مناهج وقواعد اللغة العربية الموروثة تساوي في السوء مناهج الشريعة الموروثة

كلاهما فيه لغْـــوٌ كثير  وتعــقيدٌ نـَـفّــرا الدارسين والمعلمين .

الدليل العملي على ذلكم هو عدمُ نفعهما للأمة لا في الحاضر ولا في الماضي ..

(منذ) أن أصبح خليفتُهم ابنُ المعتصم (248 / هــ) قبل اثني عشر قرنا ،

خليفة في قفصٍ : بين وصيفٍ وبغــا

يقول مـــا قـــالا لــــه : كما تقـــول الببّــغــا !

كما هو الحال اليـــــــــــــــــــــــــــــــــوم مع غير الخلفاء !

فعن أيّ خلافةٍ يتحدثون ؟

حين يعرف الناس ما هو الدين سيختارون دولة دينية على غير مثال خلا

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=318&cat=2

. بديل ثقافة العنف لتغيير الأنظمة وإصلاحها

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=2&cat=5

الْحَمْـــــــــــــــــــدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِـــــــــــــــــينَ

*[  اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي  أَحَـــــــــــــداً {38} ] الكهف .

اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بعبادة ربي  أحـــــــــــدا (110/الكهف) .

*[ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ :

^(أ) فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً ^(ب) وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ  أَحَـــــــــــــداً {110} ] الكهف .

عناوين فقرات المقال : (1) منطقُ البشر / آليةُ البيان (2) القرآنُ نزل بلسان عربي (لا) بلغة جذرها اللغو (3) سياق الكلمة القرآنية يحدد المعنى المقصودَ بها (4) القرآن العظيم نزل بالكلمة والحرف والسياق والعدد (5) الوحي النبوي الشفهي كان فهْماً أو حــلاً مؤقتا ولا قيمة له اليوم (6) مما لم يعرفه الأقدمون عن اللسان العربي أنّ تشكيلَ الكلمات (فَــهْمٌ) متجدد غير محفوظ  (7) القرآن لسان عربي مُيسَّــر .

 (1)

منطقُ البشر / آليةُ البيان

هل هما لغة جذرها اللغْوُ الذي راكمتْه الأجيال ، أم لسانٌ تنطق به ألسُن الأحياء ؟

القرآن لم يذكر كلمة (لغة) وذكر اللغْوَ / الكلامَ الفارغ :

خمس حقائق عن القرءان لا بد أن تُعرف قبل أن يُعلَم منه شيء

http://kuno-rabbaniyeen.org/Default.asp?page=details&newsID=152&cat=5

*[ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {4} ] إبراهيم .

*[ فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً {97} ] مريم .

*[ وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ {192} نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ {193} عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ {194} بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ {195} وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ {196} أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ {197} وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ {198} فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ {199} كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ {200} لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ {201} فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ {202} ] الشعراء .

*[ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {1} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ {2} وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ {3} ] المؤمنون .

*[ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَـــــــــــوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ {26} ] فصلت .

ما حقيقة كثيرٍ مما درَسناه وعلّمناه وورثناه مما أسموه في (اللغة العربية) عِـلمَ البلاغةِ بأقسامها علمِ المعاني ، وعلمِ البيان وما فيه من تشبيهٍ واستعارة وكِناية .. وعلمِ البديع وما فيه من جناس وطباقٍ وكلِ ذلكم مِــن كلام فارغ ... ؟

وما حقيقة كثيرٍ مما قيل في النحو والصرف والممنوعِ من الصرف خاصة وتعقيداتِ كل هذه الخزعبلات التي لو كان فيها ما ينفع الناس لأعانت الدارسين والمعلمين على إتقان اللسان العربي وفهْمِ القرآن العظيم فهْما ينفعهم ويوقف انحدارهم بعد قرن فقط من وصْفِ الله لهم بخَيْر أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ وتحذيرِه لهم من انقلاب أوضاعهم :

جواب السؤال الصعب أين الخلل ؟ والسؤال الأصعب ما العمل

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=11&cat=2

*[  كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ .. {110} ] آلعمران !

*[ .. وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ {31} مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ {32} ] الروم .

