طورُ (الجودي) الذي استوتْ عليه سفينة نوح هو طورُ الإياب إلى الله (إيبــال) في نابلس

ومن جانبه الأيمنِ بدأتْ من جديد المرحلة الثانية من حياة الإنسان الآدمي :

*[ وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْــلِعِي وَغِيضَ الْمَاء

وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ {44} ] هود .

القرآن الذي هو *[ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى {133} ] طه ،

*[ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى {19} ] الأعلى ..

*[ إنّ هَذَا الْقُــرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ {76}

وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ {77} ] النمل .

هذا القرآنُ هو الذي حدد موقعَ الجودي ^(أ) بوَصفِه *[ مُنزَلاً مُّبَارَكاً ] ،

*[ وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلاً مُّبَارَكاً وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ ] المؤمنون .

^(ب)  ومن كلماته وآياته فهِمنا سببَ تسميته بالجودي :

*[ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ {24} ] الشورى .

الْحَمْـــــــــــــــــــدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِـــــــــــــــــينَ

*[  اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي  أَحَـــــــــــــداً {38} ] الكهف .

اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بعبادة ربي  أحـــــــــــدا (110/الكهف) .

*[ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ :

^(أ) فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً ^(ب) وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ  أَحَـــــــــــــداً {110} ] الكهف .

عناوين فقرات البحث : (1) الجودي اسمٌ عُــرف مِن وصْفِه في القرآنِ *[ مُنزَلاً مُّبَارَكاً ] ، فهو أحد موقعيْن مباركيْن بالصفة (لا) ثالث لهما (2) الجودي الذي عُرف من وصْفِه أكّــدتْه مشتقاتُ الهَـــوْدِ والعَـــوْد (3) الجــودي كلمة متحولة عن الهــودي  ، ومِثلُها (بـــكّة) عــن مكة لحكمةٍ علمها اللهُ (4) مِــثلُ مشتقاتِ عاد ، يعود ، عُـدنا السلبيةِ .. مشتقاتُ هادَ ، يهودُ ، هـــــــــــدنا السلبية كذلك (5) الجودي اسمٌ يتيم ورد مرة واحدة في القرآن ، ربما كانت له علاقة في المعنى بالجياد لا بالحمير (6) خلاصـــــــــــة القــــــــــــــــول : الجودي مِن جانبه الأيمنِ انطلقت دعوةُ الخلاص العالميةُ أنّ القرآن هو الحل .

(1)

الجودي اسمٌ عُرف من وصْفِه في القرآن *[ مُنزَلاً مُّبَارَكاً ]

فهو أحد موقعيْن مباركين بالصفة (لا) ثالث لهما .

الجودي كما حدده القرآنُ بالصفةِ هو أحد موقعين اثنين على الأرض  مُبـــاركيْن بالصفة ولا ثالث لهما .

فهو مُنزَلٌ لم يبارك اللهُ فيه فقط بل جعله مُبـــاركاً بالصفة *[ وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلاً مُّبَارَكاً وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ {29} ] المؤمنون . و (لا) ينطبق وصفُ الله هذا لأماكنَ بأنها مباركة (إلاّ) على موقعين اثنين على الأرض فقط ، ولكتابٍ بأنه (مباركٌ / كثيرُ العطاء دائمُه) إلا على القرآن الذي وثّــقَ الله فيه كل ما ينفع الناس من رسالاته ، مَن عرفه وآمن به فقد عرف وآمن *[ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ {119} آلعمران ] All-in-one  :

ما ينفع الناس من وحي الرسالات و النبوات موثق في القرآن

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=46&cat=5

*[ وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ .. {92} ] الأنعام .

*[ وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {155} ] الأنعام :

 الموقع الأول : هو موقعُ (بكــّة في مكة) التي خرجت من احتمال أن يكون الجودي فيها لأنها أُعطيتْ ⁽¹⁾ فرصتها الأولى أول مرة بهبوطِ آدمَ من الجنة فيها ، وبنائِه *[ .. أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ  مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ {96} ] آلعمران ، وجدّده إبراهيمُ .

ثم أعطيتْ ⁽²⁾ فرصة ثانية بأن بدأ فيها تنزيلُ آياتِ القرآنِ بكلمات الله على الرسول الكريم محمدٍ .. ووُصفت بأنها *[ أُمَّ الْقُــرَى {7} ] الشورى .

لكنْ بسبب صدّ أهلِها عن سبيل الله وعداوتِهم للقرآن العظيم وقولِهم *[ .. ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ {15} ] يونس .. فقد ضيّعتْ فرصتها الثانية قبل الفتح ، كما عـلِم الله أنها سوف تُضيع ⁽³⁾ فرصتها الثالثة بعد الفتحِ - وحتى اليوم - بعودتها إلى باطل الشرك بالله وعبادةِ أصنامِ الأحجار (الحجرِ الأسود ، وحجرٍ زعموه مقامَ إبراهيم) وأصنامِ الأسفار (كتبِ السنة والحديث) ومروياتِ الفقه الخرافية ، التي هي أخطر بكثير من أصنام الأحجار بشهادة واقع أهل الدين السني والشيعي المخزي الذين يذيقهم اللهُ *[ .. عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ {16} ] فصلت .

لهذا لم يربط الله بيته العتيق بمكة / مَعاد / بل (ببكة) التي استبدل الله فيها (الباء) بــِ (ميم) مكة ، كما استبدل الجيمَ في (الجودي) بالهاءِ في الهودي / للسبب نفسِه / كما سترى .

