تكليمُ الله سبحانه لرسولِه الكريمِ موسى تكليماً : أينَ كان ؟ وما دلالته ؟

كما يُفهم من القرءان الكريم الذي هو

*( الكتاب كُلّه ) All in one

*[ إنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ {76}

وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ {77} ] النمل

الْحَمــــــــــــــْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالـــــــــــــــــَمِينَ

مُقدَّمة

ذُكر في القرءان الكريم تكليمُ الله سبحانه لرسوله الكريم موسى مرتين في موقعيْن من الأرض : أوّلهما وهو في طريقه من مدْينَ إلى مصر رسولاً إلى فرعون بئاياتٍ نزلت عليه ، وثانيهما بعد الخروج من مصر :

أوّلاً

*[ وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى {9} إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى {10} فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي⁽²⁾ يَا مُوسَى {11} إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ⁽³⁾ طُوًى    {12}‏ ] طه .

كان هذا وهو في طريقه من مدين إلى مصر . وقد تكرر الكلام عن هذه المرة والموقع من الأرض الذي أرسله الله ربُّه منه إلى فرعون في ثلاثةِ مواقعَ رئيسةٍ من ثلاث سور أُخرى : النمل والنازعات والقصص ليُبيِّن ما في هذا المواقعِ الأربعة الرئيسةِ بعضُه بعضاً كما سنرى في هذا البحث .

*****

وما يُفهَم من عقْلِ/ربْطِ آيات القرءان بعضِها ببعض يخالف ما عليه أهلُ الكتاب فيما ذهبوا إليه من أنّ المكان الذي كلّم الله فيه موسى هو مكان واحد في صحراء سيناء بعد الخروج من مصر ، وأن موسى لم يدخل الأرض المقدسة ..

لكننا سنرى في هذا البحث أن الله سبحانه قد كلّم موسى في مكانيْن يتكون كل منهما من طُوريْن متشابهين بينهما وادٍ وأنَّ لهذا الكشف دلالته في تسليط الأضواء على هذا البلد الذي انطلقت منه القراءة الآخرة/الثانية للقرءان الكريم الذي فيه –  بوصْفه الطبعةَ الآخِرةَ - كل ما ينفع الناس يقيناً من كتب الله التي أنزلها من قبله .

فهو *( الكتاب كُلّه ) All in one

ثــــانيــــــــــــــــــــــــــــــاً

يَحكي القرءان في أكثر من موقع منه (في سورتيْ البقرة والأعراف خاصّةً) عن تكليم الله لموسى مرة ثانيةً في موقع آخَرَ من الأرض بعد خروجه مع قومه من مصر :

*[ وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي : أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ {143} ‏ قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ {144} وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ {145} سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ {146} ] الأعراف .

*****

وإلى تكليم الله سبحانه لرسوله الكريم موسى في المرتين والموقعين من الأرض يُشير سبحانه إلى هذه الميزة لموسى في سورة النساء وإلى ميزة القرءان الذي أنزله الله على رسوله الكريم محمد على غيره من الرسالات :

*[ وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً {164} رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً {165}

لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ

أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً {166} ] النساء .

(1)

*[ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى ⁽¹⁾ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ {71} وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلّاً جَعَلْنَا صَالِحِينَ {72}‏ ] الانبياء .

⁽¹⁾ الارض *[ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ] هي ما حول الاقصى (1/الإسراء) . أما الأرضُ التي بارك الله فيها للعالَمين      ( وقد ذُكرت مرةً واحدةً ) فهي موقعٌ شرقيَّ مدينة نابلس :

^(أ) اقام فيه ابراهيم وبعضُ ذريته اوَّل إنجائه من موطنه الاصلي . ولا تزال آثارهم فيه تُنبيك عن بعض أخبارهم .

^(ب) وفيه كلَّم الله موسى تكليما بالوادي المقدس طُوى (قُدّس مرّتين) بجانبِ طور (إيبال) الايمنِ على يمين الداخل الى نابلس من الشرق كما فعل ابراهيم وفعل موسى قادماً مِن مدْين في طريقه إلى مصر وكما فعل غيرُهم ! وربما بسبب النار التي اشتُهر بها إبراهيم عُرف هذا الجبل بجبل النار ! فحينما قال لقومه :

*[ أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ {67} قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ {68} قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ {69} وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ {70} وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ {71} ] الأنبياء .

