أضف تعليق

الاسم الدولة/ العنوان البريد الإلكتروني التعليق يرجى الاجابة 4 + 4 = *

تعليقات الزوار

1 تلميذ رباني، فلسطين استاذنا الفاضل ادامة الله وابقاه بالقوة والصحة والعافية والعطاء الدائم . السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة .، شكرا لكم على موضوع هذا البحث الجيد الذي جهل وغفل عنة الكثير الكثير من المسلمين لكن لابد من عدة اسئلة تخطر بعد قرائة هذا الموضوع : السؤال الاول : ايات سورة الفجر *[ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ{27} ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً{28} فَادْخُلِي فِي عِبَادِي{29} وَادْخُلِي جَنَّتِي{30} ] الفجر . هل المقصود بها بعد الحساب يوم القيامة ام بعد الموت مباشرة فاذا كان الجواب الاول فتكون تعريف النفس هي عبارة عن اتحاد الجسد والروح وعند الموت تسحب الروح ويبقى الجسد البالي ؟ السؤال الثاني : هل يوجد مايدل من القران الكريم على ان روح الانسان تحفظ بعد موته باسمة لحين يوم القيامة وان كان الجواب نعم اين تحفظ ؟ السؤال الثالث هل تلتقي الارواح بعد الموت وقبل يوم القيامة ؟ وهل من الممكن ان تلتقي الارواح للانسان الميت مع الارواح للانسان الذي على قيد الحياة حيث كثيرا ما يروى عن شخص قبل موتة بقليل او بيوم انه قد حلم بوالدتة المتوفاه تنادية او تزورة في بيتة او تدعوه او والده المتوفا او أي انسان قد يكون عزيز عليه كالزوج المتوفي او الزوجة المتوفاه .... السؤال الاخير من الاية [ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً {85} ] الإسراء .هل تدل هذه الايه انه يمكن ان يصل العلم بمشيئة الله الى علم الارواح . بارك الله لكم ودمتم والله يحفظكم ويرعاكم وفي امان الله .

2 ABO MAHMOUD، DENMARK السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير ...عساكم بخير ان شاء الله ....المريض النفسي هو من يفقد توازنه العقلي ، وذلك بموت اجزاء من عقله نتيجه لحادث او صدمه قويه وبالتالي تكون صلاحيته للحياة قليله لانه لا يعقل الامور ... وحاله يقول ( ان نفسه خرجت ولم تخرج ، بقيت معلّقه ) والسؤال استاذي الكريم : هل المريض النفسي بهكذا حال ليس عليه حرج ?? بارك الله لنا جميعا في القرآن العظيم والحمد لله رب العالمين

3 محمد راجح يوسف دويكات، نابلس - فلسطين أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... أولا : لم يذكر القرآن إطلاقا أن لكل إنسان روحا خاصة به ، بل ذكر أن لكل إنسان (نفسا) خاصة به هي التي تغادر جسده عند الموت . والنفس (حسب المقال) هي الروح العامة التي يشترك الإنسان مع كل الكائنات الحية فيها ولكن حين نفخ الله سبحانه في آدم من روحه تكونت فيه (نفس) تعقل وتربط وتُبدع . فإذا فقد الإنسان قدرته على العقل وحُسن الربط لم يعد إنسانا ولم تعد فيه نفس إنسان ، بل فيه روح حيوانية عامة فقط كالأنعام بل أضل . بهذا ترى أن النفس ليست اتحاد الروح والجسد ...... سؤالـــــــــــــــــــــــــــــــــــك الأول عن رجوع النفس المطمئنة . هذه النفس إن كانت من نفوس المقربين خرجت وأدخلها الله ربها في جسد جديد لتذهب وتحيى في جنة نعيم حسب سورة الواقعة التي بينت فئات الناس عند الموت . وإن كانت من نفوس أصحاب اليمين فترجع إلى ربها يوم الحساب لتزوج (مطلع الواقعة) في جسد جديد ثم إلى الجنة .... سؤالـــــــــــــــــــــــك الثاني : أن التي تُحفظ بعد موت الإنسان هي (نفسه) وهي خاصة به ، خلافا للحيوانات التي لا يوجد لها روح خاصة بها بل فيها روح عامة كالكهرباء في الآلات الكهربائية . لهذا لا يبعثها الله يوم القيامة إذ ليس لها روح خاصة .... سؤالـــــــــــــــــــك الثالث : ليس في القرآن – حسب علمي – ما يؤكد أو ينفي إمكانية التقاء النفوس بعد موتها ، لكن الملاحظ أن الذي يرى نفس ميت في منامه يراه صامتا لا يتكلم وكأنه محظور على نفوس الأموات التي عرفت الحقيقة أن تكلم الأحياء كما يُحظر على المعلم المراقب أن يكلم الطالب في الإمتحان . لأن هذا يُعتبر (تغشيشا) إذ المفروض في كل إنسان أن يعرف الحق والباطل بنفسه من (كلمات الله) ومن قبل موته .... سؤالـــــــــــــــــك الأخير : بيّن المقال أن الإنسان لن يعرف ماهية الروح (سر الحياة) ليخلقها . والتحدي القرآني للناس مجتمعين قائم أنهم لن يخلقوا ذبابا . وفي مسألة معرفة سر الحياة لخلق روح تظل الفروق بين الناس عبر القرون ضئيلة مهما أوتوا من العلم بل إن الإنسان لن يستطيع أن يوجد القدرة على ((العقل والإبداع)) التي تميز الإنسان .. في أي حيوان أو جهاز .

