5/1/2024
 
 

بحث في الموقع

 
 

 مواضيع مختــارة

 

      

 

     

2/22/2012 5:39:00 PM

عدد القراءات: 12769
عدد التعليقات: 15

11/16/2011 4:08:00 PM

عدد القراءات: 12331
عدد التعليقات: 9

8/27/2010 12:22:00 PM

عدد القراءات: 43739
عدد التعليقات: 1212

8/22/2010 11:38:00 AM

عدد القراءات: 13882
عدد التعليقات: 3

7/26/2010 7:06:00 PM

عدد القراءات: 15019
عدد التعليقات: 4

4/27/2010 1:11:00 AM

عدد القراءات: 14697
عدد التعليقات: 22

     

 

  

  

 
 
 

 

  

سجل الزوار

الاسم  
العنوان  
البريد الالكتروني  
تعليقك  
يرجى الاجابة 8 + 7 = *
 

مشاركات الزوار
 الاسم

Heather
تاريخ المشاركة

8/7/2014 12:24:11 PM 
التعليق

Whoever wrote this, you know how to make a good artcile. 
 الاسم

سعيد عسقلان
العنوان

نابلس 
تاريخ المشاركة

7/11/2014 3:42:17 PM 
التعليق

استاذنا الفاضل السلام علكيم ورحمة الله وبركاته يقول الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً } وقد ذكر الله تعالى الاخت في التحريم والاخت بالرضاعه ايضا وذكر بنات الاخت ولم يذكر بنات الاخت بالرضاعة فهل هذا يعني انه لا يوجد بنت الاخت بالرضاعة وبارك الله بك وجزاك عنا كل الخير 
الرد من المشرف أخي سعيد : سلام الله عليك ورحمة وبركات ... كلمات الله سبحانه هي التي تحرم وتُحل . كلمات الله هنا لم تذكر بنات الأخت (من / بسبب) الرضاعة من ضمن المحرمات فمن قال بهذا فهو يفتري على الله افتراء من زعم أنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ، افتراء على الله *[ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {21} ] الشورى . بل إن النص القرآني حرّم الجمع بين *[ الأختين ] المعرفتين حين يكنّ اثنتين ولا ثالث لهما وليس بين أيّ أختين ، ولا تصعب معرفة الحكمة . الإفتراء على الله أكبر من الفواحش ومن الشرك http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=27&cat=4
 الاسم