*****

رقم الآية {69} هنا يتطابق مع تكرار اسم إبراهيم في القرءان الكريم 69/ مرة ، ومع رقم كلمة (النار 8/النمل) في كلمات السورة المكتوبة . هذه دلالة من الدلالات على صواب الفكرة التي إذا استوعبها أهل الكتاب الأول خلافا لما عندهم ، وأضافوها إلى أفكار هذه المقالات الربانية القرآنية التي تبين لهم كثيرا مما لا يعلمون .. علموا منها أن من آمن بهذا القرآن فقد آمن :

*[ بالكِتابِ كُلّه {119} ] آلعمران ، All in one  وأنه *[ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ] :

*[ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ {57} قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ {58} ] يونس .

*[ تَاللّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {63} وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {64}‏ وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ {65} ] النحل .

 (2)

الموقعُ الأوّل

*[ وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى {9} إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى {10} فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي⁽²⁾ يَا مُوسَى {11} إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ⁽³⁾ طُوًى {12}‏ وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى {13} إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي {14} إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى {15} فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى      {16} ] طه .

⁽²⁾ النداء هنا بالوكالة – صيغة المبني للمجهول أو المعلوم بداهةً ، لأن الذي ناداه أوّلا هو ربُّه بواسطة رسول من الملائكة كان يقرأ باسم ربّه الذي خلق :  

فاوَّلاً ( نُودِي : إني أنا ربك ) ، ثم ( ناداه ) الله ربُه بنفسه فكان نداءً طوى ايْ مرتين حين كلمه الله بنفسه تكليما (تفعيلاً : تفيد التكرار)  *[ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ ] . فناداه اللهُ ربُّه طُوىً (مرّتين) بالواد المقدسِ طوى أيْ المقدسِ مرتين . وفي المرة الثانية أبلغه باختياره (13/طه) رسولا (24/طه) .

وقد وردت *[ نُودِي ] ، بصيغة المجهولِ / المعلومِ بداهةً ، لموسى ثلاث مرات من مجموع آيات نداء موسى   ستَّ مرات .

*****

⁽³⁾ ذُكِر الوادي المُقدسُ طُوى مرتين هنا وفي 16/النازعات ، لانه قُدّس مرتين في الاوّلين : مرةً بنزول صحف إبراهيم عليه في هذا الواد ، ومرةً بئايات الوصايا العشر التي أنزلها الله على موسى عند إرساله إلى بني إسرائيل وإلى فرعون :

وبما ان الوادي مقدّس فلا بد ان يكون في الارض المقدَّسة التي قُدِّست كثيراً . ( صيغة مُفعَّل مثل مُكسَّر ومُحطَّم ومُخلَّق ومُعظَّم ... تُفيد الكثرة ) وليس في أي مكان آخر . إذ لم توصف أرض بأنها مقدَّسة إلاّ التي حول الأقصى

إرجع إلى مقال : مفهوم *[ وكبّره تكبيرا ] ومفهوم صيغة (مُفَعّل ، وتفعيلا) :

مفهوم قوله سبحانه وكبره تكبيرا 

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=103&cat=3

وقد ذُكرت مشتقات التقديس 10/ مرات :

أ. مرتيْن : اللهُ الملك القُدّوس : فهو الذي قَدَّس الارضَ المقدسة بكثرة إنزاله الملائكة القُدُسَ فيها برسالات الله .. بينما الصحراء المعروفة بسيناء التي فيها جبل موسى ليست مقدسة إذ لم ينزل فيها إلاّ آياتُ كتاب موسى بعد خروجه من مصر . كما أن مصطلح الأرضِ المقدسة في القرءان لا يشملها .

ب. ومرةً بإسناد فعل التقديس الى الملائكة التي تتنزل برسالات الله وبأمـر الله  (لـَكَ) *[ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ {30} ] البقرة ، أي نتنزَّل بأمرك ليكون المكان الذي نتنزَّل فيه برسالاتك مقدَّسا (64/مريم : تفيد التكرار) .

والقُدُس هم رسل الله من الملائكة ، يرسلهم في مهمات الى الارض ومنها تبليغ رسالاتِ الله ومُرسَلاتِـــــــــــــه الى البشر :

قراءة تنفع الناس لمطلع سورة المرسلات

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=191&cat=5

وهي من صِيغ الجمع مثل صُدُق : كثيروا الصّدق ، وصُبُر : كثيروا الصبر وعُبُد : كثيروا العبادة . ومن هذا     *[ عَبَـدَ/عُبُدَ الطّاغوت {60} ] المائدة .