سمّى اللهُ مكة مُقدما (مَعاد : 85/القصص) لأن الله كان يعلم أن أهلها سيعودون *[ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ {28} ] الأنعام ، من الشركِ بالله . وحين التقط الرسولُ النبي الكريمُ هذه الإشارة القرآنية رجع إلى المدينة التي نصرتْه ونصرتْ الحقَّ الذي جاء به من عند الله وأقام ومات فيها :

المراجعة الدورية لإصلاح  الأخطاء وعدم العودة إليها

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=87&cat=6

 الموقعُ الثاني : لم يبق مُنزَلٌ مبارك بالصفة ليهبطَ فيه نوحٌ *[ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ {48} ] هود ، ويُنزلَه ربه فيه *[ مُنزَلاً مُّبَارَكاً {29} ] المؤمنون ، وليستأنف منه حياة الإنسان الآدمي ، سوى *[ الْبُقْعَةِ  الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَــرَةِ ] ، *[ مِن جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ {29} ] القصص ، *[ مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ {30} ] القصص ، *[ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى {12} ] طه ، الواقعِ في *[ الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ ] *[ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ] ، وإليها نجّى اللهُ (إبراهيمَ)  خيرَ ذرية نوحٍ *[ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى  الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ {71} ] الأنبياء ، وكلّم الله فيها *[  مُوسَى تَكْلِيماً {164} ] النساء :

تكليم الله سبحانه لموسى أين كان ؟!

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=202&cat=5

*****

طور (الجودي) بهذا الوصف القرآني هو طور الإياب إلى الله (إيبــال / عيبال) كما هو معروفٌ اليوم : إلى جانبه الأيمنِ عنــد *[ .. الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ {30} ] القصص ، آبَ / هادَ المسلمون الأوّلون من بني اسرائيل فوراً بعد دخولهم الأرضَ المقدسة حسب مُواعـَـدةٍ بينهم وبين الله ربهم (80/طه) ، شاكرين لله الذي صدَقهم وعْدَه ، يستغفرون ويدعون ويُجددون ميثاقهم مع الله ربِّهم الحق . وهو ميثاقٌ / عهدٌ لم يوفوا به من بعد ذلك ، بشهادة توراتِهم والقرآنِ والتاريخ ، فكان لهم ما كان مما شابتْ له الوِلدان :

*[ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى {80} ] طه .

*[ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ {40} ] البقرة :

تماما كما لم يوفِ الذين اتخذوا هذا القرآن مهجورا من  بني إسماعيل بعهدِ الله وشرطِه عليهم في وعْــدهِ الحق ، فسحب ربهم ذلك الوعــدَ منهم وأورثهم نقيضَه في كل شيء منذ أكثر من ألف سنة وحتى اليوم :

*[ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ⁽¹⁾ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ⁽²⁾ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ ⁽³⁾ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً : يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ {55} ] النور .

أضواء جديدة على تاريخ فلسطين تُعرى أهم الموروثات الفكرية عند البشر

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=19&cat=2

*****

*[ الْبُقْعَةِ  الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَــرَةِ ] الواقعة في الجانب الأيمنِ من الطور الأيمنِ (الجودي) صارت مباركة بالصفة لِيُعطيَ قليلُها الكثيرَ بسبب اختيار/ اصطفاءِ الله لها لتبدأ منها المرحلة ⁽²⁾ الثانية من حياة الإنسان الآدمي بعد الطوفان :

*[ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى ⁽¹⁾ آدَمَ ⁽²⁾ وَنُوحاً ⁽³⁺⁴⁾ وَآلَ إِبْرَاهِيمَ  ⁽⁵⁾ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ {33} ] آلعمران ..

وليَخْرجَ من جانب طورِها الأيمنِ (الجودي)  هذا البيانُ لشجرةِ كلماتِ الله الطيبةِ ورسالاتِه إلى رسله التي وثقها اللهُ يقينا في القرآن العظيم (ما ينفع الناس من وحي الرسالات و النبوات موثق في القرآن) :

هذا هو مفهوم قوله سبحانه مشيرا إلى الشجرة التي أصلها ثابت وفرْعها المتجددُ في السماء *[ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ  {20} ] المؤمنون . وربما إلى  طور سيناء هذا وما فيه من أسرار يشير حرفا الطاء والسين  في مطلعيْ سورتيْ الشعراء والقصص *[ طسم {1} ] الشعراء و *[ طسم {1} ] القصص :

*****

إلى هذه البقعة  المباركة في *[ هَـذَا الْبَلَدَ {35} ]  نجّى اللهُ إبراهيمَ (خيرَ ذرية نوحٍ) الذي *[ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ {120} ] النحل ، سنة 1847/قم ، وقضى بإقامتِه حول هذه *[ الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ ] حيث جدّد بناءَ مسجدٍ كان قد وضعه للناس (نوحٌ) ، بعد أن جدّد بناءَ أولِ بيت كان قد وضعه للناس  (آدمُ)  ببكة :

*[ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ {69} وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ {70} وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ {71} ... وَلُوطاً آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ {74} ] الأنبياء .

هذه البقعة المباركة بالصفة من الأرض التي بارك الله فيها للعالَمين بسببها والتي جدد فيها إبراهيمُ مسجد نوح وكلّم الله فيها موسى تكليما ربما كانت في موقعٍ تنطبق عليه أوصاف هذه البقعة القرآنية وبات يُعرف بالمقبرة الرومانية الشرقية بجانب الطور الأيمنِ بعسكر . وهي بمساحة البيت العتيق ببكة الذي جدد بناءه إبراهيم قبل ذلك عن أول بيت وضعه للناس آدم . أما لماذا جُعلتْ مقبرةً لبعض الكبراء فربما لأنهم عرفوا من حقيقتها ما أرادوا بسببه طمسَها أو أنهم / بعد دخول الدولة الرومانية في المسيحية / أرادوا التبرك بالمكان فاتخذوه مدفنا لبعض كبرائهم .