4 محمد راجح يوسف دويكات، نابلس - فلسطين أخي أبا محمود : سلام الله عليك وعلى من معك ورحمة منه وبركات ... ذكر المقال أن النفس البشرية هي (روح حيوانية ونفخة إلهية) تجعل النفس تعقل وتربط الأمور وتستخلص منها معلومات جديدة إبداعية . هذه القدرة على (العقل) قد تختفي كليا فيمن يُدعى (مجنونا) لتبقى فيه الروح الحيوانية ، فليس عليه حرج . ولكنه يتحمل مسئولية عمله بنسبة قدرة نفسه على العقل . ولا يقال إن نفسه خرجت ولم تخرج ، لأنها إن خرجت منه يصبح ميِّـــتاً ، وإن ضعفت قدرته على العقل مع بقاء الروح أصبح مــيْــتاً . فإن انعدمت مع بقاء الروح صار كالحيوان فيه روح لا نفس .

5 ehab، haifa تحية طيبة سأحاول تدبّر بعض المفاهيم التي يتم الخلط بينها وهي فقط محاولة للتدبر التي تعكس فقط فهمي الخاص وقد اكون مخطئا: 1. كل انسان هو نفس, خلقها الله سبحانه وتعالى. وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون 2. ما يسمونه الناس بالروح هو في الحقيقه النفس: الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون 3. لكل نفس في الحياة الدنيا جسم : قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم (الجسم هو للحي اما الجسد فهو للجماد: ) واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام 4. الله سبحانه خلق النفس الاولى - ادم- بكلمة "كن": بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 5. الرسول الموكَّل بنقل الامر ب"كن" او بنقل كلمات الكبير المتعال - او أمره -هو الروح الامين جبريل. مثلا: خلق الله سبحانه عيسى بكلمة "كن": إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ هذا الامر او الكلمة كُن نقلها الرسول جبريل الى مريم: 1. وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا 2. فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا 3. قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا 4. قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا 5. قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا 6. قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا 6. نقل كلمة الامر “كن” الى المامور يسمى "نفخ": وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ 7. كذلك الامر للتراب بان يكون ادم نقله جبريل - رسول الله - فلما نفخه بالتراب كان ادم: إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون 8. الروح هو جبريل ومهمته تلقي امر الله سبحانه والقيام بتوصيله للمامور من المخلوقات: قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ قلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ 9. ما لا يعلمه الكثير ان الله سبحانه وتعالى هو الكبير المتعال المتكبر فلا يكلِّم مخلوقاته مباشرة (الا من فضًّله الله سبحانه وتعالى كجبريل): الله هو القدوس وجبريل هو روح القدس. حتى القران نقله جبريل - الروح الامين: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ اي اوحينا اليك بكلمات الله او أمره - القران - بواسطة ارسال الرسول جبريل - الروح الامين - روح القدس - الذي انزل القران من العلي الحكيم الى قلب النبي محمد. 10. على ضوء ما سبق ذكره نفهم باقي الايات: رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون الملائكة تقوم بتنزيل جبريل ليقوم هو بالقاء او تفريق اوامر الله الملك الحكيم لعباده فهو رسول رب العالمين لعباده. إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ وقارن: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ من ضمن هذه الاوامر: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أَمْرُ السَّاعَةِ للمخلوقات كلها (الا من شاء الله الحكيم) يقوم جبريل بنفخه بالصور: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ فأمر الله المتعلق بالساعة او قول الله الحق (كن) يقوم الروح جبريل بنفخه بالصور فتقوم الساعة بامر الملك القهّار.