سعيد عسقلان
العنوان

نابلس 
تاريخ المشاركة

3/14/2014 10:14:52 PM 
التعليق

استاذنا الفاضل : السلام عليك ورحمة الله ربنا وبركاته ارجو بيان الية الكريمة {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ}اذ حرم الله تعالى شحوم اللحم على الذين هادوا جزاء فهل هذا دليل ان شحوم اللحم غير ضارة وبارك الله فيك وجزاك عنا كل الخير 
الرد من المشرف * أخي سعيد : سلام قولا من رب رحيم ورحمة منه وبركات ... (أولاً) : تحريم طيبات على بشر عقابا لهم لم يرد - حسب علمي - إلاّ على (الذين هادوا) من بني إسرائيل ، وهم الذين كانوا يدّعون أنهم يهودون / يعودون إلى ماضي آبائهم (ولا يزالون) فيعودون كثيرا إلى تكرار ذنوبهم وأخطائهم التي من أهمها الإسراف في الطعامِ الشهي واللحومِ التي فيها دسَمٌ وشحم ، كما السلفيون والصوفيون عندنا الذين بيّنا خطأ تفكيرهم في مقالين على هذا الموقع . (ثانيــــــــــــــــــــــــــاً) : كان الله سبحانه قد حذر بني إسرائيل قبل ذلك إثر إنزاله عليهم المن والسلوى طعاما غير مدفوع الثمن : *[ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ((وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي)) وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى {81} ] طه . فالطغيان والشراهة في أكل الطيبات (خاصة حين تكون ولائم بدون ثمن) هو إسراف يخالف قوله سبحانه *[ يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ {31} ] الأعراف . هذا الطغيان / الإسراف أصاب كل مجتمعات بني آدم بأزمات اقتصادية وصحية واجتماعية وبما بات يُعرف (بسعار الاستهلاك) . بل إن الطغيان وهو (تجاوز الحد) مذموم حتى في الاستقامة *[ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ ((وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ)) بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ {112} ] هود ، لأنه يدل على السذاجة الهبَل كما عند أصحاب اللحى الطويلة والشوارب الحليقة .. (ثالثـــــــــــــــــــــا) : آية النحل موضوعُ سؤالك سبقتها آيات مبينة في السورة نفسها منها الآية (118) في سياق قوله سبحانه *[ فَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ حَلالاً طَيِّباً وَاشْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ{114} إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالْدَّمَ وَلَحْمَ الْخَنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{115} وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ{116} مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{117} وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ{118} ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ{119} ] النحل . (رابعــــــــــــــــــــــاً) : فبعد ذكر محرمات الأطعمة على الذين آمنوا بالقرآن وتحذيرهم من افتراء الكذب على الله بأن يُحرموا أطعمة لم يحرمها الله كما فعل الذين هادوا الذين توسع كهنوتهم في التحريم كما توسع كهنوتنا : *[ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ {118} ] النحل . .... وبعد هذه الإشارة العامة إلى ما حرم عليهم يبيّن القرآن أنه بسبب ظلمهم وصدهم عن سبيل الله وآياته ، فقد حرم عليهم طيبات كان الله قد أحلها الله لهم : *[ فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيراً {160} ] النساء . (خامســــــــــــــــــا) : وفي الآية موضوع سؤالك : *[ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ {146} ] الأنعام . خصص الله هذه المحرمات عليهم بأنها *[ كُلَّ ذِي ظُفُرٍ ] ، وأنها شحوم البقر والغنم التي كان يستطيبها الأقدمون ، وحتى اليوم ، بدون شيء منها لا يكون للحم طعم . ورحمة بهم - حين وجدهم يطغون في أكلها - فقد حرم عليهم هذه الشحوم حتى لا يطغوا فيها فتكثرَ أمراضهم . ورحمة بهم كذلك فقد خفف عنهم بأن استثنى من تحريم الشحوم ما علق بلحم ظهر العجل أو الخروف أو علق ببعض الأجزاء الداخلية أو العظم . من هذا قد نفهم أن الإسراف في أكل الشحوم مضر جدا لأكثر الناس ، ولكن شيئا منها نافع .
 الاسم

سعيد عسقلان
العنوان

نابلس 
تاريخ المشاركة

2/12/2014 7:19:36 PM 
التعليق

معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو بيان كلمه حفيظ الواردة في الاية الكريمة وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ وبارك الله بك وجزاك عنا كل الخير 
الرد من المشرف أخي سعيد : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... وردت كلمة (حفيظ ، حفيظا) إحدى عشرة مرة . بمعنيين أولهما (ذو القدرة على الحفظ) المربوطِ بالعلم *[ قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ {55} ] يوسف . كما أن حفظ الأشياء من الضياع والنسيان مربوط بالكتاب والكتابة *[ قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ {4} ] ق ، فالكتاب يحفظ تفصيلات أجسامهم ومتعلقاتهم محفوظة في كتاب وليس في الذاكــرة (حدثنا وروى) . ثاني المعنيين هو (ذو القدرة على الهداية لكونه حفيظا لكل متعلقاتها التي لا يعرفها البشر) *[ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَولِيَاء اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ {6} ] الشورى ، ويفسره قوله سبحانه *[ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ {56} ] القصص . وهذا المعنى خاص بالله الذي هو الحفيظ عليهم *[ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ {123} ] هود ، *[ فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ {48} ] الشورى ، أي فما أرسلناك جبارا لتجبرهم على الإيمان بل لتبلغهم القرآن وتذكرهم به *[ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ {45} ] ق . *[ مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً {80} ] النساء .
 الاسم