ج. وذُكر (4/مراتٍ) : روحُ القُدُس جبريل الذي هو رئيس الملائكةِ القُدُسِ فهو روحُهم وأهمُّهم .

 د. وذُكرت ومرة واحدةً : الارضُ المقدسة (21/المائدة ) التي قُدّست لكثرة نزول الملائكة القُدُس في مهمات فيها ولنزول الروح القدس فيها برسالاتٍ ، منها رسالات الله إلى رسله : ابراهيم بصحف ابراهيم .. وموسى بئايات الفرقان/الهدى ( وهي الوصايا العَشرُ 151- 153/الأنعام ) .. وعيسى بالإنجيل .. ومحمد (سلام الله عليهم أجمعين) بمطلع سورة الاسراء .

*****

فالأرض المقدَّسة شَهدت اكثر تسبيح وتقديس من الملائكة لله . ولم توصَف ارض غيرُها بأنها مقدسة . لهذا بارك الله سبحانه في الارض المقدَّسة حول الاقصى .

ولم توصَف منطقة بانها بورك فيها إلاّ التي حول الاقصى 5/مرات . فتكون هذه المنطقة قد تميزت عن غيرها بأنها بورك فيها وجُعلت مُقدسةً معاً !!!!!!!

اما الكعبة التي بدأ حولها ببكّـةَ ( التي هي مقامِ إبراهيم ) نزولُ القرءان بئايات الهُدى/الفرقان فهي مباركة بنفسها . وتلحق بها بالإشارة بكّةُ التي هي حول الكعبة والتي أوصى اللهُ أن يُتخذ بعضُها مصلى :

*[ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ {96} ] آلعمران .

لذلك جعل الله سبحانه ما سيحتاج الناس إلى الصلاة فيه من بكّةَ التي أقام فيها إبراهيم عند البيت .. جعله الله  مُصلى أي مسجدا هو المسجد الحرام :

*[ وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى .. {125} ] البقرة .

(مِـن) أي بعضَ المكان الذي أقام فيه إبراهيمُ ، وليس الحجرَ الصنم الذي لا يُجزَّأ !

وكذلك البقعة التي هبط فيها نوح بسفينته جعلها اللهُ مباركة :

*[ وَقُـل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنـزَلاً مُّبَارَكاً {29} ] المؤمنون .

*[ قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ ... {48} ] هود ..

فلا بُد انَّ نوحاً قد هبط في ارض مباركة !!

وكذلك البقعة المباركة من الشجرة من شاطيءِ الواد الايمنِ التي كلّم الله فيها موسى تكليما (30/القصص) - ولم تُذكر تفصيلاتها عبثاً ..

فلا بد ان تكون في الارض التي بارك الله فيها فوق أنها مُقدسة .

*****

هذه هي المناطق التي رُبطت بمباركة خاصة . وقد بارك الله سبحانه في الارض كلِّها بركة عامـةً (10/ فصلت) .

وبارك الله من البشر نوحاً وابراهيمَ ( بورِكَ مَـنْ في النّارِ) وأهلَ البيت وجعل المسيحَ الكلمةَ مباركاً *[ وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ ! {31} ] مريم .. وجعله وجيها : يُصلح اللهُ به بين الناس في الدنيا ، ويفصل بينهم في الآخرة .

نبوءة تكليم المسيح الناس في المهد وكهلا

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=39&cat=6

كما بارك من الزمان ليلةَ القدر ومن الكتب كتابَ الله القرءان الذي سيَرحم اللهُ به البشر حين تُكشف لفائفُ  قمران (المسيحُ الكلمة) لتشهد للقرءان :

حقيقة بعث وقيامة وظهور المسيح

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=5&cat=6

*[ وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {155} ] الانعام .

وتكرر وصف كتاب الله القرءان بأنه مبارك (بالاسم) 4/مرات .

(3)

الموقعُ الثاني

*[ إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ {7} فَلَمَّا جَاءهَا نُودِيَ ⁽⁴⁾ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ⁽⁵⁾ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {8} يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {9} وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ {10} ] النمل .