ذَكــر شيئا من هذا المنقبون عن الآثار هنا في (تل بلاطة) القريب من هذه المقبرة *[ الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ ] ونُقل عنهم وجودُ معبد جدّده إبراهيم ، على الرابط التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=OlbY9rqvX8I 

http://www.kuna.net.kw/ArticlePrintPage.aspx?id=1177783&language=ar

وسوف يكون لهذا المسجد (مسجدِ إبراهيم / مسجدِ البقعة المباركة / مسجدِ السلام) دوْرُ خيرٍ مُكملٌ لدوْر البيت العتيق الذي بناه آدم (ببكة) وجدده إبراهيمُ *[ فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ / مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ / وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً {97} آلعمران . البيتُ العتيق الذي (ببكة) لم تُسفك من أجله الدماء عبر التاريخ ، فقد كانت بكة دارَ الأمان .

ومسجدُ هذه البقعة المباركة سوف يكون حقيقةً للناس جميعا وهُــدىً للعالمين في بلد سوف يُعرف بدَارِ السَّلاَمِ (25/يونس)  ، حين يجعله الله آمنا ومَقراً للدعوة إلى الإسلام والسلام بين البشر / فلا تُسفكُ من أجله دماء / بعد أنْ يَجنُبَ اللهُ بني إبراهيمَ  فيه أن يعبدوا الأصنامَ حسب دعوةِ أبيهم إبراهيم *[ وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ {35} ] إبراهيم . وستتحقق هذه الدعوة  حين يُبصرون (179/الصافات) ويعرفون حقيقة هذا البيان القرآني لكل رسالات الله الموثقةِ في القرآن العظيم الذي أنزله اللهُ ليكون ذكــراً ورحمة للعالمين :

مفهوم هذا البلد في قوله : رب اجعل هذا البلد

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=51&cat=6

هذا البلد المُعرّفُ الذي كان عامرا زمن إبراهيم هو مدينة نابلس / مدينة التجديد (New polis) / التي كلّم الله فيها موسى تكليماً في*[ الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ ] *[ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى {12} ] طه ، والتي  يوحي اسمُها بتجديدِ / تغييرِ الفّهْمِ الذي يُكمل الأصالة والثباتَ في كلمات وآيات الله النَّصية التي بدأ تنزيلها في (بكة) *[ .. بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ .. {37} ] إبراهيم ، ولم تكن بلدا بعدُ أيام إبراهيم . لهذا كانت دعوة إبراهيم له *[ .. رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً .. {126} ] البقرة :

الأصالة  والتجديد الثابت والمتغير   

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=37&cat=3

الأصالة والتجديد بيّنَهُما ودعا إليهما القرآن العظيم ، وعليهما يقوم هذا المشروعُ الحضاري التغييري الإصلاحي العالمي غيرُ المسبوق بضابِطه : النصُّ الثابت رباني ، والفهمُ المتجددُ المثمرُ إنساني :

. مفهوم الشَّريعة و مفهوم الشِرْعة

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=333&cat=4

 (2)

الجودي الذي عُرف من وصْفِه أكدتْه مشتقاتُ الهَـــوْدِ والعَـــوْد

*[ وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ {44} ] هود .

لم تُذكر كلمة (الجودي) نسبة إلى (الجود) في القرآن إلاّ مرة واحدة ولا يمكن أن يكون ذِكرها عبثا ، تعالى الله عن ذلك . ولكي نعرف معنى الكلمة مسترشدين بوصف (الجودي) الذي ذكرناه أعلاه بأنه موقع (مبارك) كما في مقال :

إحصاءات  عددية ونبوءات قرآنية تحسم موقع مدرسة الربانيين

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=79&cat=6

دعــونا نبحثْ في أصولِ كلماتٍ لها به علاقة (كالجود و الهوْد و العوْد والجياد والجِيد) وهي أصول كلماتٍ في اللسان العربي القرآني ، منها اسم رسول الله (هود : 65/الأعراف) إلى قومه (عاد) الذين أهلك منهم *[ عَاداً الْأُولَى {50} ] النجم ، ثم أهلك ذرية من آمنوا ونجوا منهم مرة ثانية لمّا عادوا إلى ما نُهوا عنه *[ فهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ {8} ] الحاقة :

ألذي أهلك عادا الأولى أهلك عادا الآخرة

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=220&cat=5

*****

ذكر القرآن *[ الَّذِينَ هَادُواْ ] عشر مراتٍ بمعنى التوبةِ والإيابِ إلى الله . من هذا نعرف أنّ الهُــودي (بالهاء) أصلا هو مَن يهودُ / يعودُ / إلى الله تائبا في لسان موسى وفي اللسان العربي القرآني الذي به وُثقتْ يقينا في القرآن كلُّ رسالات الله ، لأن القرآن العربي هو الصحف الآخرة (أ) التي يوقن بها المُتقون كما يوقنون باليوم الآخِر :

*[ والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ ^(أ) بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ ^(ب) وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ ^(أ) وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ {4} ] البقرة .

الصحف الآخرة (أ) هي صحف القرآن الذي هو *[ .. بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى {133} ] طه *[ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى {19} ] الأعلى . فيه الحُكم / باللسان العربي القرآني / على ما يختلف الناس فيه ، ولا يُحتج بكلماتِ ترجمةِ نصوصِه إلى لسان آخَــر / كما يفعل أهل الكتاب الأول (ب) لأنها ليست كلمات الله :

ترجمة القرآن كُله كتفسيره كله لا نفع فيهما

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=331&cat=4

هذا هو مفهوم قول اللهِ الذي أنزله :

*[ وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ {37} ] الرعد . لهذا ادّخر الله القرآنَ ليحكم في خلافات البشر / وخص منهم بني إسرائيل / وإليه أشار رسول الله محمد بقوله الذي هو قول الله ربِّه :

*[ .. قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ : هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ {24} ] الأنبياء

*[ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ {76} وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ {77} ] النمل .