سعيد عسقلان
العنوان

نابلس 
تاريخ المشاركة

2/6/2014 3:45:23 PM 
التعليق

السلام عليك معلمي الفاضل ورحمة الله وبركاته ارجو بيان ماذا تعني السماء وهل لها حدود بارك ربنا بك وجزاك عنا كل الخير 
الرد من المشرف أخي سعيد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... تجد جواب سؤالك في التعليقات والردود على بحث : نظرات قرآنية في بدء خلْق الكون http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=238&cat=5 مع تحياتي ودعواتي لك بكل خير من الله سبحانه .
 الاسم

سعيد عسقلان
العنوان

نابلس 
تاريخ المشاركة

1/22/2014 6:15:21 PM 
التعليق

السلام عليك معلمي الفاضل كثرت الايات التي تتكلم عن المحسنين وان الله قريب من المحسنين وكثر وصف نبي الله تعالى يوسف عليه السلام بانه من المحسنين فما هي صفات المحسنين وجزاك ربي عنا كل الخير 
الرد من المشرف أخي سعيد : وعليك السلام ورحمة الله .. الإحسان هو إتقان (الفهم والتنفيذ) وعلى رأس ذلك إتقان فهْم أمر الله وإتقانُ تنفيذه . فمن فعل ذلك فقد (أحسن) ، فإن تكرر الإحسان منه حتى صار صفة له أصبح (محسنا) . ومع أن الله وعدَ *[ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً {30} ] الكهف ، إلاّ أنه وعد المحسنين بأجر أعظم : *[ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ {195} ] البقرة . بل وعد أن يكون (مع) الذين يجاهدون ((في الله)) أي يجاهدون الجهاد الكبير بالقرآن *[ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ {69} ] العنكبوت . ومن الثلاثين آية التي ورد فيها ذكر المحسنين بالصفة قد يكفينا أن نتذكر قول يوسف بعد أن علمنا قصته بتفصيلها القرآني *[ .. إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ {90} ] يوسف . فيدخل في التقوى والصبر والإحسان الكاظمون الغيظ والعافون عن الناس وهم قليل *[ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ {134} ] آلعمران . *[ .. فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ {13} ] المائدة . ووعد الذين لا يفسدون الصالحَ ويدعون ربهم خفية بدون جعــر أن يرحمهم *[ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ {56} ] الأعراف . وذكر المحسن قولا والمحسن عملا *[ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ {33} ] فصلت . وإن أردت تفصيلا أكثر لصفات المحسنين فارجع إلى الآيات تحت (محسنين) . جعلنا الله وإياك من المحسنين فهْما وعملا .
 الاسم

خليل شموط
العنوان

نابلس 
تاريخ المشاركة

1/11/2014 8:35:00 PM 
التعليق

سؤال للقائمين على الموقع : هل الرجم للمحصن حكم مؤكد بالنسبة لكم مع الاحترام 
الرد من المشرف ليس الرجم من دين الله / كتاب الله لا للمحصن ولا لغيره . حكم الزنى صريح في كتاب الله : الجلد حسب مطلع سورة النور .
 الاسم

عبد الرحمن
العنوان

نابلس 
تاريخ المشاركة

1/2/2014 10:56:10 PM 
التعليق

استاذي الفاضل: الرجاء مشاهدة هذا الرابط http://www.youtube.com/watch?v=28K6FRcyJDQ 
الرد من المشرف أخي عبد الرحمن : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... وبارك الله عليك . معسكر الباطل ينقص ومعسكر الحق يزيد تدريجيا فالحمد لله رب العالمين . بالطبع لا يكفي التشكيك في الأحاديث بل يجب عرض فهم لآيات الله تقدم برامج إصلاحية على مستوى الغرب المتقدم وحلولا لمشكلات البشر . هذا ما نفعله كتابة على الموقع ونصر الله لكتابه مضمون بإذنه .
 الاسم

