الجديدُ مِـن القرءانِ والواقعِ عن  صلاةِ  الجمُعة

*[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ

فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ

وَذَرُوا الْبَيْعَ

ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{9} ] الجمعة

الحمد لله ربِّ العالَمين

(1)

هذه الآية الكريمة من سورة الجمعة هي الأصل في فرض صلاة الجمعة وفي أهمِّ تفصيلاتها . وينبغي التوقف هنا على النص/كلماتِ الله لنلاحظ أن صلاة الجمعة يُقصد بها اجتماع الناس ( يوم الجمعة  من كل أسبوع) لسماع ءايات من ذكر الله المُحدَثِ نَصُه في الأوّلين ( 2/الأنبياء ) ، والمحدثِ فَهمُه في الآخِرين تعالج مسأ لة عامة مُحدَثة تُهم الناس . وتفصيل ذلكم فيما  يلي :

أوّلا : إن ترْك البيع بالذات يُقصد منه شلُّ الحركة التجارية في البلد لفترة معينة – كما نشاهد عند بث مسلسل محبوب من الناس - لتحقيق ما هو خير من البيع والشراء ، أي لتحقيق منفعة أكبر للناس ، لأن كل أمر لله عز وجل يجب أن تتحقق بفعله منفعة/مصلحةٌ فيها إحياءٌ لهم :

*[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ {24} ] الأنفال .

*[ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ {17} ] الرعد .  

وإلاّ فلا يكون هذا الأمر من الله سواء بنصّه أو بفَهم النص . ولأن الناس أُمروا أن يسعوا إلى ذكر الله فمعنى هذا :

ثانيا : أن ذِكْر اللهِ يومَ الجمعة يجب أن يكون ءايات من الذكر الحكيم/القرآن  تُختار لتـُربط  بواقع الناس .. أيْ بمشكلة حقيقية يسعى الناس سعيا إلى معرفة حلها الأمثل من كتاب الله ، لا من خرافات ومرويات تراثية طال عليها الأمَد حتى لم تعد صالحة للإستهلاك الآدمي . ولأن هذه المشكلة تُهم الناس فهُم  يسعون سعيا إلى سماع معالجة لها من الذكر الحكيم الذي هو القرءان بينما أمَرَهم ربهم أن يمشوا في مناكبها مشياً طلبا للرزق ( 15/ المُلك) .

ثالثا : ومعنى هذا أنه ما لم يتحقق ما  ذُكِر فَهْما للنص والتزاما به فإن صلاة الجمعة لم تُـقـم . فما الذي يَخرج به المصلون  مما يُحييهم/ينفعهم بعد أيّ صلاة جمعةٍ في أيّ مسجد في العالَم كله بما فيها المسجد الحرام ؟

الجواب : لا شيء !!! بدليل أن كثيرا من المصلين يغفون أثناء الخطبة  كما أن كثيرين آخَرين يبحثون عـن مسجد يقصر فيه الخطيب الخطبة ليتخلص الناس من عبء ثقيل عليهم طالما أنه لا ينفعهم بشيء !!!!

رابعا : فلِـكي يتحقق ما يريده رب الناس من أمره لهم بالسعي إلى ذكر الله ليكون خيرا لهم ، وللتخلص من فوضى خطب الجمعة وتناقضها وضحالتها بل عدم نفعها للناس ، وبعد تطور وسائل الإعلام بشكل لم يخطر على بال أحد من الأقدمين... فإن الهدف من خطبة الجمعة لا يتحقق اليوم  إلاّ بأن تكون خطبةً واحدةً  جامعة مركزية تذاع على الناس عبر الإذاعة والتلفاز بشرط أن يُجمع فيها بين آيات من كتاب الله وواقع الناس لتستحق ما يجب أن يُسعى  إليه مِن ذِكْر الله . فإذا تحقق هذا ، شبيها بما يخاطِب به بعض رؤساء الدول  شعوبهم فيما يسمى ( واجـِهْ الأمّة ) أو ( خطاب الإتحاد ) ، فسينتفع الناس بصلاة الجمعة أكثر بكثير من الواقع الحالي البائس الذي لا ينفع الناس بشيء ، وسنرى أنّ خمسين صلاةِ جمعة في سَنة واحدة ستُحدثُ انقلابا إيجابيا في تفكير الناس وتوحيد أدائهم العام  !

