الحوْلُ عند الله في اللسان العربي القرءاني

 =

 أربعةَ أشهر وعشْراً .. وليس عاماً !!

فتمام الرضاعةِ : يعني الإكتفاءَ باللّبنِ ثمانيةَ أشهُرٍ وعشرين ليلةً

أما الرضاعة : فستةُ أشهُرٍ ونصفُ الشهر

وليست عَشرَ رضعاتٍ ولا مِئةً 

*[  الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ  

لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ {43} ] الأعراف

 (1)

البرهانُ على العنوانِ من آياتِ القرآن

*[ .. وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ {43} ] هود .

أ   *[ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {240} ] البقرة .

ب *[ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً ... {234} ] البقرة .

ج *[ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ  ..{233}‏ ] البقرة .

د  *[ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ... {142} ] الاعراف .

هـ*[ ... عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ...               {27} ] القصص .

و  *[ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ ... وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ...  {23}‏ ] النساء .

(2)

ألبَيــــــان

 المفهوم التراثي الموروث للحوْل كمدة زمنية هو العام . ولكن مفهومه حسب لسان القرآن العربي ( وليس اللغة العربية التي فيها لغْوٌ وباطل كثير ) تبينه الايتان ( أ و ب) اللتان تشتركان في مقدَّمةٍ واحدة  *[ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً ] ، طرفاها يتحدثان عن مُدة زمنية واحدة بحيث يُبيّن الطرف منهما الاخَر :

*[ وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعاً إِلَى الْحَوْلِ ]

 =

*[ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً ]

فيكون الحول كمدة زمنية في بيان الله هو اربعة اشهر وعشْر ليال . اما سبب تسمية هذه المدة بالحوْل فتبيّنه ايات اخرى قرءانية منها آية العنوان في هذا البحث . فالحوْل هنا هو المدة الزمنية التي تحول بين الارملة وزواجٍ آخَر . وجذر الكلمة ( حال ، يحول )  تؤكد مفهومَه المذكورَ الاياتُ 24/الأنفال ، 54/سبأ .

*****

فتكون المدة الزمنية لتمام الرضاعة في الآية (233/البقرة) أعلاه هي ثمانيةَ اشهر وعشرين ليلة . ومعنى هذا ان الرضاعة - غيرَ التامة - هي اقل من ذلك . ولكنها ليست اقل بكثير ، لأن الإتمام يقتضي اضافة القليل حتى يصبح الشيءُ تاما . وتبين الايتان ( د و هـ) أعلاه ان الأمر التام فيه اضافة 10/40 زيادةً ليصبح الاصل غيرُ التام تامّاً كما في الاية ( د) .. او 2/10 كما في الاية ( هـ) التي تشير الى ان الإتمام فيه مشقة لا يقدر عليها الا المتمِّمون *[ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ]  .

لذلك لم يُنْزِل اللهُ الكتاب المُفصَّل على موسى عليه السلام الّا بعد ان اثبت انه  ُمتمِّم أحسنَ تلقّي ايات الهدى العام اوّلاً وهي الوصايا العشر كما وردت في سورة الانعام (151- 155) مِن قبل أن يُؤتيه ربه الكتابَ :

*[ ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَاماً عَلَى الَّذِيَ أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُم بِلِقَاء رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ {154} [ الانعام .

وقد ادرك البشر صعوبة الإتمام حتى قال شاعر:

وما كل هاوٍ للجميل بفاعلٍ :  ولا كل فعّالٍ له بمُتمم !!

*****

وعليه فان مدة الرضاعة التي لا يُعطى الطفل معها أيَّ طعام سِوى الّلبنِ الحليب ( وهذا هو المقصود بقوله سبحانه *[ يُرضعْن ] أيْ يُرضعْـنهم لبناً حليبا فقط ) هي 30/40 من الحولين × ( 8.66 شهرا ) = 6.5 شهرا ، أو 8/10 من الحولين × ( 8.66 شهرا )=  7 / أشهرٍ ، وهي المدة التي اكتُشف بالتجربة العلمية الطبية في الولايات المتحدة مُؤَخَرا ان الطفل فيها لا يُعطى الا الحليب ( ولا حتى السيريلاك الذي أصبح يُمنع إعطاؤه للأطفال ألاّ بعد الشهر السادس ، بعد أن كان بعد الشهر الرابع !!!!!) .

فسبحان الذي يعلم مَن خلق وهو اللطيف الخبير !!

(3)

الرضاعةُ والأُخــــوّةُ مِن/بسبب الرضاعةِ

 فاذا كانت الرضاعة = 6.5-7 / اشهرٍ قمرية فقد تحددت بكتاب الله العظيم المدة الزمنية التي تتحقق بها الأخُوّة *[ مِّنَ الرَّضَاعَة ] أيْ بسببها ، وهي ستة اشهر ونصف إلى سبعة أشهر !!!!!!!!!!!

ويكون كل ما قيل خلاف هذا مِن عدد رضعات ترتب عليه هدْم أُسَر كثيرة وتشتيتُ اطفال بإفتاءاتٍ ما أنزل اللهُ بها من سلطان (آخرها ما سمعنا عنه مؤخّرا عن زوج وزوجته في الرياض ، وآخَريْن في الأردن ) .. يكون مخالفا للقرءان الكريم الذي اوصى الرسولُ الكريم بأمر من ربه ان يُرَّد اليه أيُّ خلاف لأن فيه وحْده حكمَ الله الذي هو الوليُّ المُشرِّع  ذو السيادة .

ويسقط بهذا المفهوم للحول كل ما قيل عن (حوَلان) الحول على المال لتستحق عليه الزكاة التي يجب أن تُؤدى على المال يومَ قبضِه *[ يومَ حصادِه ] أسبوعيا أو شهريا أو فصليا أو سنويا كما تفعل كل دول العالَم اليوم حين تجبي الضرائب للنفع العام .

بيان تفصيلات الزكاة من كتاب الله على الرابط

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=62&cat=5

*****

وقد وثّق الله سبحانه هذه الوصية في القرءان الكريم نفسه وفي سورة الشورى بالذات حتى لا يحتجَّ أحد بظنِّيتها أو يحتجَّ بإمكانية التشاور فيها :

*[ أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {9} وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ    {10}‏  [ الشورى .

                          *[ قُلْ ءأنتُم أعْلَمُ أمْ اللهُ ؟؟؟؟؟ !!!!! {140} ] البقرة

*[ فَوَيْـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلٌ

لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ

لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً

فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ {79} ] البقرة .

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس- *[ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ] - فلسطين

---