تفصيل تحذيرات الله وإنذاراته تجده في الفقرة (6) من مقال :

المصلحون المتممون والمقتصدون هم درجات

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=408&cat=5

(2)

القرآنُ نزل بلسان عربي (لا) بلغة جذرها اللغو

بل إن الدارسين والمعلمين الذين ظنوا أن تلك العلوم قد وُضعت من أجل فهْم القرآن كانوا يجهلون / ولا يزالون / أبسطَ خصائص (اللسان العربي) الذي نزل به القرآن . وعلى رأس هذه الخصائص أنه لسان عربي تنطق به ألسُنُ الأحياء *[ لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ {70} ] يس ، وليس  لغة عربية لغــا بها الأموات فأصبحت لاغــية حين صار أكثرها لغــواً طال الأمد على أصحابها وعلى الكذب عليهم . لهذا قال الله في الأنبياء منهم ، فكيف بمن هبّ ودب :

*[ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ {134} و {141} ] البقرة .

 أدرسْ المقال التالي الذي يُلقي الضوء على بعضِ هذا وغيره :

. القراءة الآخرة للقرءان : خطاب إسلامي عصري

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=66&cat=2

 (3)

سياق الكلمة القرآنية يحدد المعنى المقصودَ بها

ظل العرب يجهلون / ولا يزالون / أن معاني الكلمات تُعرَف من (سياقها / نجمِها context) ومِن ارتباطِها بكلمات أخرى قرآنيةٍ يُعين على معرفتها كلِّها (المعجمُ المُفهرَس لألفاظ القرآن الكريم) وإحصاءاتُ الكلمات والحروف القرآنية ( لا ) معانيها اللاغــية عند أهل البادية وأشعار العرب و (خنفشارياتهم) المروية . معرفة هذه الحقيقة تُبطل كل ما قيل عن الاستعارة والتشبيه والكناية والطباق والجناس والممنوع من الصرف ... يتبين هذا من طريقة فهْمِنا وعرضِنا لكل مقالاتنا وأبحاثنا الـ (372) حتى الآن على :

موقعنا www.kuno-rabbaniyeen.org

وصفحتنا www.Facebook.com  مدرسة الربانيين – محمد راجح دويكات

الرّبانيون

فيهما ، لن يجد القاريء إشارة واحدة إلى معاجم اللغة ، فالحجة في فهْم معاني كلمات اللسان العربي موجودة في القرآن نفسه وفي نجوم / سياقات كلماته وإحصاءاتها ، إذ كل آيات الله هي أمثلة على استعمالات الكلمات بمعان متعددة . معرفة هذا تحتاج إلى إيمان بالقرآن وباليوم الآخِر وإلى جُهدٍ واجتهاد . الذين لا يؤمنون بالآخرة يريدون أن يفهموا القرآن بلا جهد وأن يجدوا صُحُفه مُنشّرة / غيرَ مُشفّــرة :

*[ فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ {49} كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ {50} فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ {51} بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً {52} كَلَّا بَل لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ {53} ] المدثر .

(4)

القرآن العظيم نزل بالكلمة والحرف والسياق والعدد

كان العرب / ولا يزالون / يجهلون أن كلمات القرآن وآياته نزلت بالكلمة والحرف والسياق والعدد :

(أ) أما أنها نزلت بالكلمة والحرف فقد قرر الله / قرآنا / أنّ كل رسالات الله نزلت على الرسل بالكلمة والحرف :

*[ حم {1} عسق {2} كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {3} ] الشورى .

 لكن تشكيلها غيرُ مُنزلٍ لأن التشكيل فهْمٌ متجدد للكلمات الثابتة بحروفها *[ وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَــرِهَ الْمُجْرِمُونَ {82} ] يونس :

(ب) وأما أنها نزلتْ بأعدادِ آياتٍ (6236 / آية) ، وكلماتٍ (77407 / كلمة) وحروفٍ ( 325593/ حرفا) وإحصاءاتِها العددية (حروفا وكلماتٍ وآياتٍ) بحيث تعين على فهمِها وتُــقيم الدليل على صواب الفهم .. فقد بيّن الله هذا حقَّ يقينٍ في القرآن العظيم ، كما بيّنتْ صِدقية فهْمِنا لمطلع سورة الإسراء إحصاءاتٌ عــددية تاريخية :

. قراءة عصرية لمطلع الإسراء وخواتيمها تبين حتمية تحقق وعود الله

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=7&cat=6

 فسبحانَ الذي عَلِمَ ما لمْ يعلَموا *[ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ (وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً) {28} ] الجن :

إحصاءات  عددية ونبوءات قرآنية تحسم موقع مدرسة الربانيين

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=79&cat=6

*[ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ((أَحْصَاهُ اللَّهُ)) وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {6}‏ ] المجادلة .

أنظر إلى ما في هذا البحث على رابطِه من بعض هذه الأعداد والإحصاءات التي تشير إلى عَــظمة اللهِ ربنا وعَـظمة كتابه :

سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم  ..  

