مفهومُ الإخلاصِ والدينِ الخالصِ في اللسانِ العربي القرآني

 الْحَـــــــــــــــمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالــــــــــــــَمِينَ

(1)

البرهان على العنوان من آيات القرآن

*[... نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ {66}  ] النحل .

*[ إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ {2} أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ... {3} ... قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ {11} ... قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَّهُ دِينِي {14} ] الزمر .

*[ هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {65}  ] غافر .

*[ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا : خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ {32} ] الاعراف .

(2)

البيــــــــــــــــــــــان

تُبين آية النحل/66 اعلاه مفهومَ الشيء الخالص بأنه ما كانت نسبة مكوناته الاصلية 100% . ولأن اللَّبن الخالص يمكن أن يتغيّر طعمُه مع الزمن فلا يعود سائغاً فقد وُصف اللبن الخالص المُحدَث - الطازج الذي لم يتغير طعمه مع الزمن - بأنه سائـغ للشاربين . وكلمة (خَلص) عكسها (خَلط) لأن الشيء الخالص يجب الّا يُخلط بشيء ، فإن كان الخلط سرا كان العمل (غِشاً) وكان الشيءُ (مغشوشاً) : فالحليب الخالص اذا خُلط ولو بأيّ مقدار من الماء – فكيف بغيره - لم يعد خالصاً . والامثلة على هذا كثيرة .

وتُبيِّن آيات الزُّمر اعلاه مفهومَ الدين الخالص بأنه ما أُخذ عن الله ، فكان *[ كلُّهُ لِلَّه {39} ] الأنفال ،  ولم يكن لمخلوق فيه نصيب . لذلك قال الله سبحانه لرسوله الكريم :

*[ لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ {128} ] آلعمران و *[ قُل إنّ الأمرَ كلَّه للهِ {154} ] آلعمران .

فالديـن الخالص هـو *[ دِينُ اللّهِ {2} ] النصر  و *[ دِينُ الْحَقِّ {28} ] الفتح  و *[ الدِّينُ الْقَيِّمُ  {30} ] الروم ، وهو *[ الإِسْلاَمُ {19} ] آلعمران .. مذ كان دين . ولم ينسبه الله لمخلوق :

الدين السماوي واحد لا أديانا 

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=22&cat=3

فمَن عبد الله تعالى حسب *( الكتاب كُلّه {119} ) آلعمران ، الذي انزله سبحانه على رسوله بالحق فقد اخلص الدين لله وكان *[ مُخْلِصاً لهُ الدِّينَ ] .

ولا علاقة لإخلاص الدين لله بالنيات التي لم ترد أبدا في كتاب الله ولا أيٌّ من مشتقات (نوى / نية) . فكتاب الله في بُنيانه (نصوص كلماته) هو الدين الخالص الذي اكمل الله سبحانه (بُنيانـه) بإنزال آخر آية منه على الرسول الكريم *[ أليومَ أكملْتُ لكُم دينَكُم .. {3} ] المائدة . فاذا كـان (بيـانه) مُحدَثا عصريا كان نافعـا *[ سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ  ] . ولا يَعرفُ اكثر البشر هذا المفهوم :

*[ وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ {5} ] الشعراء .

 فقد صرف الله قلوبهم عنه بالحديث المكذوب : كل محدثة بدعة ... بينما وصَف الله سبحانه كتابه الكريم بأنه ذِكْر مُحدثٌ (2/الأنبياء) و (5/الشعراء) !!

(3)

فمَن اشرك أيَّ مخلوق في كيفيّة عبادةِ الله عز وجل لم يكن *[ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ ] . فدين الله عز وجل لا يُؤخذ الا من الله وليس لأي رسول فيه دورٌ الا دورَ تبليغ كلمات الله للناس تلاوةً بالكلمة والحرف والسياق *[ مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ ...{99} ] المائدة  .

*[ وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً {27}‏ ] الكهف .

اما دور البشر المبلَّغين (بفتح اللام) ، والنبيُّ منهم ، فهو فهْمُ كلمات الله فهْما مُحدَثا عصريا وتطبيقُها تطبيقا نافعا في واقعهم المتغير .

 وقد وردت *[ مُخلِصاً ومخلِصون ] 11/مرةً  مربوطةً كلَّها بالله وبالدين الخالص .

وتُبين آية الاعراف اعلاه ان زينة الله والطيبات من الرزق في الحياة الدنيا يشترك فيها الذين امنوا وغيرُهم ، ولكنها تكون يوم القيامة خالصة للذين امنوا في الحياة الدنيا لا يشاركهم فيها أحدٌ ممَّن لم يؤمنوا بالله واليوم الآخِر ويعملوا صالحا (62/البقرة) و (69/المائدة) :

الصابئين والصابئون حرف يصنع الفرق

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=24&cat=4

وحين يكتشفون خطأهم يوم القيامة فيقولون :

*[ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ {12} ] السجدة..  سوف يُقال لهم :

*[ .. أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا ... {20}‏ ] الاحقاف .