*****

ولما كثــرتْ وتكررت مزاعم الذين يدّعون أنهم يهودون  من بني إسرائيل ، ويعودون من بني إسماعيل عن أخطائِهم  وذنوبِهم إلى الله ، ولكنهم في كل مرة يهودون ويعودون *[ .. لِمَا نُهُواْ عَنْهُ {28} ] الأنعام .. صار للكلمتين ومشتقاتِهما ، مع الزمن ، مفهومٌ سلبي في القرآن عن الطائفتين / بني إسرائيل وبني إسماعيل / لمْ يعرفوه عبر التاريخ :

بيانُ هذا أنّ كلمة (هُــدْنَـــــــــــــــا) وردتْ في القرآن مرة واحدة على لسان موسى بمفهومٍ إيجابي هو التوبة والإيابُ بالرجوع إلى الله بعد ذنب كما أسلفنا :

*[ وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ{155} وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا  هُــدْنَــــــــــــــا إِلَيْكَ ... {156} ] الأعراف .

*****

ووردت كلمة (هوداً) / مشتقة من هادوا / ثلاث مرات عُـطفت عليها كلمة (نصارى) . ووردت (الذين هادوا) مدحا وذماً وتذكيرا لهم عشر مرات منها :

*[ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ .. {41} ] المائدة .

. دراسة مقارنة تكشف تبديل البشر لكلام الله

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=170&cat=5

ووردت (يهود ويهوديا) اسما للذين أكثروا من الهـــوْدِ / العوْدِ إلى الذنوبِ والعذابِ تسعَ مرات كلها بمفهومٍ سلبي ، فيكون الأصل في هذه المشتقات هو كلمة *[  هُــدْنَـــــــــــــــا ] القرآنية التي دلّتْــنا  على أصل كلمة Judaism (الجودية بمعنى اليهودية) التي استبدلها  فريق من بني إسرائيل بالإسلام الذي هو دين موسى ودينُ كلِ رسل الله وأنبيائه والصالحين من البشر *[ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ .. {19} ] آلعمران

*[ .. وَإِنَّ  فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ {146} ] البقرة .

شهد بهذا السيناتور الأمريكي المسيحي (مارك سيلجاندر) الذي قال إن المسيح وكل الأنبياء كانوا مسلمين :

https://www.youtube.com/watch?v=4VIAI_XlUmE

http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=75e97730cd48645e

*****

وقد استبدل المسيحيون المسيحية بالإسلامِ دينِ المسيح واستبدل المحمديون التراثيون أسماء طوائفِهم ومذاهبِهم وفِرقِهم بالإسلام الذي جعلوه سُنيا وشيعيا ومالكيا وحنبليا وجعفريا .. وهم يتلون الكتاب الذي يذكرهم ويُحذرهم :

*[ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ {33} ] فصلت .

*[ .. وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ {31} مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ {32} ] الروم .

اللهُ سبحانه برّأ الرسولَ الكريم من المُزوّرين الذين زوّروا كل شيءٍ ، سُنةً وشيعة *[ .. الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْــــــــــراً وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ {28} ] إبراهيم ، مؤكدا لهم :

*[ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ {159} ] الأنعام :

ليس التقريب بين المذاهب هو المطلوب بل توحيد مرجعية الدين

http://kuno-rabbaniyeen.org/Default.asp?page=details&newsID=126&cat=5

 (3)

الجــودي كلمة متحولة عن الهــودي  ، ومِثلُها (بـــكّة) عــن مكة لِحكمةٍ عــلِمها اللهُ

في أسماء الأماكن ، استبدل الله الباء بالميم في قوله ( بكّة ) بدلا من مكة للسبب نفسه الذي مِن أجله استبدل اللهُ جيمَ (الجودي) بهاءِ الهودي :

*[ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ {96} ] آلعمران .

كان هذا بسبب ما علم سبحانه مسبقا من رصيدِ مكة السيء في العودة إلى الباطل وعبادة أصنام الأحجار بعد إبراهيم

، وفي الصد عن سبيل الله وإعراض أهلِها عن القرآن ، والقرآنُ ينزل . فأهلُ مكة هم المقصودون بقوله سبحانه :

*[ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ .. {15} ] يونس ،

وفي عودتها ، حتى اليوم ، إلى عبادة أصنامِ  أسفارِ رضاع الكبير وشُربِ بول البعير وقولِهم (حدثنا وروى) افتراءً على الله ، بدلا مِن أن يقولوا (يقول الله ربنا ، سبحانه ، فيما أنزل على رسوله) ...

بل إن الرسول الكريم حين استيأس منهم طمأنه ربه أنهم سوف يعلمون *[ .. إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ {79} ] النمل ، وأن عليه أن يصفح عنهم ، ولم يقل إنهم سوف يُؤمنون :

*[ وَقِيلِهِ يَارَبِّ إِنَّ هَؤُلَاء قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ {88} فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ {89} ] الزخرف .

ومن بشائر الخير وعْـدُ الله لهذه القرية / المدينة / نابلس الذي التقطه داعـيهم إلى اللهِ ربِهم أنهم سوف يُبصرون إذا ظل مُبصرا وأن عليه أن يصبر *[ وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ {178} وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ {179} ] الصافات .

*****

وقد نهى القرآنُ الذين آمنوا عن استعمال كلمةٍ ظهَر لها مدلول سلبي وأبدلهم بها كلمة أخرى *[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ  رَاعِـنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا .. {104} ] البقرة ، وأبدلهم كلمة (رجع) *[ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ {41} ] الروم ، بكلمة (عاد) عند البشر التي تفيد مفهوما سلبيا كما أسلفنا .