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=338&cat=6

 (5)

الوحي النبوي الشفهي كان فهْماً أو حــلاً مؤقتا في عصر خلا ، ولا قيمة له اليوم .

فكان يحتاج إلى تثبيتٍ أو تغيير أو تعديل بوحي منزل مكتوب بالكلمة والحرف .

الكتاب والحكمة/ التوراة والإنجيل/ القرآن والذكر ..

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=1&cat=5

وأشهر مثل على الوحْييْن القِبلة الأولى والقبلة الآخرة الدائمة

مفهوم الوسطية القرءاني يتحقق باتِّباع الرسول/القرآن الكريم

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=17&cat=3

*[ وَمَا (اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ) مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّــي عَلَيْهِ تَوَكَّلْــتُ  وَإِلَيْهِ أُنِيبُ {10} ] الشورى .

هذه الوصية القرآنية الأساسية المكتوبة بالكلمة والحرف / ككل القــرآن / لم تأتِ بوحي نبوةٍ شفهي لا يصلح حجة إلاّ على مَن أوحي إليه ! لهذا خاطب اللهُ النبي :

*[ وَاتَّبِعْ (مَا يُوحَى إِلَيْكَ) وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ {109} ] يونس . لكنْ :

*[ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قــُرآنَهُ {18} ] القيامة . فحكمُ الله الثابت يأتي قرآنا مكتوبا واجب الاتّباع عليه وعلى الذين آمنوا ، (اتّبعوا) :

*[ كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ {2} اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ {3} ] الأعراف .

هذا ما أنزله اللهُ على الرسول المبلِّغ / وبوصفه نبيا يبلّغه الرسولُ ليُطبق ، حين لا يكون لديه قرآن منزل مكتوب بعدُ ، وأمَره أن يصبر حتى يَحكم الله بقرآنٍ مُنزل مكتوبٍ يُــتــلى بالكلمة والحرف ويكون حجة عليه وعلى من معه :

الأدب والفن ، الغناء والتمثيل 

http://kuno-rabbaniyeen.org/Default.asp?page=details&newsID=409&cat=5

وبهذا يتبين الفرق بين الوحي الشفهي وحدَه للبشر حين يكون مؤقتا وظنيا في ^(أ) معرفة مصدرِه وفي ^(ب) التقاطِ مفهومِه لاختلاط الإيحاءات ، وبين الوحي المكتوبِ المُحكَم :

وحي الله سبحانه ووحي الشيطان

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=139&cat=5

لهذا ألزم اللهُ سبحانه نبيّه باتّباع القرآن إذا نزل على الرسول :

*[ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ {18} ] القيامة .

مفهوم الوسطية القرءاني يتحقق باتِّباع الرسول/القرآن الكريم

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=17&cat=3

وألزمه وألزم الذين آمنوا معه باتّباع ما أُنزل إليه وإليهم من آيات الكتاب / القرآنِ بكلماتها وحروفها :

*[ كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ {2} اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ (وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء) قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ {3} ] الأعراف .

 (6)

مما لم يعرفه الأقدمون عن اللسان العربي أنّ تشكيلَ الكلمات (فَــهْمٌ) متجدد غير محفوظ

 لم يشمل وعْـدُ الله بحفظ كلمات الذكر *[ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ {9} ] الحجر و *[ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ {64} ] يونس .. بحروفها وآياتها وترتيلِها (سياقِها) وإحصاءاتِها ، كما بيّنا أعلاه .. لم يشمل وعدا من الله بحفظ تشكيل الحروف ، أنظر الفقرة (7) من بحث :

الأدب والفن ، الغناء والتمثيل 

http://kuno-rabbaniyeen.org/Default.asp?page=details&newsID=409&cat=5

لم يحفظ الله سبحانه التشكيلَ لأن التشكيل فهْمٌ يحكمه انتفاع الناس به . فهْمُ كلماتِ الله وآياته يجب أن يظل متجددا حسب الوقائع المتغيرة بسبب الزمان والمكان ورؤيةِ الناس لآيات الله في الكون المنظور التي منها وسائل معيشتهم واتساعُ مداركهم ..

ضابط صحة أيّ فهْم للقرآن أن ينفع الناس     

http://www.kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=362&cat=4

أخطر مثل على (تزوير التشكيل) كان ولا يزال ضمةً على حرف اللام بدل فتحةٍ على (وكــلَّ) تقتضي كسرَ الراءِ في (مستقِــرٍ) في قوله سبحانه :

*[ وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ ، (وَكُلُّ) أَمْرٍ مُّسْتَقِــرٌّ {3} ] القمر . الصواب :

*[ وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ (وَكُلَّ) أَمْرٍ (مُّسْتَقِــرٍ) {3} ] القمر ، بفتح اللام وكسر الراء .