6 محمد راجح يوسف دويكات، نابلس - فلسطين أخي إيهاب من حيفا : سلام الله عليك ورحمة الله وبركاته ... أحييك أولا على أنك تحاول ، كما أُحاول ، أن تبرهن على رأيك من كتاب الله الذي وعد أن يُحق الحق ويبطل الباطل بكلماته *[ وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ {82} ] يونس ، ولم تجعل دليلَـك قولَ مخلوق . لهذا ترى أننا لا نختلف معك كثيرا ..... (1) قولك (كل انسان هو نفس) قد لا يكون دقيقا إذ لكل إنسان نفس هي مع الجسم إنسان آدمي . فإذا خرجت نفسه لم يعد إنسانا بدليل أن كل الآيات التي ذكرت الإنسان (65/مرة) خاطبت إنسانا حيا *[ لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً {70} ] يس ..... أما قوله سبحانه *[ وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ {98} ] الأنعام ، فإشارة إلى تسمية الشيء بأبرز ما فيه ، وأبرز ما في الإنسان هي نفسه التي يَذكر الإنسان فيها ربه تضرعا وخيفة ...... (2) قولك (كذلك الامر للتراب بان يكون ادم نقله جبريل - رسول الله - فلما نفخه بالتراب كان ادم) لا أظنه صوابا لأن الله خلق آدم بيديه أي بنفسه *[ خَلَقْتُ بِيَدَيَّ {75} ] ص ، وسوّاه ونفخ فيه من روحه بنفسه *[ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي {29} ] الحجر ، ولم يوكل أحدا بهذا . لهذا قال (خلقتُ وسويتُ ونفختُ ) بالإفراد ولم يقل (خلقناه وسويناه ونفخنا) . أما عيسى فلم يخلقه الله بنفسه بل وكّل في هذا جبريل بإذنه . وقوله سبحانه *[ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ {59} ] آلعمران .. الشبه هنا هو في خلْق الإثنين بغير قانون الأسباب المعروف . وتشبيه شيء بشيء لا يعني أنهما متشابهان في كل شيء . وقد بيّنا الفرق بين الخَلْقين في بحثنا : نظرات قرآنية في خلق الإنسان على مرحلتين http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=344&cat=5 (3) الفرق بين قوله سبحانه *[ يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ {2} ] النحل .. وقوله تبارك اسمه *[ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ {15} ] غافر .. هو أن إنزال الملائكة (إنزالا) يقودهم روح القدس جبريل يكون ((بإنزال آيات)) الله بكلماته التي فيها أمْره (وهي روحٌ تحرك وتوجّه) على رُسل له من البشر يبلغونها للناس تلاوةً . أما إلقاء الروح فهو إلهامُ من يشاء من عباده (فَهْماً) للروح (كتابِ الله) ينفعهم ليكون مِثلُ هذا الفهم *[ نُّورٌ عَلَى نُورٍ {35} ] النور ، نور الفهْم على نور النَّص . وفي الحالتين يقول سبحانه (يُنزل و يُلقي) ، فهو ينزله بنفسه على جبريل ليُنزله باسم ربه الذي خلق على قلب رسوله محمد . هذا هو مفهوم قول الله ربنا سبحانه *[ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ{17} فَإِذَا ((قَرَأْنَاهُ)) فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ{18} ثُمَّ إِنَّ ((عَلَيْنَا بَيَانَهُ)) {19} ] القيامة .

7 حسن، أخ محمدراجح جهد مقدر ولي رأي فيا ذكرت بخصوص الروح والنفس أرى أن النفس وعاء للروح والبشركان نفسابلا روح يفسد في الأرض ويسفك الدماء تحركه غرائزه الحيوانيةفي طوره الأول ثم شاء الله ان يجعل هذا البشر خليفة فنفخ فيه من روحه فالروح معلومات ومناهج لها قدره على الادراك والربط والتحليل اشبه بانزال الويندوز على جهاز الكمبيوتر

8 ابو ايمن، نابلس / فلسطين بسم الله الرحمن الرحيم أخانا ومعلمنا أبا زهير حفظك الله وزادك من نعيمه. أقترح تأجيل نشر موضوع آخر هذا الأسبوع حتى نستطيع قراءة الموضوع الحالي بتدبر أكثر ونستفيد من التعليقات والردود. وجزاك الله خير الجزاء