*****

البشرُ عرفوا إبدال حرفٍ بحرف لتغيير المعنى أو بدون تغييرِه ، فهُم يقولون (قال ، وفي البادية قال بالجيم المصرية ، وكال في القرى ، وآل في المدينة ) ومِثل هذا كثير ، منه استبدالهم العين بالألِف في (إيبــال) التي تعني الإيابَ إلى الله لتصبح (عــيبال) التي لا معنى لها . ومنه استبدال الطاء باللام في (اسطنبول بدلا من إسلامبول) . ومنه استبدال الجيم بالهاء في الكلمتين Judah  وYehudah   . من هنا جاءت Judaism (الجودية بمعنى اليهودية ) .

وعرفوا استبدالَ كلمةٍ استلطفوها (كدورة المياه أو الحمام) بكلمة صارت لكثرة استعمالها مبتذلة (كالمرحاض) .

*****

 Judaism (الجودية بمعنى اليهودية) أصلها (الهوْدَ/ العوْدَ) إلى الله قبل أن يصبح هوْداً / عوْداً مذموماً إلى ما نُهي القوم عنه وجلبَ لهم الكوارث عبر التاريخ . وقد أدان الله من يُبدون ندمهم يوم الحساب ويطلبون أن يُرجعهم ربهم إلى الحياة ليَعملوا صالحا بأنهم كاذبون :

*[ وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ {12} ] السجدة ، ويتوسلون وهم في النار :

*[ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا ، رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ .. {37} ] فاطر .

*[ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ  عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ {107} ] المؤمنون .

 وحين يكررون طلب إخراجهم ليعملوا صالحا ، متعهدين بعدم العودة إلى باطلهم  يرد ربهم عليهم *[ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ] :

*[ أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ ! {105} قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَالِّينَ {106} رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ  عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ {107} قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ {108} إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ {109} فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ {110} إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ {111} ] المؤمنون .

*****

ولمن يظن الرحمن الرحيم قاسيا على الذين يُبدون ندمهم وهم في النار معلنين استعدادهم لعمل الصالحات وعدمِ العودة إلى ما نُهوا عنه ، إذا أرجعهم ربهم إلى الحياة ، يرُدّ سبحانه أنهم كاذبون لأنهم من أخطائهم لا يتعلمون :

*[ .. وَلَوْ رُدُّواْ  لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ {28} ] الأنعام .

من هنا كان  عَــوْدُ البشر إلى عملٍ / ومن العوْدِ العاداتُ والأعياد / يعني تكرارَه كما هو بدون تقييمٍ وتجديدٍ يقتضيه مرورُ الزمن واختلافُ الوقائع . فالعــوْدُ مذموم تماما كما صار لكلمة (عائدين) التي أُطلقتْ جهلا على اللاجئين الفلسطينيين تيمنا بعودتهم إلى ديارهم ولكنهم حقيقة ظلوا يعودون حتى اللحظة *[ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ ] من جرْش الكلام الفارغ والترزق الرخيص بدمائهم وكذلك العنتريات وكل السلوكيات الهابطة التي أورثتْهم واقعَهم المزري بدلا من أن يرجعوا إلى ربهم وكتابه يلتمسون منه ما ينفعهم عسى أن يُرجعهم إلى بلادهم :

اللاجئون الفلسطينيون هم أكثر الخاسرين بهجر العرب القرآن

http://www.kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=400&cat=4

(4)

مِــثلُ مشتقاتِ عاد ، يعود ، عُدنا .. مشتقاتُ هادَ ، يهودُ ، هـــــــــــدنا

هُــدنــــــــــــــا في أصلها ، كما عرفها وقصَدها موسى (156/ الأعراف) أعلاه تعني اهتدينا إلى الحق وأنبْــنا إلى الله بعد ذنبِنا ، وعُــــــدنا إلى الإيمان بك وإلى طاعتك . الذين هادوا أصلاً هم الذين قالوا إنهم اهتدوْا وعادوا إلى الإيمان / بعد خروجهم منه / حين تابوا وآبوا فهادوا إلى الله بعد أن أخذتهم الرجفة ، ولكنهم كانوا بعد كل (هوْدٍ / عوْدٍ ) يعودون إلى تكرار أخطائهم وذنوبهم : من عبادتهم للعجل إلى عدم رضاهم بما رزقهم الله من المنّ والسلوى ، والقائمة طويلة .. إلى قولهم لموسى :

*[ قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ {24} ] المائدة .

أضواء جديدة على تاريخ فلسطين تُعرى أهم الموروثات الفكرية عند البشر

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=19&cat=2

*****

ومِثلُ (هادَ و عاد ) كلمة (آبَ) في المعنى والوزن . (الهوْدُ) إلى الله أصلاً كما مرّ هو الإياب إليه بعد ذنبٍ ، فلما تكرر الذنب من الذين هادوا ، وتكرر الهوْدُ ، صار للكلمة مفهوم سلبي كما يتبين من كلمة (يهود) في القرآن ، مع أن القرآنَ أنصف بني إسرائيل فذكر ما لهم وما عليهم وأنه في مرحلة ما فضّلهم تفضيلا مشروطا على العالمين :

*[ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ {47} و {122} ] البقرة .

*[ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ {40} ] البقرة .

حقيقة الوعدين بوراثة الأرض المقدسة

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=173&cat=6

مِثلهم بنو إسماعيل الذين اعتبرهم ربهم في مرحلة ما *[ .. خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ {110} .. ] آلعمران ، ولكنه حذرهم مسبقا من نزع الخيرية منهم *[ ..  وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ {38} ] محمد . ومع أنه سبحانه أنفذ وعيده منذ الغزو المغولي (1258/م) وأخرجهم من مجرى التاريخ .. إلاّ أنهم لا يزالون متولين عن كتاب ربهم بل إنهم مردوا على التولي ومردوا على العودة إلى تكرار توليهم وذنوبهم والإصرار عليها كإصرارهم على رضاع الكبير وشرب بول البعير ونكاح ابنة التاسعة ، بحجة ورودِ هذه المخازي في كتب الحديث التي أسموها صحاحاً وبسببها أذاقهم الله *[ .. عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ {16} ] فصلت .

