيهان العبقريان أوجدا الكثير من الحلول والأجوبة لما كان يعترض مسيرة حياة المسلمين اليومية.
واليوم نحن ملزمون بالقياس على فقههم إذا كان ذلك ممكنا؛ لوجود العلة الواحدة، فكلنا ملزمون أكثر باستعمال فكرنا في حل مشاكلنا المعاصرة التي لم تكن موجودة في زمانهم، هؤلاء أعملوا الفكر، ونحن أيضا مأمورون باستعمال فكرنا، هذا من جهة، ومن جهة أخرى فإن الشافعي قد أتى بفقه جديد في مصر يغاير فقهه في العراق لتغيّر الأحوال، لذا قيل: "لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان".
يجب علينا أن ندرس كما درسوا ونعمل فكرنا لإيجاد حلول متسقة مع الشريعة الإسلامية لما يعترضنا من مشكلات فقهية عصرية.
وبسؤاله كيف تنظر الى مستقبل الإسلام يقول:"إن مشكلة مستقبل الإسلام تكمن في كلمات بسيطة، فإما أن يدخل إلى المستقبل رجوعا إلى الوراء، بأعين مثبتة على الماضي، معتمدا على تشدقات المفسرين، بشأن المشكلات القانونية والفقهية التي كانت تطرح على عهد الأمويين والعباسيين، وإما أن يثبت قدرته على حل مشكلة نموذج جديد في النمو، وأن يستأنف طيرانه المنتصر كما جرى في العهود التي قدّم فيها الحلول في القرن الأول الهجري والمشكلات المطروحة من جراء انحطاط الإمبراطوريتين البيزنطية والفارسية.وبسؤال:* وكيف ترى تشبث البعض بالماضي ومحاربة كل محاولة للتجديد؟
- أثبت الشاعر محمد إقبال في مؤلفه "إعادة بناء الفكر الديني للإسلام" أنه بهذه الروح الناقدة أمكن حفظ الإسلام من دائه الأكبر، ألا وهو قراءة القرآن بعيون موتى، أي تكرار ما قاله الأسلاف من القرون الأولى للهجرة، والذين كانت لديهم الأفكار لحل المشكلات التي كانت تعترضهم في عصورهم، ولكنها ليست مشاكلنا الآن، وهذا بحد ذاته خيانة للقرآن نفسه.
الله الذي لا يتوقف عن الخلق، وهو الذي نفخ في الإنسان من روحه ليجعل منه خليفة له في الأرض، وهو من تدعوه بدون توقف، ويدعوننا للتفكير في آلائه المتجددة على الدوام في هذا الخلق الدائم، لا يسعه إلا أن ينأى عن أولئك الناس الذين يطلبون منه، ولا يعرفون كيف يفكرون إلا بالعودة إلى الماضي.
هؤلاء أكلة الرماد، الذين بإصرارهم على تحنيط الإسلام الحي يقدمون أكبر الفائدة لأعداء العقيدة، وهم العقبة الكئود أمام خلق حداثة ليست على نمط الحداثة الغربية التي وقعت في براثن الانحطاط، وتعوق أن يكون الإسلام متقدما جنبا إلى جنب مع أصحاب العقائد المحبين للمستقبل، وخاصة أولئك الذين يحبون انبعاث العالم من جديد."