9 أبو أيمن، نابلس / فلسطين بسم الله الرحمن الرحيم معلمنا أبا زهير/ شكرا أن أبقيت هذا المقال لنزداد علماومعرفة وبعد:/ ردك على أحد التعليقات ( رقم 3) بهذا ترى أن النفس ليست اتحاد الروح والجسد ...... سؤالك الأول عن رجوع النفس المطمئنة . هذه النفس إن كانت من نفوس المقربين خرجت وأدخلها الله ربها في جسد جديد لتذهب وتحيى في جنة نعيم حسب سورة الواقعة التي بينت فئات الناس عند الموت . وإن كانت من نفوس أصحاب اليمين فترجع إلى ربها يوم الحساب لتزوج (مطلع الواقعة) في جسد جديد ثم إلى الجنة .... أستاذنا الفاضل أنت تقول (خرجت وأدخلها الله ربها في جسد جديد...) والسؤال كيف تخرج الأجساد الواردة بهذه الآيات من الأجداث؟ بأي نفس ؟ ( ( ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون ( 51 ) قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ( 52 ) إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون ( 53 ) فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون ( 54 ) ) يس ) يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون )( . 43 / المعارج 3- (أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ 4- قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ 41- وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ 42- يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ 44- يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (ق) وجزاك الله خير الجزاء وعلمنا ما لم نكن نعلم.

10 محمد راجح يوسف دويكات، نابلس - فلسطين أخي أبا أيمن : سلام عليك من الله ورحمة وبركات ... نفس الإنسان لا تفنى بفناء جسده ، وكون النفس المطمئنة ترجع إلى ربها راضيةً مرضيةً يعنى أن نفوس البشر لا تفنى بالموت . أنفس المقربين (حسب آخر الواقعة) تخرج من الجسد - ككل الأنفس - بدءاً بأطرافه وانتهاءً بحلقومه (الواقعة 83) . أنفس المقربين يُذهب بها فورا إلى *[ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيم{89}] . باقي الأنفس تكون موجودة حيث قضى الله لها أن تكون إلى يوم البعث والحساب ليزوجها(7/التكوير) ربها إلى أجساد تخرج بها من الأجداث : أصحاب الميمنة أزواج ، وأصحاب المشئمة أزواج ليحاسبوا إلاّ من سبق عليه القول بدخول (جنة نعيم) أو (نزل من حميم) . أنفس الناس هي التي تشعر بالسعادة أو الشقاء وتجعل الجسد يحس كذلك بالألم أو الإستمتاع . مع دعواتي إليك أن تكون بإذنه سبحانه من أصحاب الروج والريحان وجنة النعيم .

11 أبو أيمن، نابلس / فلسطين بسم الله الرحمن الرحيم أستاذنا ومعلمنا أبا زهير // بردك على تعليقي عن النفس والجسد ازددتُ (بضم التاء) رغبة في التدبر أكثر سواء في الآيات أو الكلمات وقرأت مما كتبت (بفتح التاء) " أنفس المقربين يُذهب بها فورا إلى *[ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيم [ 89 ] الواقعة ,,,, السؤال يُذهبُ بها بجسد أم بدون ؟ وهل هؤلاء المقربون هم أصحاب النفوس المطمئنة؟ لقولك "وكون النفس المطمئنة ترجع إلى ربها راضيةً مرضيةً يعنى أن نفوس البشر لا تفنى بالموت" . وما دليلنا على أن النفس المطمئنة هي نفس المقربين ؟ إن سياق آيات سورة الفجر تنص (وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26) يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30) الفجر ,,, بقوله " يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي" (24) وكأني أفهم من الآيات أن الإنسان حين يصل إلى تلك الحالة المهلكة ويتمنى أن يكون قدم لحياته (ويطلب الرجوع ولا يُستجابُ له) يُطلب من أمثال هؤلاء الذين كانوا في غمرتهم مطمئنين أن ترجع نفوسهم إلى ربهم راضية مرضية باختيارها ورضاها من قبل,,, وليس حين ترى العذاب تطلب الرجوع لتعمل الخير. والرجوع يطلبه العاصون الظالمون أيضا (قال تعالى: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100)المؤمنون وجاءت الآيات من سورة يونس لتبين فهما آخر للإطمئنان لقوله تعالى( إَنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا وَرَضُواْ بِالْحَياةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمُ النُّارُ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ .(8 ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ(9) يونس وجزاك الله خيرا وزادك علما وفضلا.