⁽⁴⁾ بدأ النداءُ هنا بالتذكير ببركة مَن في النار .. بدأ من الله بالوكالة للَفتِ انتباه موسى . لذلك قال (نوديَ و بُورِكَ) . ثم كلّم الله سبحانه موسى بنفسه من جانب الطور الايمن (30/القصص) : *[ يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ ] . فقد آنس الروحُ القدس موسى نيابةً عن ربه اوّلا ، مقدِّما لملاقاة موسى لله ، من أجل إرساله . هكذا يفعل البشر *[ وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ ] . فقد ارسله في تسع آيات كلامية الى فرعون ومَلئه ، مدعَّمةٍ بتسع ءايات حسيّة . كما أرسله بتسع آيات كلامية (الوصايا 9 + آية مسك الختام 153/الأنعام) إلى بني إسرائيل .

الوصايا العشر عند أهل الكتابين مثل على النسخ

  http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=33&cat=5

⁽⁵⁾ رقم كلمة النار في كلمات سورة النمل أعلاه المكتوبةِ والمقروءة هو (69) . وهو يرمز الى إبراهيم الذي اتخذه الله خليلا وارتبط اسمه بالنار وتكَرّر اسمه في القرءان 69/مرة . فقد جعله اللهُ سبحانه يشهد احتفال إرسال موسى .. وهو في النار التي باركها الله فكانت عليه برْداً وسلاماً .

يُفهَم من هذا أنّ الله سبحانه جعله يشهد احتفال تكليمِ موسى (وهو من ذريته) واختيارِه رسولاً . ( كيف لا ، وقد اتّخذ اللهُ إبراهيمَ خليلا ) مع ملائكةٍ حول النار (كما شهدتْ الملائكةُ انزال الله للقراءن على محمد 166/النساء ) ، ليُثبّت فؤاد موسى بانّ فرعون لن يستطيع ايذاءه كما لم يستطع قومُ ابراهيم ايذاءَه ، خاصة ان البَرَكة المذكورة هنا تُوافق حقيقةَ انَّ احدا من البشر لم يباركه الله بنص القرآن المُحكَم الا ابراهيمَ واهلَ البيت (بيت الرسالات والنبوات) 73/هود ، وعيسى بـنَ مريـم الذي سماه الله مباركـــاً (31/مريم) ، لتنسجم بركته مع بركة القرءان الذي بشّر به المسيحُ وأنزله الله في ليلة مباركة ، ومع الأرض التي بارك الله فيها ، ومع البقعة المباركة من الشجرة (مباركة بسبب شجرة الكلمة الطيبة) التي كلّم الله منها (البُقعة والشجرة) موسى تكليما !

والرقم (69) هو رقم آية سورة الانبياء كما مرّ :

*[ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ {69} ] ..

ورقمُ آية سورة الشعراء *[ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ {69} ] .

هذه الإحصاءات هي من الذِّكر المحفوظ من الله سبحانه ، وهو الكتاب بحروفه المكتوبة والقرءان بحروفه المقروءة وما فيه من احصاءات يُعبَّر بها عن افكار *[ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً {28}‏ ] الجن .. *[ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَاباً {29} ] النبأ .

الكتاب والحكمة/ التوراة والإنجيل ..

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=1&cat=5

 (4)

الموقــــــــــــــــــــــــــــعُ الثــــــــــــــــــــــالث

*[ هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى⁽⁶⁾ {15}‏ إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ⁽⁷⁾ طُوًى {16} اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى {17} فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى {18} وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى {19} فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى {20} فَكَذَّبَ وَعَصَى {21} ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى {22} فَحَشَرَ فَنَادَى {23} فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى {24} فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى {25} إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى {26} [ النازعات .

⁽⁶⁾ حديث موسى هنا هو ملخص ذِكْرِ موسى مِن اوَّله الى آخِره ، منذ ان كلّمه ربُّـه بالواد المقدس طوى (مرتين) الى هلاك فرعون .

⁽⁷⁾ والوادي المُقدَّس (وادي نابلس اليوم الذي بين طوريْها) . قُدِّس في الأوّلين مرتين (طُوىً) : مرة بصحف ابراهيم التي نزلت عليه أوَّلَ اقامته فيه بعد هجرته ، وفيه دعا دعوته لهذا البلد ( مُعَرّفا لأنه كان بلدا معمورا ) بالأمن المشروط بعدم عبادة أهلِه للأصنامِ – أصنامِ الأحجار أو أصنامِ الأسفار (35/ إبراهيم) :

مفهوم هذا البلد في قوله : رب اجعل هذا البلد

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=51&cat=6

وقُدِّس هذا الوادي مرةً أُخرى (بآيات الفرقان /الهُدى) من صحف موسى التي نزلت على موسى فيه . وهي الوصايا العَشْرُ ( التسعُ آيات 151-153/الأنعام و مِسك ختامها 155) .