عبد الرحمن
العنوان

نابلس 
تاريخ المشاركة

11/22/2013 10:19:23 PM 
التعليق

الى الاخ الفاضل ابو زهير الرجاء المشاهدة: http://www.youtube.com/watch?v=lN3oEzayS50  
الرد من المشرف أخي عبد الرحمن : سلام الله عليك ورحمته وبركاته وجزاك خيرا ... الشرق الموغل في الظلامية لن يؤمن حتى يؤمن أسياده في الغرب . والغرب يؤثر فيه خطاب خاص به سيجعله يؤمن أن كتاب الله القرآن هو الحق الذي يصدق به إنجيل قُمران . هذا هو كلمة الله المسيح لا بشخصه . حين يأذن الله بنشر (إنجيل قمران) الذي عُرف منذ 1947 ستزلزل الأرض تحت أقدام كل البشر الذين زوروا الدين بكل طوائفهم ، مع تحياتي !
 الاسم

ماجد
العنوان

طلب خاص 
تاريخ المشاركة

7/22/2013 9:40:46 PM 
التعليق

السلام عليكم من فضلك اود طباعة كافة المواضيع والمقالات والمدونات التي في الموقع واعمل كتاب للقراءة والاستفادة بشكل أسهل وبتركيز اكثر فهل لك بمساعدتي بالطريقة المبسطة في تحميل موضوعات الموقع على شكل كتاب ب د ف واشكر الله تعالى اليك جهدك والسلام 
الرد من المشرف أخي ماجد : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ... سرني جدا طلبك فجزاك الله خيرا . أقترح أن تجهز كل مقالة للطباعة بالنقر على الآلة الطابعة آخر المقال وتعريض الصفحة بالشكل المناسب ولا علم لي بتفاصيل المهمة ويمكنك أن تسأل المطبعة عن أفضل الطرق ، مع تحياتي ودعواتي إلى الله أن يعينك ويوفقك إلى ما يحب ويرضى .
 الاسم

عبد الصمد
العنوان

المغرب 
تاريخ المشاركة

6/5/2013 9:40:58 AM 
التعليق

سلام الله عليكم ورحمة الله وبعد اخوتي الاعزاء كنت على دين اجدادي وكنت اقرا القران منذ صغري بحكم ان اسرتي متدينة بما وجدت عليه الاباء المهم قبل اربعة ايام من هذا اليوم فتح الله علي عندما قرات تناقضات في كتب الصحاح كما تسمى فبدات اتدبر القران فخرجت بالنتيجة الصادمة انني كنت في ضلال بعيد ارجوا منكم مساعدتي وذلك بارسال بحوث من القران في الشعائر وامور الزواج لانني لا زلت جديدا على كتاب الله احاول تدبره ما استطعت سبيلا هذا بريدي الالكتروني Kalimat_al_haqq@hotmail.com وان كان لكم صفحة او حساب على الفيسبوك اكون سعيدا بذلك وجزاكم الله خير الجزاء 
الرد من المشرف أخي عبد الصمد : وعليك سلام الله ورحمته وبركاته ... موقعنا هو : www.kuno-rabbaniyeen.org وصفحتنا : مدرسة الربانيين : محمد راجح دويكات اقترح أن تبدأ بمقال : . جواب السؤال الصعب أين الخلل ؟ والسؤال الأصعب ما العمل http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=11&cat=2
 الاسم

عبد الحميد
العنوان

الجزائر 
تاريخ المشاركة

6/2/2013 5:00:43 PM 
التعليق

أخي محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... : لماذا توقفتم عن كتابة مقالاتكم النيرة ؟ . أظن أن أخر مقال لكم في الموقع يعود إلي يوم 03/01/2013 . أرجو أن لا يكون قد أصابكم مكروه أو شي من هذا القبيل. 
الرد من المشرف أخي عبد الحميد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... جزاك الله خيرا على اهتمامك فأنا والحمد لله بخير من الله وقد توقفت عن إضافة مقالات بعد أن وصل عددها إلى (346) مقالا وبحثا هي كافية لعرض فكرة المشروع وكثير من تفصيلته . المأمول بعد انجلاء هذا الغبار أن يأذن الله بانفراج . عندها سنبدأ مرحلة جديدة بإذن الله .
 الاسم