أذهبتمْ طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم  بها

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=282&cat=3

كما ان هذه الطيبات ستكون خالصة يوم القيامة مِـن كل ما كان يرتبط بها من منغصاتٍ وأمراضٍ ومتاعب كانت تصيب الناس في الحياة الدنيا ...

(4)

 وفي وجوب إخلاص الدين كله لله دونَما شائبةٍ أمَر الله سبحانه رسولَه الكريم والطامحين من البشر إلى درجة المقرّبين الذين يمكنهم لقاءُ ربهم متى شاءوا ...

سبع طرائق بسبعة طرق فاختر طريقك إلى الله

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=83&cat=5

أمَرهم اللهُ ربُّهم ان يعبدوا الله كما يريد هو ، وأن لا يُشركوا في كيفية عبادته احداً حتى لو كان نبياً . وهذه شهادة الرسول الكريم بذلك موثّقة في كتاب الله الذي هو الدين الخالص الذي اكمل الله سبحانه بُنيانَه/نصّه منذ نزل على رسوله الكريم ، ولكنّ بَيانَه/فهْمه لن يكتمل ما دامت الحياة :

* [ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً {110}‏ ] الكهف .

السبيل الوحيد للنجاة في آية : (110) الكهف

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=349&cat=3

ولا يستطيع كل مَن آمن بالله ان يكونَ *[ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ ] ليكونَ مِن المقرَّبين ، لأنّ الله سبحانه الذي لـه *[ الدِّينُ الْخَالِصُ ] لا يعفو - وهو الذي يعفو عن كثير- (15/المائدة و30/الشورى) ان تبلُغ نسبة التلويث لهذا الدين درجةً يصبح معها ديناً مُزوراً جُلّه أباطيل ، كما هو واقع البشر – ومنهم المسلمون التراثيون منذ قرون . فقـد ربط الله سبحانه بيـن الرجْسِ من الاوثان وبين قـولِ الزور في دين الله :

*[ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ {30}‏ ] الحج .

 وقد ورد هذا النهي الرباني المغلَّظ في سياق آيات مناسك الحج التي اضاف اليها البشر من القول الزور المنسوب ظلما وكذبا الى *[ اللّهَ وَرَسُولَهُ ] ما افقد الحجَّ الهدف الذي من اجله شرعه الله سبحانه وربط فيه بين أَمرين رئيسيْن :

*[ ⁽¹⁾ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ ..{28} .. ⁽²⁾ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ {29} ] الحج .

الحج الذي ينفع الناس من كتاب الله

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=53&cat=5

(5)

فالدين المزَّور كالعُملة المزورة لا يكون مالكها غنيّا بها حتى لو حسِب نفسَه وحسِبه الناسُ كذلك . بل انها تكون عبئاً عليه حين يُكتَشف امرُه ولا يُكتفى بإتلافها وجعلِها هباءً منثورا بل يكون صاحبها عُرضةً لعقوبة تجعله يتمنى لو كان فقيرا مُعدماً بدلاً من امتلاكه لذلك المال المزَّور .

 هذا هو مفهوم قولِه سبحانه :

* [ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ {36} وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ {37}  ] الزخـرف.. وقولِـه

* [ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً {23} ] الفرقان .

 وكما لا يُقبل عُذر مَن يَحمل عملةً مزورةً بانه مجردُ حاملٍ غافلٍ وليس مزوِّراً .. فكذلك لا يُقبل عُذرُ مَن سيُحمِّلون آباءَهم مِـن قبلهم مسئولية التزوير قائلين :

* [ .. إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ {172} ... إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّـةً مِّن بَعْـدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ !! {173} ] الاعراف .

*****

والمخلِصون الدينَ كلَّه لله يستخلصهم الله سبحانه لنفسه فيصبحون مِن *[ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ] (بفتح اللام) ليس لشيطان من الانس او الجن عليهم سلطان :

*[ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ {82} إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ {83} ] ص .

*[ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ {24} ] يوسف .

*[ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ {73} إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ {74} ] الصافات .

*[ وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ {54} ] يوسف

الخُـــــــــــلاصة

إنّ المخلِصين دينَهم كُلَّه لله هم :

*[ الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ {82} ] الانعام .

فالأمن في الدنيا والآخرة هو للذين لم يخالطْ إيمانَهم أيُّ نسبة من

⁽¹⁾ ظلم الشرك بالله : إلهاً خالقا أو رباً مدبرا ومشرعا.. أو

⁽²⁾ أيُّ ظلم لمخلوق : 

إبراهيم يسأل والله سبحانه  يجيب

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=161&cat=5

*[ رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا

 وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ {8} ] آلعمران

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - *[ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ] -  فلسطين

---