آيات الله الحسية وآياته الكلامية تُقدم لسلطان نصير   

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=256&cat=5

وقد وصف الله بقعةً من هذه الارض مرة واحدةً بأنها بارك فيها للعالَمين (71/الأنبياء ) ، وليس هذا عبثا ، ومرة بأنها مباركة بالصفة (30/ القصص) في اشارة الى ان لها دورَ خيرٍ وبركة ستعُم العالَمين قريباً بإذن الله .

والبَرَكة : هي كثرة الخير والنماء من القليل . وقد رُبطت بأماكن معينة وبزمن معين كما ذكرْنا ، منها *[ لَيْلَةُ الْقَدْرِ ] التي أُنزل فيها كتابُ الله القرءان الذي تظهر بركته وكثرة الخير الذي فيه لمن يتدبرونه . وقد تكرر وصْفه بأنه (مُبَارَكٌ) بالاسم اربع مرات !!

*[ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ {29} ] ص .

فهو مبارك على من يؤمنون به وحده (كما يُؤمنون بالله الذي أنزله وحده) فيتدبرونه ليستخرجوا ما في كلماته القليلة من خير كثير . أما الذين لا يُؤمنون به ولا يتدبرون آياته فسيكون دعاؤهم لله – إذا دعوْه - من مكان بعيد ، عِلماً أنه سبحانه برحمته قريب من المحسنين (56/الأعراف) !

*[.. قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ {44} ] فصلت .

(5)

الموقــــــــــــــــعُ الرابـــــــــــــــــــع

*[ فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ ⁽⁸⁾ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ {29}

فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي⁽⁹⁾ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ⁽¹⁰⁾ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ {30} وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ {31} اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ {32} قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ {33} وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ {34} قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ {35}‏ ] القصص .

⁽⁸⁾ وردت كلمة (طور) 10/ مرات :

 منها مرةً *[ طُورِ سَيْنَاء {20} ] المؤمنون .. ومرة *[ وَطُورِ سِينِينَ {2} ] التين . ولم يُربط هذان الطوران صراحةً لا بموسى ولا ببني اسرائيل !! وفي ثلاث مرات ذُكر الطور الذي رفعه الله سبحانه فوق بني اسرائيل .. وذُكر *[ جَانِبِ الطُّورِ ] مرّتين ، احداهما لموسى والثانية مُشفَّرةً .. وذُكِر *[ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ  ] مرّتين ، منهما مرة لموسى ومرة لبني اسرائيل .

*****

والأيمنُ وصْفٌ لجانبِ الطورِ الايمنِ الذي يقع على شاطيءِ الوادِ الأيمنِ كذلك . وذُكـر الطور مشفّراً مرة واحـدة (1/الطور) ستجلّيها الأيام قريباً إن شاء الله . وجانـبُ الطور هـو شاطيءُ الـواد الايمـنُ : الشاطيء أيمنُ والطورُ أيمنُ وتحديداً في البقعة المباركة من شجرة كلمات الله الطيبة التي انزلها على إبراهيم ثم على موسى (30/القصص) وعُرفت باسْمِ *[ صُحُفِ إبْراهيمَ وموسى {19} ] الأعلى 

والطور هنا هو إيبال ، جبلُ الاياب الى الله ربما لان المسلمين من بني اسرائيل قد آبوا اليه فوراً بعد دخولهم فلسطين (80/طه) يستغفرون ويدعون ويجددون ميثاقهم مع الله عز وجل ، وربما لسبب آخر أهمّ يتعلق بإياب البشر إلى ربهم كما ستُظهر الايام قريبا إن شاء الله !!!

*****

⁽⁹⁾ بناء فعل النداء للمجهول/المعلومِ بداهةً (نُودِي) ، وذِكْرُ النداء نفسِه بالمصدر *[ أنْ .. ] اشارة الى انّ ربه كلّمه بالوكالة أوّلاً تقدمة لنداء الله له بنفسه وتكليمِه تكليما *[ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً {164} ] النساء . هذا الاسلوب معروف عند البشر كما في المكالمات الهاتفية . وقد ذُكر نداء الله لموسى ست مرات منها واحدة من المثاني (46/القصص) ، ومنها ثلاثٌ بصيغة المبني للمجهول/المعلوم بداهةً (نُودِي) .