بارك الله فيك وجزاك عما وصَلت وأوصَلتَ من فهم جعلنا نتصدر الجلسات والحوارات بدليل"قل هاتوا برهانكم"وبرهاننا من كتاب الله الذي لاريب فيه. |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... ما لا يعرفه أكثر الناس هو أنّ إيحاءات الله سبحانه إلى كل مخلوق من ماء (دابة) لا تنقطع فهو آخذ بناصية كل دابة يستقبل منها ويرسل اليها سواء علِمت هذا أو جهلَته كما بينا في بحث إيحاءات الله وإيحاءات الشيطان على الموقع (قسم أبحاث) . وقد تكون إيحاءات الله سبحانه متكاملة كما كان إيحاؤه مناما إلى يوسف وإيحاؤه مناما إلى صاحبي السجن وإلى الملك . ولو عرف البشر كيف يفصِلون إيحاءات الله عن إيحاءات الشيطان لوفروا على أنفسهم أخطاءً كثيرة ومصائب وويلات . هنا يظهر للبشر دوْر القرءان وأهميته القصوى . |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا أيمن : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ...... راجيا لك عيدا مباركا بنزول القرءان في رمضان ، وعيدا مباركا بإكمال نزوله يوم الحج الأكبر ..... وأشكر اهتمامك بما أرسلته عن آراء جارودي التي كنت قد قرأتها منذ الصباح مرتين ودوّنتها ورجعتُ إلى أصلها على الشبكة في أكثر من موقع ..... وقد ربطتُ ما قاله جارودي في سوريا بدخول بعض السوريين قبل شهر على الموقع ونسخهم عشرات المقالات . وقد لفت انتباهي أن جارودي في مرة واحدة اعتبر الشريعة هي (كلمة الله) . بالطبع كلمة جارودي ذكرت نصف الحقيقة مبهمة حين لم يُشر إلى أن الثابت هو كلمات الله القرءانية وأن فهمها هو المتغير . أما النصف الآخر فهو أن السُّنة استُبدلت بالقرءان . لقد أرسلت إلى الجريدة مقالا عن الأصالة والتجديد والثابت والمتغير ولكنها رفضتْ استقباله لأنني كتبت اسمي كاملا كالعادة . ومع هذا فالحراك يشتد بإذن الله وحين تلتقي الأحداث على أمر قد قُدِر سيُظهر الله الحق الذي ينفع الناس . |
|
الاسم |
Abdul Rhaman N. Dweikat |
|
العنوان
|
عسكر |
|
التعليق |
اخي الاستاذ الفضيل محمد راجح:
ارجو ان تضيف على هذا الموقع زاوية "اتصل بنا" لعل احد ما يريد ان يقول لك شيئأ!,
و اريد منك ان تفحص هذا الرابط عن الكعبه المشرفه قد تجد شيئا فيه لمنفعة هذه الامه و شكرأ
http://www.vimeo.com/3452135 |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي عبد الرحمن : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... في قسم سجل الزوار المبين في آخر قائمة الموقع على يمين الصفحة الأولى والذي وصلتني رسالتك الكريمة عبره .. يستطيع من شاء أن يرسل إليّ بما يريد فإن شاء أن لا يظهر على الموقع يستطيع أن يقول مثلا (ليس للنشر) ويمكنني أن أجيبه إذا كانت مداخلته سؤالا . فإن كانت خبرا أو لفت انتباه إلى حدث أو مقال يمكنه ذلك مشكورا علما أن المواقع الإلكترونية ليس فيها أسرار وهذا أمر جيد بل ممتاز لأنك تستطيع أن تخاطب كل الناس بمستوياتهم المتنوعة وبالحكمة التي يجب أن يتحلى بها كل دارس لكتاب الله القرءان . فإن قصدتَ إمكانية أن يُرسل أحدٌ مقالا ليُنشر في الموقع ففلسفة الموقع حتى الآن هي أن تكون مقالات هذا الموقع الرباني كلها متجانسة ومختارة بدقة في كلماتها وأحيانا في حروفها وفي إخراج المقال من حيث حجم الحروف والتلوين وهذه أمور لا تتوفر في المواقع الأخري بسبب أنني متفرغ كليا للموقع بل إنني أحرص على تحديث مقالاته شكلا وإخراجا حسبما تمكنني خبرتي المتواضعة بالحاسوب وحسبما يمدني الله سبحانه من عون لولاه ما كان لي أن أُنجز شيئا . يسرني جدا أن أقرأ تعليقاتك واستفساراتك واقتراحاتك وكذلك كل من يدخل إلى الموقع . أما عن الموقع الذي ذكرتَه لي فقد دخلت إلى الموقع ولكني لم أفلح في الإستفادة منه بسبب تعقيدات أمثال هذه المواقع لكنني سمعت بعض كلمات تصف مكة بأنها مقدسة وأنها مكرمة وهي أوصاف لم يصفها الله بها . الكعبة فقط التي هي أول بيت وضع للناس هي بيت الله مباركا وهدى للعالمين . وقد أشار الله إلى مكة التي حرّمها باسم (معاد) وهي تسمية سلبية . يمكنك الرجوع لتفصيلات هذا إلى مقال (المراجعة الدورية لإصلاح الأخطاء وعدم العودة إليها : فارجِع ولا تعُدْ ) في قسم (نبوءات قرءانية) مع خالص تحياتي . |
|
الاسم |
mohamed-tahar |
|
العنوان
|
bou-saada algerie |
|
التعليق |
الايه الكريمه التى يقول فيها المولى عز وجل =ان الله وملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما. صدق الله العظيم.