 خامسا : هل نُحافظ بهذا الفَهم  والأداء على الهدف من صلاة الجمعة كما أداها الرسول النبي الكريم  حسبما أمَره ربه عز وجلّ ليجتمع الناس بها ويتوحّدوا على أمْرٍ جامع ؟؟؟

 لقد أمَـره ربه :

*[ ⁽¹⁾ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ ⁽²⁾ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ {45} ‏] العنكبوت .

فكان يتلو على الناس أحدث ما نزل عليه من آيات الذكر المُحدَث طيلة الأسبوع لتعالج مشكلة مُحدَثةً/مستجدة ، ويقيم  بعدها الصلاة - لأن آيات القرءان كانت تنزل حسب المناسبات والوقائع ومنها المشكلات المستجدة - مع ملاحظة أن صلاة الجمعة لم تُفرض ( لكي يتحقق الهدف منها ) إلاّ بعد أن وُجد المجتمعُ الإسلامي ذو السيادة الذي يستطيع فيه وليُّ الأمر أن يقول ما ينفع الناس وأن يُنفذه مع الناس . ولم يكن الناس بحاجة إلى الشرح والتطويل لأن اللسان العربي القرءاني كان لسانهم ، كما أنّ مشكلاتهم كانت بسيطة بساطةَ حياتِهم ومداركهم .

لذلك ، فمن قرابة خمسمئة خطبة جمعة خطبها الرسول النبي الكريم طيلة السنوات العشر لم تَـذكر المراجع التاريخية منها شيئا يُذكَر لأن تلك الخطب كانت كلها أو جُلُّها تلاوةً لأحدث ما نزل من آيات الله :

*[ كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ .. {30} ] الرعد .

وحتى تكون خطبة الجمعة نافعة للناس بدون غوغائيات أو مراءاة للناس أو لأُولي الأمر ... يجدر أن يُلقيها عن  تشاوُرٍ إمّا وليُّ الأمر ( إن كان ذا قُدرةٍ ) وإمّا غيرُ موظف ممن لا يسأل عليها أجرا ( 90/الأنعام ) ليكون مَرضيّا عنه من الله والناس وأدعى لتأثُّرِ الناس به . فهذا خير للناس وخيرٌ لأُولي الأمر!!

(2)

فإذا قُبلت الفكرة ( وسوف تُقبل عاجلاً أو آجِلاً بإذن الله ) سهُـل التوصل إلى التفصيلات التي تنفع الناس فتمكث في الأرض !! ومن ذلكم  :

1. أن اجتماع الناس على أمْرٍ جامع  يومَ الجمعة  يتحقق اليومَ باجتماع الناس في المساجد وغيرها مما يمكن أن تُؤدى فيها صلاة الجمعة : بدءاً بالإستماع إلى ذِكر الله عَبر وسائل الإعلام التي لم تكن ميسرة للناس قبل خمسين سنة ولا معروفةً من قبل ذلك ... وانتهاءً بالصلاة نفسها . وهذا خير بكثير من ألصلاة في الشوارع .

بهذا يمكن لكل النساء والأطفال والشيوخ الكبار وذوي الأعذار أن يجتمعوا ليستمعوا إلى ذكر الله  وأن يقيموا الصلاة في بيوتهم  دون أدنى خروج عن النص القرءاني الذي هو الأصل في عبادتنا لله  تبارك اسمه  . وبذلك تُحل مشكلات كثيرة عالقة تتعلق بصلاة الجمعة قيل فيها الكثير .