أبو أيمن
العنوان

نابلس / فلسطين 
تاريخ المشاركة

5/23/2013 10:05:51 AM 
التعليق

بسم الله الرحمن الرحيم أخي الفاضل أبا زهير سألني سائل بأنه تزوج امرأة وأعطاها صداقها نقدا فاشترت به ذهبا وبقي عندها كعادة النساء في مجتمعنا , فهل عليه زكاة بعد مرور السنين عليه وهو عندها ؟ 
الرد من المشرف أخي أبا أيمن : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... إن كان هذا الذهب زينة وحِلية للمرأة (مقصدا وكمية) فلا زكاة عليه حتى بالفهم التقليدي للزكاة . وحين يأذن الله باعتماد كتاب الله مرجعا وحيدا للدين وبفهم عصري ينفعهم فسوف تتغير أمور كثيرة منها مفهوم الزكاة . والله سبحانه أعلم .
 الاسم

باحث عن الحق
تاريخ المشاركة

3/31/2013 8:38:09 PM 
التعليق

الاستاذ الفاضل،، لبس المرأة كما اراده الله؟ وهل تصح صلاة امرأة لا تغطي رأسها اثناء الصلاة او اداء اي فريضة اخرى؟ ولك جل الشكر 
الرد من المشرف أخي الباحث عن الحق : سلام عليك ... لباس المرأة المسلمة المؤمنة بيّناه بالتفصيل من كتاب الله في بحث (النساء في كتاب الله) فاطلبه من روابط الأبحاث على الموقع .
 الاسم