وكل مرات النداء لموسى كانت في الطريق الى مصر وقبل الخروج منها .

*****

⁽¹⁰⁾ البقعة المباركة من الشجرة : هي بُقعة من شاطئِ الوادِ الايمنِ الذي هو شاطئُ واد نابلس الايمنُ لمن يأتيها من الشرق كما فعل موسى حين مر بالمدينة في طريقه الى مصر قادماً من مدين ، وكما فعل أبوه إبراهيم مِن قبله . وتحديداً ربما كان هو الشاطئَ الايمنَ للواد الذي كان يسيل فيه الماء لأنّ الفصل كان شتاءً *[ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ] . هذا الواد يفصل ايبال الى قسمين غربي ، وشرقي .

والطور هو إيبال (سيْناء) . اما البقعة (وردت مرة) المباركة فهي بسبب (مِن) الشجرة الطيبة التي ورد ذِكرُها في الآية/25 من سورة إبراهيم  والتي لا بد ان تكون شجرةً مباركةً ، فهي زيتونةٌ لا شرقية ولا غربية (35/النور) .

وقد وصف الله سبحانه الكلمة الطيبة التي انزلها على رسله وذكرها في سورة ابراهيم بانها كشجرة طيبة أصلها ثابت (24/ابراهيم) . وعكسها الشجرة الخبيثة وهي الافتراءات على الله ورُسله (26/إبراهيم) التـي اقترب وقت اجتثاثها بأمر الله تبارك اسمه . والشجرة/الكلمة المباركة الطيبة – والله أعلم – هي التي تخرج في الآخِرين مـن طور سيْناء (إيبال) (20/المؤمنون) من بعد ان نبتت في الاوَّلين ببكة . وقد بايع المؤمنون الرسولَ النبيَّ الكريم تحت الشجرة (18/الفتح) وهي شجرة كتاب الله الذي بئاياته كانت *[ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ {10} ] الفتح  :

*[ بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ {35}‏ ] القصص .

 (6)

*[ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ {43}‏ وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ⁽¹¹⁾ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ⁷⁰⁵ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ {44} وَلَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُوناً فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنتَ ثَاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ⁽¹²⁾ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ {45} وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا⁽¹³⁾ وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ {46} وَلَوْلَا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ {47}³²⁹⁹ ] القصص .

⁽³²⁹⁹⁾ : عدد الآيات بين 134/ طه التي رقمها القرءاني 2482 وبين هذه الاية {47} من القصص التي رقمها القرءاني 3299 = 818 آيةً ، كلُّ آيةٍ بسنة .. وهو الفرق بين سنتي 1099/م – 1917 /م اللتيْن فيهما خزيَ المسلمون التراثيون وذلّوا لعدم اتِّباعهم لآيات الله  :

*[ وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى {134} ⁽²⁴⁸²⁾ ] طه .

*****

⁽¹¹⁾ الغربي : هو الطور الغربي (جبل موسى) في الصحراء .. في اشارة الى الطور الشرقي في نابلس من الأرض المقدسة الذي بجانبه نادى الله سبحانه موسى أوّل مرة حينما أرسله إلى فرعون *[ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ {12} ] النمل .

والطور الغربي هو الذي قُضي فيه الى موسى الأمر بإنزال الكتاب الذي اتاه الله موسى وذكرَتْه الاية السابقة 43/القصص . وبجانب الطور الغربي قضى الله الى موسى وبني اسرائيل الأمر المذكور في مطلع الاسراء تحذيرا لهم (قضى الى : تُفيد العقوبة) .

والطورُ الغربي هو الذي في الصحراء (المعروفة باسم سيناء) حيث يوجد طوران الأيمن منهما جبل موسى وبينهما وادٍ كبير يشكلان نسخة عن طورَىْ نابلس اللذيْن بجانب الطور الايمن منهما (ايبال) نادى الله سبحانه موسى أوّل مرة وانزل عليه الوصايا/آياتِ الفرقان .