ولو أدرك بنو إسرائيل مفهومَ (الهــوْد) وأدرك بنو إسماعيل مفهومَ العـــوْدِ *[ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ ] الذي جرّ عليهم جميعا مآسيَهم عبر التاريخ لَما ظن  بنو إسرائيل أنَّ الخير لهم في أن يكونوا دولة (يهودية) تهودُ وتعود إلى تكرار الأخطاء واستحقاق الكوارث ، وليس هذا خيراً لهم . وكذلك بنو إسماعيل في توليهم عن القرآن وعودتهم مرارا وتكرارا إلى ما نُهوا عنه . فالله ربنا وربهم يحذر الطائفتين *[ .. وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً {8} ] الإسراء .

. قراءة عصرية لمطلع الإسراء وخواتيمها تبين حتمية تحقق وعود الله

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=7&cat=6

 (5)

(الجودي) اسمٌ يتيم ورد مرة واحدة في القرآن ، ربما كانت له علاقة في المعنى بالجياد لا بالحمير

*[ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ {31} ] ص ، لا علاقة لها بالتي *[ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ {5} ] المسد .

 إلاّ أنّ (الجودي) اسماً يُذكـّـر كذلك (بالهودي) الذي هاد عليه نوحٌ ومَن معه إلى الله بعد الطوفان من قبل أن يكون للكلمة مفهوم سلبي ، ثم بنو إسرائيل قبل أن يتكرر الهوْدُ / العوْدُ منهم إلى أخطائهم وإلى كوارثهم .

وفي بقعةٍ مباركة أسفلَ الجودي (رجـــع / آبَ) الربانيون اليوم إلى الله ربهم وربِ العالمين ولم يعودوا ولم يهودوا إلى تكرار أخطاءِ آبائهم بني إسماعيل ولا أخطاءِ بني إسرائيل !

. إحصاءات قرآنية تحسم كون الربانيين الآخِرين يعيشون هنا

http://www.kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=391&cat=6

بهذا لم يبقَ للجودي علاقة (لا) ببني إسرائيل الذين هادوا (ولا) ببني إسماعيل الذين عادوا ، بل صارت علاقته :

(أ) بالعالِمين / بكسر اللام / الذين يعقلون ضرْب الأمثال القرآنية لــيصبحوا مؤمنين :

*[ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ {43} ] العنكبوت .

*[ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ {22} ] الروم .

(ب) وصارت علاقة الجودي كذلك بالعالَمين / بفتح اللام / الذين نزل القرآن ذكرى لهم *[ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ {90} ] الأنعام : منهم من يتذكرون فيؤمنون به فيكون القرآن هُدى وشفاءً لهم ، ومنهم من لا يؤمنون به حين يؤمنون بغيره من كلام البشر فلا يُستجابُ لهم دعاءٌ ، كحال المؤمنين بخرافات رضاع الكبير وشُرب بول البعير ونكاح ابنة التاسعة *[ .. قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ {44} ] فصلت .

(ج) القرآن كذلك ذِكرٌ ورحمة للعالَمين فلا يحل أن يَسأل أحدٌ عليه أجرا ككل مُلكية فكرية عالمية *[ .. وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ {104} ] يوسف .

 (د) (الهودي) أفقدها البشرُ معناها الإيجابي كما عرفه موسى . وحتى لا يُظن أن هذا الطور هو إرثٌ أبدي لمن هادوا أو عادوا وكرروا أخطاءَهم .. فقد أبدل اللهُ في القرآنِ (الجيمَ بالهاء) لتصبح (الجودي) الذي له مفهوم الرجوع والإيابِ إلى الله ربما بسرعة (الجياد) المعروفة في الأولين بالجودة والسرعة وذُكرت في القرآن مرة واحدة في آية *[ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ {31} ] ص .

(هــ) ذِكرُ (الْجِيَادِ) مرة واحدة في القرآن يُــفيد مفهومَ الجودة والجُودِ بما ينفع الناس . الجياد تغدو وتروح بسرعة وربُطت عند البشر بالأصالة ولا تزال لها سمعة طيبة في العالم كله . وذكرتْ في سياق الكلامِ عن داوود وسليمان والمسلمين الأوّلين من بني إسرائيل وفي سياقِ الكلامِ عن فرض الله تدبرَ القرآنِ :

*[ كتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ {29} وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ {30} إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ {31} فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ {32} رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ {33} وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ {34} ص .

هذا ما لم يفتح الله به إلاّ للربانيين هنا الذين رجعوا إلى ربهم وكتابه *[ .. مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ {52} ] مريم ، *[ .. مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ {30} ] القصص :

( 1847/قم )  و (1847) عددَ سنين   

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=342&cat=6

(و) القرآنُ ذكر الإنابة / الإيابَ إلى الله سبحانه عموما :

*[ رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً {25} ] الإسراء

*[ ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآباً {39} ] النبأ .

وأضافهما إلى داوود وسليمان بالاسم :

*[ .. وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ {24} ] ص . فقد وصفه الله بأنه أوّاب كما وصف ابنه سليمان :

*[ اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ {17} ] ص :

*[ وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ {30} ] ص .

( ز) وجاء ذِكرُ (الْجِيَادُ) خلافا للحمير *[ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ {19} ] لقمان ، التي جعلها الله مثلا للذين حُمّلوا كتابَ الله من االطائفتين ثم لم يحملوه : التوراةَ من بني إسرائيل الذين لم يحملوها بل حَملوا بدلا منها أسفارَ كهنوتِهم فصار مَثلُهم :

*[ .. كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {5} ] الجمعة ، وصاروا لهذا مكذبين بآيات الله ظالمين .