احمد
العنوان

كل الارض 
تاريخ المشاركة

3/28/2013 12:28:37 AM 
التعليق

السلام على من اتبع الهدى اما بعد الرجاء من القائمين على هذا الموقع التعريف عن انفسهم ومكان نشئتهم ومن اول من قام في التفكر في تاسيس مدرسة الربانين وما اهدافها وما التفكير الذي تدعو الية وشكرا....  
الرد من المشرف الأخ السائل من كل الأرض : سلام عليك ... أنت لم تُعرِّف عن نفسك فيما لا يُحملك أيّ مسئولية ولم تكلف نفسك عناء البحث في الموقع وعلى الشبكة لتعرف عن مؤسسِ هذا الموقع القائمِ عليه ، المكتوبِ اسمه الحقيقي في كل المقالات . ويُفترض فيك أن لا تكتفي بما يقوله أيّ إنسان عن نفسه في زمن يُعتبر الكذبُ والدجل والتضليلُ من سماته الظاهرة . كما يُفترض فيك أن تعرف أن الحق لا يُعرف بالرجال ، وإنما يُعرف الرجال الصالحون بالحق . ومن يدرس مقالات الموقع أو بعضها سيعرف عن مؤسسه أكثر مما يعرف عنه منه ومن الناس . مع ذلك وبإيجاز - قبل تفصيلٍ - تجده في مقالات الموقع وعلى الشبكة عن كاتب هذه المقالات : هو ( "محمد راجح" يوسف دويكات) من مواليد نابلس - *[ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ {71} ] الأنبياء ، سنة 1938/م ومقيمٌ فيها . خريج (دار المعلمين – عمان ) سنتان فقط فوق الثانوية سنة 1957/م . علّمت اللسان الإنجليزي مادةً أساسية ومعها اللسان العربي والثقافة الإسلامية وغيرهما كمواد ثانوية وللصفوف الثانوية طيلة ثلاثين سنة ، (تقاعدتُ) في نهايتها باختياري وتفرغت لتدوين تجاربي في الحياة فاكتشفت – بفضل الله علي وعلى الناس - مدى الضلال الذي عليه الأمة منذ أكثر من عشرة قرون ، بدلالة واقعها المخزي ، وعكفت على دراسة كتاب الله القرآن لمعرفة حقيقة الخلل وما العمل وعرضت فهمي البشري لآياتٍ من كتاب الله بينت فيه : جواب السؤال الصعب أين الخلل ؟ والسؤال الأصعب ما العمل http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=11&cat=2 . ومن فضل الله عليَّ وعلى الناس أنني لم أتخصص بخرافات الدين السّني بطبعتيه (السُّنية والشيعية) مع أنني درَسته هواية وعلّمتُه وخطبتُ فيه من قبل أن يتبين لي الحق : . دعاوى التخصص في الدين http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=120&cat=3 . ومنذئذٍ سعيتُ إلى تعليم الناس كيف يغيرون ((هم ما بأنفسهم)) حتى ((يغير اللهُ)) سبحانه ما بهم من أوضاع مخزية مضى عليهم فيها أكثر من عشرة قرون . وقد خالفتُ كل المرتزقة من المطبلين والمزمرين الذين ظلوا يحاولون إرجاع الخلل إلى الأنظمة مع أنها جزء من مشكلة الأمة . كان رأيي ولا يزال أن الأنظمة هي طينة من عجينة الأمة : بدايةً أصلِحْ العجينة بمشروع إصلاحي برامجي .. يُصلح (اللهُ) الطينة . هذا هو مفهوم سنةِ/قانونِ الله في التغيير . لنشر هذا الفكر الرباني بالحجة والبرهان غير المسبوقين - بالإضافة إلى هذا الموقع - هناك صفحة فيسبوك حديثة عنوانها (مدرسة الربانيين – محمد راجح دويكات) : فهذه مدرسة فكرية سلوكية إصلاحية حرة (حقيقة لا ادعاءً) تُعلّم الناس بالحكمة والموعظة الحسنة ، ولا تسأل على عملها أجرا ولا تقبله إلّا من الله ربها . ليست حزبا سياسيا ولا تنظيما ارتزاقيا ولا عصابة تعمل بالوكالة . الفكر الذي تقدمه هذه المدرسة للبشر– كل البشر – بكل وضوح هو فكــر انقلابي غير مسبوق مرجعيته الوحيدة كتاب الله القرآن وبفهم عصري ينفع الناس ، يدعو إلى أن يدور البشر بتفكيرهم ثم بسلوكياتهم مئة وثمانين درجة حتى يدور الله بأوضاعهم مئة وثمانين درجة : تعريف بمدرسة الربانيين http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=4&cat=2 . قُراء هذا الفكر هنا وفي الخارج هم تلاميذ أسهموا بتعليقاتهم وأسئلتهم وإضافاتهم في تطوير هذه المدرسة وإثرائها بكل ما ينفع الناس منسجما مع كتاب الله . فهم يَدرسون ويُعلّمون - كلٌّ في موقعه - قدْر استطاعتهم ، منتظرين أن يأذن الله سبحانه لفكر هذه المدرسة بالانتشار وتغيير وجه هذا العالم الذي يقف اليوم في الآخِرين كما وقف في الأوّلين *[ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ {103} ] آلعمران . مزيد من المعلومات الشخصية والعامة تجدها على الرابط : ( 1847/قم ) و (1847) عددَ سنين http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=342&cat=6
 الاسم