اى نبى يقصد |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
ألأخ محمد من الجزائر : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... هذه الآية قُصد به النبي محمد عليه السلام . ولمعرفة كيف تكون الصلاة عليه إرجع إلى المقال الذي يبين ذلك في قسم خطب جمعة . أما ما يظنه التراثيون ويمارسونه بشكل ممجوج لا يُرضي الله ظانين أنهم يصلون عليه فهو وهْم منهم سيكتكشفون بطلانه عند موتهم إذا لم يتوبوا من قبل الموت ! |
|
الاسم |
عبد الحميد |
|
العنوان
|
الجزائر |
|
التعليق |
اولا. نشكركم الاستاذ دويكات علي موقعكم الممتاز والمفيد.لي سؤالين ارجو منكم الاجابة عليهما بالاعتماد علي المرجع الوحيد الا و هو القران المبارك :
1- هل الشهادة و الصلاة الابراهيمية اللتين نقراهما في ختام الصلاة هما ما كان يقراهما الرسول محمد عليه الصلاة و السلام او تعتبران من افتراات المسلمين التراثيين.
2- اذا كان عيد الاضحي من شعائر الدين الاسلامي حقا فاين نجد دليل ذلك من خلال تدبرنا للقران.وهل يشير الله تعالي الي العيد الاضحي عندما يقول في سورة الكوثر : (فصل لربك وانحر) مع العلم ان هذه السورة مكية.
وشكرا على ما تقومون به من مجهودات قيمة في سبيل التنوير والاصلاح. |
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي عبد الحميد من الجزائر : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... جواب السؤال الأول هو أن الصلاة بنص القرءان تنتهي بالسجود [ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا (( سَجَدُواْ )) فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ ... ومعنى هذا أن الجلوس بعد السجود ليس من الصلاة وأن السجود يكون مرة واحدة إذ لم يقل فإذا سجدوا مرتين . هذا في صلاة الخوف المقصورة التي هي قيام واحد وركوع واحد وسجود واحد . أما صلاة الإطمئنان [ فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة ] فهي ضِعف الصلاة المقصورة [ قل إنما أعظكم بواحدة : أن تقوموا لله مثنى وفرادى ..] شفعا في صلاة الأمن ووترا في صلاة الخوف . لكن ليس هناك ما يمنع مسلما أنهى صلاته بالسجود أن يمدددها فيدعو بما يشاء وهو جالس خاشع (راكع بالمعنى الثاني للركوع) فيدعو بما يشاء وخيرُ الدعاء ما كان بكلمات الله فيتقرب إلى الله أولا بأن يشهد أنّ الله ربه الحق [ فذلكم الله ربكم الحق ] ويشهد أن القرءان هو كتاب الله الحق (فيكون قد شهد بكل ما في القرءان ) ثم يدعو بما يشاء بغض النظر عما نُسب إلى النبي في واقع خلا قاله أو لم يقله[ تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تُسألون عما كانوا يعملون {134} ] البقرة . ولا يجمعنا بهم إلا كتاب الله ، وكتاب الله موجود ليس فيه أكثر ما يمارسه التراثيون سواء في الصلاة أو في غيرها ومن ذلك ما أسموه الصلاة الإبراهمية . أما الشهادتان اللتان ينفع مفهومهما الناس اليوم فهما ما ذكرته قبل قليل . فالقرءان هو كتاب الله الوحيد بعد 632/م أما الرسل فكثيرون ونحن نشهد لهم جميعا بدون تفريق ولا مفاضلة منا لأحد لأن هذا لا ينفع أحدا اليوم . ونحن اليوم ندعوا الناس إلى القرءان وإلى أن يشهدوا للقرءان الذي نزل على الرسول الكريم محمد وهو به حي لا بشخصه . ولا ندعوهم إلى رسول ميت ........ ثانـــــــيا : ما سماه التراثيون عيد الأضحى هو عيد أكمال نزول القرءان الذي أكمله الله بإنزاله آخر آية منه [ اليوم أكملت لكم دينكم ] في يوم الطواف من الحج . ولم يرد في القرءان أيُّ مشتق من (ضحّى) لا أضحية ولا أضاحي ولا أضحى ... كما لم يرد في القرءان أيُّ مشتق من أفطر بمعى الأكل وإنما العيد الأول هو عيد نزول القرءان في شهر رمضان . أما قوله سبحانه [ فصل لربك وانحر ] فهي دعوة من الله للنبي ولكل مؤمن أن تكون صلاتهم لربهم (وليس للنبي كما يزعمون) وأن يكون نحرهم (نسكهم) لربهم ولهذا شُرع ذكر الله فقط عند الذبح ولو ذُكر اسمٌ غير اسم الله لا يحل أكله . أما الأضاحي بشكلها الحالي فهي عادة لا تناسب العصر وهي هدر قليل المردود علما أن إطعام الطعام للفقراء والمساكين وابن السبيل هو من الصدقات المحمودة . |