وكذلك الذين حُمّلوا القرآنَ ثم لم يحملوه حين *[ اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً {30} ] الفرقان ، وهم قوم الرسول محمد . فقد حَملوا أسفار السُّنة والحديث بدلا من أن يحملوا القرآن / الفرقانَ فصار مَثلهم كذلك *[ كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ] واعتبرهم الله مكذبين بآيات الله ظالمين كذلك .

بهذا الحمْلِ لأسفارِ الكهنوت كذبتْ الطائفتان بآيات الله  واستحقتا وصْفَ الظالمين الذين لا يهديهم الله طالما ظلوا يحملون هذه الأسفار*[ .. كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ {118} ] البقرة :

*[ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {5} ] الجمعة .

(ح) بسبب الهوْدِ والعـوْد إلى تكرار الذنوب والأخطاء كانت عقوبات الله على بني إسرائيل وبني إسماعيل عبر التاريخ متشابهة بشكل لافتٍ للنظر ، كما تبين من بحثِ القراءةِ العصرية لمطلع وخواتيمِ سورة الإسراء أعلاه وغيرِه من أبحاثِ ومقالات هذا الموقع :

بنو إسرائيل ظلوا يبدلون (بنعمةِ الله كلامِ الله) في التوراة كلامَ أحبارِهم وكهنوتهم في التلمود ، فاستحقوا العقاب الشديد مرتين كُبريين ووعدا ثالثا بعلو كبيرٍ وعده اللهُ بني إسرائيل !

*[ سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن ((يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللّهِ)) مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {211} ] البقرة .

*[ .. قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ {30} اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ {31} ] التوبة .

وبنو إسماعيل فعلوا مِثلهم حين ظلوا يُبدلون (( نعمة الله)) كفــرا ، ويستبدلون أحاديثهم بكلام الله في القرآن فاستحقوا العقاب الشديد مرتين كبريين !

*[ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ ((بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْراً)) وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ{28} جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ {29} وَجَعَلُواْ لِلّهِ ((أَندَاداً لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِ)) قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ{30} ] إبراهيم .

فقد استبدلوا بكلمات الله الطيبةِ الثابتة كلامَ بشرٍ اتخذوهم (في أكاذيبِ صِحاحِهم !) أندادا لله ، قاله أو لم يقله أنبياءٌ لهم وفقهاءٌ ، هم دون الله بلا حدودٍ !

وفي الطائفتين يقول سبحانه *[ يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ {83} ] النحل .

(ط) بنو إسرائيل الذين أكرمهم ربهم بنسبتِهم إلى أنبياءِ الله إسرائيل وإسحق الابنِ الثاني لإبراهيم ، لم يُسموا دولتهم دولة (اليهود) المشتقة من الهــوْد / العــوْدِ المذموم إلى تكرار الأخطاء . بل سموها (إسرائيل) التي تُذكر بأبيه إسحق (الغلامِ العليم) وعـمّه إسماعيل (الغلامِ الحليم) ابنيْ إبراهيم (الأواهِ الحليم) ، وتُذكّــر أنّ الذي وجّه بني إسرائيل إلى هذه الأرض المقدسة هو الله ربهم ليكون لهم دوْرٌ إيجابي في تغيير العالم لعلهم يُكفّرون به عن كثرة ذنوبهم التي كانوا يهودون إليها . وقد بيّنا هذا الدورَ على موقعنا هذا في أكثر من مقال وبحثٍ .

وبيّــنّا أنّ الله سبحانه هو الذي أخذ بنواصي بلفور والإنجليز لتيسير هذا العلو الكبير الذي وعده الله لبني إسرائيل (لا للذين هادوا إلى ذنوبهم ، ولا للذين يهودون) ، حسب مطلع الإسراء :

*[  وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً {4} ] الإسراء .

اللاجئون الفلسطينيون هم أكثر الخاسرين بهجر العرب القرآنَ

http://www.kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=400&cat=4

(ي) هذا العلو الكبيرُ وعـَـده الله لبني إسرائيل لِما ورثوه من جين العِلم عــن جدهم (إسحاق) الذي بشّر اللهُ به إبراهيمَ *[ .. إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ {53} ] الحجر ، كما بيّناه في البحثين :

حقيقة الوعدين بوراثة الأرض المقدسة

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=173&cat=6

إطار حل القضية الفلسطينية حلاّ ممكنا لا ظلم فيه

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=174&cat=6

 (ك) وقد علم الله أنّ الذين سيقودون بني إسرائيل إلى هذا العلو الكبير هم عِلمانيون لا يؤمنون بدين ، فهم بهذا خير من المتدينين المُزوِّرين في وقتٍ لم يعرفْ العالَمُ كلُه سوى أديانٍ مزورة ظلامية . وبهذا العلمِ (الذي به عمروا البلاد) فضّلهم الله لعمارة الأرض على المتدينين منهم وعلى المتدينين من بني إسماعيل الذين لا يعرفون كلُهم اليوم إلاّ افتراءاتٍ على الله ورسله هي خرافاتٌ زعــموها أديانا سماوية قادتهم إلى الخراب ، بينما الدين السماوي الواحد (بالعلم والإيمان) وبدون فِــرقٍ وطوائف يقي من الدمار والعذاب :

الدين السماوي واحد لا أديانا 

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=22&cat=3

حين يعرف الناس ما هو الدين سيختارون دولة دينية

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=318&cat=2

(6)

خلاصـــــــــــة القــــــــــــــــول  

الجودي مِن جانبه الأيمنِ انطلقت دعوةُ الخلاص العالميةُ أنّ القرآنَ هو الحَـــلُّ

(1) (الجودي) كلمة متحولة عن (الهودي) التي أفقدها الذين هادوا مع الزمن معناها الإيجابي أصلاً كما عرفه موسى وهو يخاطب ربه *[  إِنَّا  هُــدْنَــــــــــــــا إِلَيْكَ ] . وحتى لا يُظن أن هذا الطور هو لمن هادوا أو عادوا وكرروا أخطاءَهم إرثا أبديا كما يزعمون .. فقد أبدل اللهُ في القرآنِ (الجيمَ بالهاء) لتصبح (الجودي) ليظــلّ لها مفهوم الرجوعِ والإيابِ إلى الله الذي يُفهم من اسمِ الجوديِ اليوم (إيبال) ، لا الهوْدِ ولا العوْد ، كما بيناه أعلاه .