(7)

كانت ايات الهُدى (الوصايا) قد نزلت على موسى بالواد المقدس طوى (واد نابلس ) ومن جانب الطور الايمن (إيبال) وهو في طريقه الى مصر حين كان قد استوى في سن الاربعين :

*[ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ {14} ] القصص

 كان هذا بعد ان غادر مدْين الى مصر عن طريق فلسطين بإيحاء من ربه . وقبل مَدين كان قد وهبه الله سبحانه حُكما/ فهْماً بسبب استخلاصه العبر من قتلة المصري وخوفه على  حياته :

*[ فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ {21} ] الشعراء .

وقد جاء جعْله من المرسلين بعد ثماني او عشر سنين قضاها في مدين . لذلك لم يقل (فجعلني) . ثم إنّ جعْـله من المرسلين كان بعد انْ استوى فكان من المحسنين ، وليس بعد ان بلَغ اشُدَّه فقط كما تمّ ليوسف :

*[ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ {22}‏ ] يوسف . 

وآيات الهدى/الوصايا التي نزلت على موسى وهو بالواد المقدس طوى/واد نابلس سبقت ايتاءَه الكتاب :

*[ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ {53} ] غافر .

ومفهوم ذلك انّ موسى لم يمكث مع بني اسرائيل مدةً طويلة بعد ايتائه الكتاب ليحكمهم به ، وانما دبّر امورهم بالتسع ايات البينات البصائر التي ارسله الله بها اوَّلا الى بني اسرائيل . وهي تسع وصايا حِكميةٌ سلوكية وثَّقها الله في الايات (151- 153) من سورة الانعام وختمها بالوصية العاشرة التي هي مسك الختام :

*[ وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ ، وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {153} ] الانعام .

فلما احسن موسى تبليغَ ايات الهُدى التسع هذه (الوصايا) آتاه الله سبحانه الكتاب بأحكامه التفصيلية بعد الخروج من مصر :

*[ ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَاماً عَلَى الَّذِيَ أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُم بِلِقَاء رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ {154} ] الانعام .

فحرف العطف (ثُمَّ) يدل على انه أوتي الكتاب بعد فترة من ايتائه ايات الهُدى (الوصايا) التي خُتمت آياتُها الثلاث في سورة الانعام بقوله سبحانه  :

*[ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {153} ] الأنعام .

*****

وتصنيفُ ما آتى الله موسى الى (الهدى والكتاب ) مع فترة زمنية بينهما ربما كانت اثنتي عشرة سنة مكثها في مصر قبل خروجه ببني اسرائيل :

*[ وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّن الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ {130} ] الاعراف

هذا التصنيف يشبه تصنيف ما انزل الله على رسوله محمد إلى آيات الهُدى في مكة وءايات دين الحق في المدينة عَطفاً للعام على الخاص :

*[ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً {28}‏ ] الفتح :

فالهُدى : نزل في فترة الضَّعف المكية ،

وكذلك الهُدى الذي أوتيه موسى قبل خروجه وقومه من مصر .

(8)

فاذا كان الرسول الكريم محمد قد نزلت عليه ايات الهدى اوَّلا في جوار اول بيت وُضع للناس مباركاً وهدى للعالمين .. فان بداية ارسال الرسول الكريم موسى بئايات الهدى التسع (الوصايا) لا بد أن تكون في منطقة بارك الله فيها للعالمين حيث سكن ابراهيم ولوط في بداية هجرتهما الى الله سبحانه في واد نابلس .

وليس بالقدْر نفسه من الأهمية اين أوتي رسول الله موسى الكتاب (الالواح) بعد ذلك ، كما لم يكن بالقدْر نفسه من الأهمية اين نزلت آيات الاحكام على رسول الله محمد . فكما أنّ الله سبحانه لم يَصف صحراء سيناء بأنها مباركة ولا مقدسة .. كذلك لم يصف يثرب/المدينة بأنها مباركة ولا مقدسة مع أنه سبحانه أشاد بالسابقين الأوّلين من الأنصار وزكاهم كما أشاد بالسابقين الأوّلين من المهاجرين وزكاهم وبشّرهم (وهم مئات) بجنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا (100/التوبة)

واللافت للنظر هو التشابُه العجيب (إذ التشابه أدعى للأُلفة) بين واد نابلس بطوريْه المحيطيْن به ، وبين الطوريْن والواد بينهما في الصحراء المعروفة بسيْناء نسبةً إلى طور سيناء . فربما أراد الله هذا التشابه ليجعل رسوله موسى يشعر بالأُلفة وهو يكلمه مرتين في مكانين متشابهين : طورين بينهما واد !