|
الاسم |
ابو محمد |
|
العنوان
|
نابلس |
|
التعليق |
معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد جاء في بدايةايات سورة يوسف عليه السلام (انا انزلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون) فماذ تعني لعلكم تعقلون
ويكثر في هذه الايام حديث الناس عن سورة يوسف واسئلتهم تتركز ان بدايه القصه قميص واوسطها قميص ونهايتها قميص فما يعني ذلك
وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... العقْل هو الربط فبمقدار ما يملك الإنسان من القدرة على الربط بين الأمور يكون عاقلا أو ذكيا . وأبو البشر آدم فضله الله على الملائكة بقدرته على العقل أيْ الربط بين الأمور أو الأشياء لاستخلاص معلومات جديدة . فالعقل قدرة وليس الدماغ نفسه . [ ولعلكم تعقلون ] تعني أن القصص القرءاني يهدف إلى جعل الناس يربطون بين الأحداث ليستخلصوا منها مفاهيم نافعة موجهة إلى أصحاب القدرة على عقل الأمور . بسطاء الناس لا يهتمون بعقل الأمور وإن عقلوا بعضها فهم يهتمون بظواهر الأمور كمسألة قميص يوسف ويغفلون عن العواقب التي تأتى حسب سنن الله متأخرة . فكون الله لطيفا لما يشاء [ إن ربي لطيف لما يشاء ] هو من أهم ما في قصة يوسف وإخوته . وهذا مربوط بما توصل إليه يوسف [ إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يُضيع أجر المحسنين ] . وكذلك عقل/ربط قوله سبحانه في آخر السورة [ وتفصيل كل شيء ] بكونه لم يذكر أكثر ما يسأل الناس عنه من تفصيلات لا نفع منها ... سواء في قصة يوسف أو غيرها ... يعني أن ما لم يذكره القرءان بجلي العبارة أو خفي الإشارة فليس بشيء ويجب على المؤمن ألا يسأل عنه إذ لو كانت هناك فائدة من ذكره لذكَره الله سبحانه ومن ذلك أكثر الفلفل والبهار الذي يضاف إلى القصص القرءاني افتراء على الله سواء في الكتب أو المسلسلات ، ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم . لهذا قلنا في مقال إنه لا يحل مشاهدة الأفلام التي تُعرض عن الرسل والإنبياء بسبب كثرة الأكاذيب فيها التي يحسبها الناس من الدين . إذ يكفي ما في الكتب والأسفار الصفراء من ضلالات أوصلتنا إلى هذا الحضيض المخزي ! |
|
الاسم |
لؤي جهاد ابو دلال |
|
العنوان
|
غزة |
|
التعليق |
السلام عليكم لو سمحت
كم مرة وردت كلمة الحكمة معطوفة على الكتاب
في القرآن الكريم ؟
|
|
الاسم |
محمد راجح يوسف دويكات |
|
العنوان
|
نابلس - فلسطين |
|
التعليق |
أخي لؤي من غزة : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... بالرجوع إلى المعجم المفهرس لألفاظ القرءان الكريم - الذي هو خير كتب الأرض بعد القرءان الكريم نفسه - تحت كلمة (حكمة) التي تعني حُسنَ التطبيق تجد أنها وردت عشرين مرة منها عشر مرات قرنت بالكتاب [ الكتاب والحكمة ] ومعنى الكلمتين : النظرية التشريعية التي تُؤخذ من كتاب الله فقط والتطبيق الذي يُؤخذ من القرءان ومن تجارب البشر . للمزيد إرجع إلى : القراءة الآخرة للقرءان مدخل إلى خطاب رباني قرءاني إسلامي عصري ينفع الناس . مع تحياتي . |
|
الاسم |
عدالة |
|
العنوان
|
فلسطين |
|
التعليق |
الاستاذ الكريم سلام الله عليكم وبارك فيكم
اريد الاستفسار عن المسجد الاقصى من قام ببنائه اول مره ومن قام بتعميره على مر العصور؟ وهل كان هناك وجود اصلا لهيكل سليمان تحت المسجد الاقصى ام هي بدعة ابتدعها البعض؟
وما هو اللازم معرفته لاولادنا في المدارس عن المسجد الاقصى؟ فقد دهشت عندما قامت احدى المعلمات بسؤال طالبات الصف السابع والثامن والتاسع عن ما يعرفن عن المسجد الاقصى وكانت معرفتهن سطحية جدا وضحلة ولا سيما والاوضاع السيئة التي تشهدها المنطقة في القدس وغيرها.
و | | | |