نوحٌ وذريته هم الذين أورثهم الله الأرض بعد الطوفان واصطفاهم على العالمين من ذرية آدم ومَن قبلهم *[ وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ {77} ] الصافات ، فلا عجب أن يُواعدهم ربهم جانبَ (الجودي) الأيمنَ وأن يكون إيابُهم إلى الله ربِّهم منه ومما حوله كما واعــد إبراهيمَ وموسى في البقعة نفسها *[ الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ {30} ] القصص ، شجرةِ كلماتِ الله الطيبة .

الاختيار والاصطفاء الرباني استراتيجي وعن عِلم

http://www.kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=381&cat=6

(2) من مدينة نابلس ، هنا *[ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى {12} ] طه ،  بل *[ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ {52} ] مريم ، طورِ الجودي (إيبال) ، لمن دخلوا المدينة من الشرق ، وتحديدا *[ مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ {30} ] القصص ، شجرةِ كلماتِ الله الطيبة .. من هذه البُقعة المباركة في *[ الأَرْض المُقَدَّسَةَ {21} ] المائدة *[ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ {71} ] الأنبياء ، التي نجّــى اللهُ إبراهيم إليها وكلّم الله فيها موسى تكليما .

(3) هنا ، أنعَم الله بالكلمة الطيبة على الأوّلين من ذرية (نوحٍ) بــِ *[ الصُّحُفِ الْأُولَى {18} صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى {19} ] الأعلى ، كما أنعم على الآخِرين بصُحف القرآنِ الآخِرة التي أنزلها على رسوله جبريلَ جُملة واحدة هنا *[ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ {3} ] الدخان ، *[ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ {1} ] القدر ، من رمضان .. ونزّلها جبريلُ مُفرّقة تنزيلاً على رسول الله محمد في (22) سنة لينُـذر *[ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا {92} ] الأنعام ، حولَ *[ .. أَوَّل بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ {96} ] آلعمران :

(4) فلا غرابة إذنْ أنّ من جانب طورِ الجودي ( إيبال ) وفي *[ الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ ] ، شرقي مدينة (نابلس) ، شاء الله بفضلٍ منه سبحانه أنْ تُؤسَّسَ مدرسةُ الربانيّين العالميةُ هذه *[ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ ] من معلمين مُتطوّعين يُعلّمون كتابَ الله ، ودارسين يَدرسون (79/آلعمران) ، لا يُشركون بكتاب الله كتابا أو كلاما لبشر كما لا يشركون ⁽¹⁾ بالله شيئــاً ⁽²⁾ ولا بربّ العالمين ⁽³⁾ ولا بعبادته أحــــداً ولا يسألون على ذلكم أجرا .

تعريف بمدرسة الربانيين

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=4&cat=2

.. وأن تكون قراءتُها العصرية المُحدَثة غيرُ المسبوقةِ للذكر ((المُحدَثِ)) في موقعها هذا هي الآية التي وعد الله أنْ يُنزِّل الإذنَ بها من السماء *[  عَلَى قَدَرٍ {40} ] طه on time :

*[ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ  بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ {21} ] الحجر .

إبحث في جوجل عن :

( كل مقالات وتعليقات وردود الموقع )

 https://www.google.com/search?hl=ar&q=site:kuno-rabbaniyeen.org&start=120&sa=N

*[ طسم {1} ... إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ {4} ] الشعراء :

. إن نشأ ننزل عليهم من السماء آيةً  فظلت أعناقهم لها خاضعين 

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=294&cat=6

*[ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ   {53} ] فصلت . بيان هذا الوعد في مقال :

. سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم  ..  

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=338&cat=6

لقد تبيّن للقوى الفاعــلة في العالم  أَنَّهُ الْحَقُّ وبقي / حين يأذنَ الله لمن يشاء منهم / أن يُعلنوا هذا للناس في خبر عاجل تقوم به قيامة المشارق والمغارب إلى حياة جديدة ، بعد ساعة الهلاك والعذاب التي تشهدها دويلات المشارق !

*[ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ {63} ] آلعمران .

هذا البيان القرآني هو فهْمٌ (مُيسّرٌ ممتنِعٌ) إلاّ على مَن يسّره الله له .

هذا البيان القرآني يشملَه تحدي اللهِ سبحانه :

*[ أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ {33}

فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ {34} ] الطور .

*[ أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُّبِينٌ {156} فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {157} ] الصافات

فيا قومنـــــــــــــــــــــــا :

*[ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَكَفَرْتُم بِهِ

وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ

إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {10} ] الأحقاف :

منذ سبع سنواتٍ ، شهد شاهدٌ من علماء بني إسرائيل على مِثلِه وأنّ :

القرآنَ هو الحــلّ Quranet :

https://www.youtube.com/watch?v=IhYBfRICwUg

إثرَ نشرنِا أولى مقالاتنا على هذا الموقع في 26/7/2008 :

جواب السؤال الصعب أين الخلل ؟ والسؤال الأصعب ما العمل

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=11&cat=2

*[ فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِــرَةِ  مُعْرِضِينَ ؟!!!!!! {49}

كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِــرَةٌ {50} فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ {51}

بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً !!!! {52}

كَلّا ! بَل لَا يَخَافُونَ الْآخِــرَةَ ! {53} ] المدثر .

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس *[ الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ ] *[ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ] -  فلسطين

  www.Facebook.com مدرسة الربانيين – محمد راجح دويكات

---