12 محمد راجح يوسف دويكات، نابلس - فلسطين أخي أبا ايمن : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... وجزاك الله خيرا على أن أتحتَ لي فرصة إيجاز أمور وردتْ مفرقة في أبحاث الموقع ، كما في بحث : فئات الناس عند الموت فاختر فئتك من الآن http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=104&cat=5 الكلام عن (النفس المطمئنة) لا علاقة له بالذين رضوا (بالحياة الدنيا واطمئنوا بها) والذين هم عن آيات ربهم غافلون إلاّ من باب المقارنة بين نقيضين *[ إنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا وَرَضُواْ بِالْحَياةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ{7} أُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمُ النُّارُ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ{8} ] يونس .. النفوس المطمئنة التي بُشرت بأن تدخل الجنة ورد ذكرها بعد ذكر الذي سوف يندم (عند الموت/100/المؤمنون) على أنه لم يقدم في حياته ويتمنى أن يرجع ليعمل صالحا فلا يجاب طلبه . هؤلاء هم الذين ورد ذكرهم كذلك في سورة الفجر (23-26) . النمط القرآني يقارن بين مصير المؤمنين المفلحين كلما ذكر المكذبين الخاسرين . النفس المطمئنة إلى مصيرها عند ربها هي النفس التي ارتقت بإيمانها إلى درجة اليقينِ (مطلع البقرة) واليقين والإحسان (مطلع لقمان) . ومنها نفوس الذين قتلوا أو ماتوا وهم يجاهدون في الله أو في سبيل الله .. فهم ((أحياء عند ربهم يرزقون)) ! كيف يرزقون ويكونون أحياءً إن لم يكونوا بنفوسهم وأجسامهم ؟ النفوس المطمئنة لا يمكن أن تكون نفوس أصحاب اليمين الذين يعرفون أن إيمانهم وأعمالهم بحاجة إلى أن توزن عند ربهم قبل أن يتقرر مصيرهم . وطالما أن النفوس المطمئنة سيكون أصحابها أحياء عند ربه يُرزقون ، فمعنى هذا أنها ستدخل فور موتها (فـــــــــروْحٌ ..) في جسد يليق لتتنعم بروْح وجنة نعيم . ثم إن النفس المطمئنة هي التي ترجع إلى ربها وهي موقنة أنها (راضية مرضية) . فهي من نفوس الذين آمنوا وعملوا الصالحات من السابقين المقربين الأولين الذين عاصروا الرسول الكريم ومن الذين اتبعوهم بإحسان (وهنالك سابقون مقربون آخِرون ذكرتْهم سورة الواقعة 13+40) ، أعد الله *[ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ((أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ)) {119} ] المائدة ، وتكرر ذكرهم في (100/التوبة) وفي (8/البينة) وورد ذكرهم بمواصفات مكملة في (22/المجادلة) . هؤلاء هم أصحاب النفوس المطمئنة الذين يعلمون مقدما أنهم سبقت لهم من الله الحسنى ، فهم عن أهوال الساعة مبعدون بل لا يسمعون حسيسها لأنهم يكونون في ما اشتهت أنفسهم خالدين *[ إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ{101} لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ{102} لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ{103} ] الأنبياء . أما اقتطافك من ردي السابق " وكون النفس المطمئنة ترجع إلى ربها راضيةً مرضيةً يعنى أن نفوس البشر لا تفنى بالموت" فيُقصد به (لا تفنى بالموتة الأولى) ، لأن هناك من سوف يفنون بنفوسهم وأجسامهم من أصحاب الميمنة ومن أصحاب المشأمة في نهاية الخمسين ألف سنة هي اليوم الآخِر ، وكذلك الذين سوف يُقال لهم (كونوا ترابا) . نفوس المقربين هي التي لن تفنى لأنهم سوف يكونون في جنة الخلود الأبدي ، وكذلك نفوس المكذبين الضالين الذين صدوا عن سبيل الله ، لن تفنى لأنها سوف تظل بأجسامها في نار الخلود الأبدي . التفصيل بيناه في بحث : . مفهوم الخلود والخلود الأبدي في الجنة والنار http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=102&cat=5

13 Beautifuly، MKqHKHgwTmZbqR If you're loonkig to buy these articles make it way easier. تعليق من مشرف الموقع: these articles are not for sale and they can not be easier since only the broadminded can understand them .