محمد
العنوان

اليهود 
تاريخ المشاركة

3/23/2013 1:01:09 AM 
التعليق

استاذي الفاضل,, رأي القران الكريم في اليهود عبر الزمان؟ 
الرد من المشرف أخي محمد : سلام عليك ... كلمة (هُــدْنَـــــــــــــــا) وردتْ في القرآن مرة واحدة على لسان موسى : *[ وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ{155} وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا ((هُــدْنَــــــــــــــا)) إِلَيْكَ ... {156} ] الأعراف . منها اشتقت كلمة (هوداً) ثلاث مرات معطوفة على كلمة (نصارى) . ووردت (الذين هادوا) في القرآن مدحا وذماً عشر مرات . ووردت (اليهود ويهوديا) تسعَ مرات بمفهومٍ سلبي . فيكون الأصل في هذه المشتقات هو كلمة *[ هُــدْنَـــــــــــــــا ] القرآنية كما وردت على لسان موسى . فهُــدنــــــــــــــا تعني اهتدينا إلى الحق بعد ذنبِنا ، وعُــــــدنا إلى الإيمان بك وإلى طاعتك . والذين هادوا أصلاً هم الذين اهتدوْا / رجعوا إلى الإيمان حين تابوا وآبوا إلى الله بعد أن أخذتهم الرجفة . والكلمتان (هادَ ، عاد ) لهما في الأصل معنى واحد جعله البشر سلبيا . (فالهوْدُ) إلى الله أصلاً هو الإياب / العوْدُ إليه بعد ذنبٍ ، فلما تكرر الذنب من الذين هادوا وتكرر الهوْدُ تكررت مآسيهم عبر التاريخ فصار للكلمة المفهوم السلبي للذين لا يستفيدون من أخطائهم باعترافهم ، كما يتبين من كلمة (يهود) في القرآن ، مع أن القرآنَ أنصف بني إسرائيل فذكر ما لهم وما عليهم *[ مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ {66} ] المائدة : أضواء جديدة على تاريخ فلسطين تُعرى أهم الموروثات الفكرية عند البشر http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=19&cat=2 وكان خيرا لهم لو أصروا على تسميتهم بالإسرائيليين الذين وصف الله جدهم إسحق *[ بِغُلامٍ عَلِيمٍ {53} ] الحجر ..... ومِثلُ هذا عند المسلمين التراثيين ومنهم الفلسطينيون المفهومُ السلبي لكلمة (العوْد) إذا نُسبت إلى البشر . فقد تكررت ذنوبُهم وتكررت عودتُهم إليها حتى صار لكلمة (العَوْد) مفهوم سلبي يبينه قول الله *[ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ ((لِمَا نُهُواْ)) عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ {28} ] الأنعام . نعم ! عادوا في كل مرة إلى الغوغائيات ودعاوى البطولات والعنتريات الفارغة التي جعلتهم يتراجعون في مواقفهم ومطالبهم ، غيرَ متذكرين ما قاله شاعرهم إبراهيم طوقان بنظرته الثاقبة قبل ضياع البلاد : في يدينا بقية من بلاد : فاستريحوا كي لا تضيع البقية ومع الأسف الشديد لم يستريحوا ليلتقطوا أنفاسهم ويقيموا مواقفهم ويقوموا أداءهم . بل إنهم وصفوا اللاجئين منهم (بالعائدين) فعادوا إلى تكرار أخطائهم بدلا من أن ((يرجعوا)) إلى كتاب ربهم ليغيروا ما بأنفسهم حتى يغير الله ما بهم من واقع مخزٍ عسى أن يُرجِعهم ربهم إلى بلادهم . وقد بيّنا مفهوم (العوْد) الذي يتطابق مع مفهوم (الهوْد) على الرابط : . المراجعة الدورية لإصلاح الأخطاء وعدم العودة إليها http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=87&cat=6
 الاسم

باحث عن الحق
تاريخ المشاركة

3/14/2013 4:51:28 PM 
التعليق

استاذي الكريم،، هلا وضحت لنا بالبراهين ما المقصود بردك عالى السائل الاخير بان الجنة ليست حكرا على المسلمين 
الرد من المشرف أخي الباحث عن الحق : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... الجواب تجده مفصلا في بحثنا : أمواتُ المتقين مُلحقون بالملائكة ويتنزلون معهم http://www.kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=371&cat=5
 الاسم

Joe
تاريخ المشاركة

2/27/2013 2:48:03 PM 
التعليق

what do think about homosexuals? do we accept or kill them? jews, do we hate them or open our arms? adulteres do you we stone them? apostates, do we let them walk away from islam with threatening to kill them? do you believe only muslims go to heaven and all other burn in hell? lets see how moderate you are  
الرد من المشرف Homosexuals are not respected in all religions , but they are not to be killed in Quraan . Illegal sexual intercourses are big sins , but they are not to be stoned in Quraan . In Quraan , every one should choose his religion freely , to leave it freely . Only God has the right to evaluate him or punish him . Not only Moslems will go to heaven : Every one believing in one God , Allah , and in the Other Day as a day of Judgment (thus having a pass degree in all his deeds) will go to heaven .
 الاسم