2. بل يمكننا أن نذهب إلى أكثر من ذلك - مع التزامنا بفهم عصري ينفع الناس للنَّص القرءاني - بأن  تُخرَج  فكرة  خطبة الجمعة الموحدة أحياناً على شكل تمثيلة فنية قصيرة تهدف إلى تثقيف الناس وعرضِ حلٍ لمشكلةٍ ما  حسب آيات من كتاب الله ، وتُذاعَ عبرَ الإذاعة والتلفاز . فإن مِثل هذا الأسلوب إذا أُدي بطريقة فنيّة متقنة يكون – كما هو مُلاحَظ - أكثر تأثيرا بكثير من أسلوب التلقين والإلقاء الخطابي الذي كثيرا ما يكون بائساً ، مع أن الأقدمين لم يعرفوا سواه !!

البداية الجيدة نصف العمل ...                     

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=292&cat=4

3. أمّا توقيت صلاة الجمعة إذا كانت الدولة واسعة ممتدة الأطراف وفيها أكثر من توقيت فإن النص القرءاني الذي يُلزم المؤمنين بالرجوع إلى القرءان – بل يُلزِمهم بكل كلمة وحرف فيه - يقول ^(أ) ( مِن يوم الجمعة ) وليس ( ظُهر الجمعة ) ولو أراد اللهُ وقت الظُّهر تحديدا لذكَرَه *[ أتُعَلِّمونَ اللهَ بدينِكُم ! ] . فحرف الجر هذا يوجب أن تكون صلاة الجمعة في بعض يوم الجمعة – مِن للتبعيض – بشرط أن يكون هذا الوقت ^(ب) خلال وقت البيع الذي على الناس أنْ يذروه ويمتد عادة من الصباح حتى الآصال ، إذ صلاة الجمعة هي الصلاة الوسطى لتوسطها البيعَ المحبب إلى التجار . وبهذا يتمكن الناس من السعي إلى ذكر الله في دائرة جغرافية واسعة ملتزمين بالشرطين اللذيْـن يُفهَمان من النص .

4. إن خطاب الجمعة يمكن أن يكون أحيانا على مستوى الأقليم . هنا لا يوجد مشكلة نصّية لأن كل إقليم من بلاد المسلمين اليوم ( 57/ دويلة ) له توقيت واحد . ويكون أحيانا على مستوى الأمة حين تكون الأمة موحدة في دولة واحدة . وهذا الواقع لا وجود له اليوم . وحين يوجد ، فالنص القرءاني – وليس الممارسة التراثية التي لا تُعتبَر دينا – وسّع وقت صلاة الجمعة لتُؤدى في منطقة تصل فروق التوقيت فيها إلى ثماني ساعات ، عِلما أن مشكلات البشر التي يجب أن يُعالِجها خطاب الجمعة في كل منطقة تختلف من بلد إلى آخَر وما لم يُعالَج في أسبوع يمكن أن يُعالَج في آخر !!

5. إن إصلاح خطاب الجمعة  لِيؤدي الهدف الإصلاحي الكبير الذي شرعه الله سبحانه ( الذي هو المُشرِّع  الوحيد )  يجب أن يكون على رأس الأولويات ، لأن المساجد لن يصلح حالُها إلاّ إذا صلَح مفهومنا للصلاة ولصلاة الجمعة وذِكرِ الله فيها بحيث يكون خطابا واحدا على مستوى الإقليم السياسي أحيانا وعلى مستوى الأمّة أحيانا أخرى .

 فلقد بات واضحا أن الخلل الذي عانيناه ولا نزال نعانيه له مصدران : الجامع والجامعة  . أما الجامع فإن ما فيه من خلل كبير - سببه الرئيس خطبة الجمعة - يطال كل شرائح المجتمع باعتراف كل العُقلاء من المصلّين . وأما الجامعة - بدءاً بالمدرسة – فهي تثبِّـت الخلل الذي وصلها من الجامع في علاقة جدلية (جديلة واحدة ) .

وأمّا النظام الحاكم في أيِّ بلد فهو طينة من عجينة الأمّة :

بدايةً أصلِحْ  العجينةَ  يُصلحْ اللهُ الطينة .

هذا هو مفهوم قول رب البشر :

*[ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ ] !!!

محمد راجح يوسف دويكات
نابلس- *[ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ] - فلسطين

---