القراءة بالضمة توحي بأنّ الاستقرار المرتبط بالأهواء محمود وأنّ التجديد مذموم . لهذا زعموا أن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وزادوا الأمر سوءاً فقالوا (ما ترك الأوائل قولا لقائل) ، دون أن يتذكروا أن القرآن نفسه ذكْرٌ مُحْدَثٌ كما وصفه الذي أنزله سبحانه مرتين : مرة في الأوّلين ومرة في الآخِرين اليوم  وإلى قيام الساعة :

*[ مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم (مُّحْدَثٍ) إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ {2} ] الأنبياء .

*[ وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَنِ (مُحَدَّثٍ) إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ {5} ] الشعراء .

 لاحظ ارتباط التحديث هنا برحمة الرحمن ! وأنه إذا كانت كلماته ثابتة ، فإن بيانَها / فهْمَها يجب أن يظل مُحْدثا ، مُحَــدَّثاً وجديدا *[  .. نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ.. {35} ] النور ، نورُ الفَهْمِ على نورِ النَّصّ .

الفهم السقيم للبشر هو الذي جعلهم يتحدثون عن (الاستقرار) لدرجة التعفنِ كمطلبٍ ، بدلا من (الأمنِ والعــدل) :

إبراهيم يسأل : فأيّ الفريقين أحق بالأمن ؟ والله سبحانه  يجيب

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=161&cat=5

هذا الفهمُ السقيم أنساهم كلمات ربهم وآياته في سورتيْ الأنبياء والشعراء أعلاه فأوقعهم في حبائل الشيطان الذي أغراهم بالتزوير وأملاه لهم *[ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ {25} ] محمد . وحين لم يستطع الشيطانُ تزوير كلمات الله نفسِها أملى لهم أن يزوروا تشكيلَها كما زوروا (الفتحة) في آية القمر التي تُبين أن الناس كذبوا بالقرآن لأنهم اتبعوا أهواءَهم / كما يفعلون اليوم / واتبعوا ( كــلَّ ) ما استقر عندهم من أفهامٍ وعادات وممارسات وسلوكيات وجدوا عليها آباءهم ، بدلا من اتّباع ما أنزل الله بفهْمٍ مُحدَّثٍ متجدد :

*[ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ (اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ) قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ((مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا)) أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ {21} ] لقمان .

. تغسيل الميت . الجنائز . بيوت العزاء : هي من ثقافة الضلال

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=229&cat=3

 (7)

القرآن لسان عربي مُيسّــر

ثاني ما لم يعرفه الأقدمون عن اللسان العربي القرآني هو أنه ليس حمّال أوجه كما زعموا ليبرروا هجْــرَه ، ولا طلاسم بل هو مُيسّرٌ *[ فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ {58} ] الدخان ، *[ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ {17} ] القمر . ولكن البشر عقّدوا فهْمه بلغتهم التي توسعوا في تفصيلاتها بما لا نفع فيه وما لم ينزل الله به سلطانا ، فصعب عليهم أن يتدبروه ويتذكروه .

الممنوع من الصرف واحد من هذه التعقيدات التي لا حاجة لنا بها لفهم القرآن . فليس هناك أسماء أعجمية في القرآن طالما أنها كتبت بأحرف عربية . الفرق بين قولِه سبحانه *[ .. اهْبِطُواْ مِصْراً .. {61} ] البقرة ، وقولِه *[ .. ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ .. {99} ] يوسف ، هو فرق إحصائي لحرف واحد . أما قوله *[ .. تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً .. {87} ] البقرة *[ وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ .. {21} ] يوسف ، *[ .. أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي .. {51} ] الزخرف ، فلا يختلف المعنى في هذه الحالات الثلاث لو قُرأتْ (مصرٍ) . وكذلك كل الممنوعات من الصرف .

أما نصب جمع المؤنث بالكسرة خلافا لنصب الأسماء بها فلا مبرر له ولا نفع فيه وكذلك اللّت والعجن الذي أرهق ونفّر الدارسين والمعلمين مما أسماه المُضلون (اللغة العربية) وسماه الله *[ .. لِّسَاناً عَرَبِيّاً لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ {12} ] الأحقاف .

*[ أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ {33} فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ {34} ] الطور !

*[ أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُّبِينٌ {156} فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {157} ] الصافات .

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس *[ الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ ] *[ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ] -  فلسطين

  www.Facebook.com مدرسة الربانيين – محمد راجح دويكات

الرّبانيون

---