محمد نبيل
العنوان

وهران الجزائر 
تاريخ المشاركة

2/24/2013 2:16:28 AM 
التعليق

نبيل وهران تحيتي مني إليك سلام أستادي دويكات لقد قرأت في موقع ملفات محايدة معنى الجن والإنس في القرآن الكريم غير الذي يعتقده الناس فالجن والإنس من الإنسان الجن يستكثر من الإنس فإذا كان الجن مخلوق لا نراه كيف للإنس ان يستكثر منه اي يتبادل معه المنفعة ففي ذلك الموقع قرأت فيه معنى الجان في القرإن شيئ والجن والإنس في القرآن شيئ إخر 
الرد من المشرف أخي نبيل : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... يقرر القرآن أن الله *[ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ{14} وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ{15} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{16} ] الرحمن . القول بغير هذا هو تكذيب بآيات الله دمغ الله سبحانه به من يقول بخلاف هذا . والجن خُلقوا قبل الإنس ، وقد بيّنا هذا وغيره في بحثين : نظرات قرآنية في خلق الإنسان على مرحلتين http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=344&cat=5 القول الموثق في المس وعلاقة الجن بالإنس http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=49&cat=2 لكن من حق أيّ إنسان ينشد الحقيقة أن يسأل (أهلَ الذكر) عن أي نص قرآني يُشكل عليه ومن واجب (أهل الذكر الربانيين) أن يُجيبوه من كتاب الله . في مسألة الاستكثار ، القرآن يقول *[ وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ {128} ] الأنعام . فالجن قد استكثروا من الأنس (كثّروا أعدادهم) حين كانوا يزينون لهم الباطل مجرد تزيين ، كما يُفهم من آيات كثيرة وكانوا يرونهم ولم يكن الإنس يرون الجن *[ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ {27} ] الأعراف . ولكن كلمات الله في آية الاستكثار لا تقول إن الإنس قد استكثروا من الجن بل إن الطرفين (تبادلا الاستمتاع) بطاعة الطرف منهما للآخَر : فحين كان الجن يزينون لبعض الناس المعاصي كان المستجيبون لهم من الإنس يجدون متعة في المعصية ، وإلاّ ما فعلوها ، وكان أقرانهم من الجن يستمتعون حين يجدون فريسة من الإنس تقع في حبالهم . ألم يأخذ الشيطان وهو كبير عتاة الجن على نفسه عهدا أن يُضل ما استطاع من الإنس *[ وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً {119} ] النساء *[ ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ {17} ] الأعراف
 الاسم

سعيد عسقلان
العنوان

نابلس 
تاريخ المشاركة

12/20/2012 12:44:36 PM 
التعليق

معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الله تعالى في كتابه الحكيم وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون ما هو مفهوم العبادة وبارك الله بك وقواك 
الرد من المشرف أخي سعيد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... عبادة الجن والإنس لله هي تنفيذ المهمة التي كلفهم بها وهي عمارة الأرض بالوكالة المقيدة عنه سبحانه *[ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ {61} ] هود . فإن فعلوا ذلك عالِمين طالبين عونه كانوا عابدين مأجورين . وإن أسهموا في عمارة الأرض مدفوعين بالفطرة السوية ، غير عالمين بتعليمات الله ولكنهم يؤمنون بإله واحد وبيوم الحساب وكان مجمل عملهم صالحا كانوا كذلك مأجورين . فإن أسهموا في عمارة الأرض مدفوعين بغرائزهم ولم يؤمنوا بإله واحد ولا بيوم حساب كان أجرهم في الدنيا فقط .

الصفحة الأولى     الصفحة السابقة     الصفحة التالية      الصفحة الأخيرة

 
 
ما ينشر في هذا الموقع ( ذِكْرَى لِلْبَشَرِ ) ( لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ) وليس حقا لفرد أو أفراد
2008