من هذين الطوريْن النُّسختين .. الطورُ الغربي (في الصحراء) الذي هو النسخة الثانية عن طور سيناء/إيبال الشرقي الذي كلّم الله بجانبه الأيمنِ موسى تكليما أوّل مرة .

*****

وفي الطور الغربي في الصحراء كلّم اللهُ سبحانه موسى في المرة الثانية بعد خروجه مع قومه من مصر وواعَد اللهُ بني إسرائيل المسلمين آنذاك (بأنْ بشّرهم ووعَـدهم فوعدوه) بأن يكون معهم جانبَ الطور الأيمنِ الذي كلّم الله فيه موسى تكليما أوّل مرة . وقد تحقق لهم هذا فعلاً بعد أربعين سنة من ذلك الوعد إثر دخولهم الارضَ المقدسة حين سار بهم يشوع بن نون فورا الى هذا الموقع ليحقق وعْد الله لهم وليأخذ عليهم عهداً كتبه على حجارة هناك ذكره القرءان :

*[ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ {40} وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ {41} ] البقرة .

وبهذا أيضا يكون الوادي طوىً أي نسختين طبق الاصل . ولم ترد مواعدة الله لأحد (على صيغة مفاعلة مشتركة) الاّ لموسى مرتين ولبني اسرائيل المسلمين في الأوّلين مرةً واحدة .

*****

⁽¹²⁾ وردت *[ أَهْلِ مَدْيَنَ ] مرتين ، هنا (45/ القصص) ، وفي (40/ طه) :    

*[ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى {40} ] طه .

*[ وَمَا كُنتَ ثَاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ⁽¹²⁾ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ {45} ] القصص .

حينها لم يكن موسى قد أُرسل ليتلو ايات ربه ومعنى هذا انه عاد الى مدين بعد إرساله ، وهو امر بدهي أنْ يعود مع اهلِه الى صهره ، خاصةً بعد ان فارق قومه إثر خلافه معهم ودعوتهِ ربَّه :

*[ قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ {25} ] المائدة

*****

⁽¹³⁾ جانب الطور هنا هو جانب الطور الشرقي ، طورِ إيبال/سيناء جبل الإياب الى الله . فقد سبقت ذِكْرَه الايةُ 44/ من سورة القصص نفسِها التي ذكرت (جانب الغربي) الذي قُضي فيه الى موسى الامرُ ( في الكتـاب 4/الإسراء ) فنزلت عليه الالواح بجانب الطور الغربيّ ( طور الصحراء) .

وفي الايات 44-47 من سورة القصص اختزال وتشفيـر كثير ستكشفه الايام ، وربّما كانت له علاقة بـِ 41/ ق *[ وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ ] .

*****

*[ وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ⁽¹⁴⁾ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً {52} وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً {53} ] مريم .

⁽¹⁴⁾ النداء هنا ومن جانب الطور الأيمن الذي ذُكر مرتين هو طور إيبال الواقع على يمين القادم الى نابلس من الشرق كما فعل موسى ذاهبا الى مصر. فبعد هذا النداء طلب موسى من ربه أن يشدد أزره بأخيه هارون فاستجاب له :

*[ وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي {29} هَارُونَ أَخِي {30} اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي {31} وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي {32} ] طه .

(9)

*[ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ⁽¹⁵⁾ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُوراً {101} قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَـؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُوراً {102} ] الاسراء .

⁽¹⁵⁾ التسع ايات البينات البصائر هي التي بينتْها الاية (43) من القصص بأنها ايات من الكتاب الذي أوتيه موسى ليُبْصرَ الناسُ بها الحقَّ .

*[ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ {43}‏ ] القصص .

هذه التسع ايات البينات هي آيات الهدى التي سبقت الكتابَ وتُعرف بالوصايا التي ارسل الله بها موسى الى فرعون وملئه والى بني اسرائيل ونزلت عليه قبل دخوله مصر 1237/ قم . اما خروجه من مصر فكان بعد اثنتي عشرة سنةً 1225/قم . وقد وثّقها الله في الايات 151-153/الأنعام التي ختمها كلها بقوله *[ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ ] ثم جاء بخير منها مما انزله على رسوله محمد في آيات *( الْكِتَابِ كُلِّهِ ) 23- 39 من سورة الاسراء . وهي آياتٌ من القرآن وصفها الله سبحانه كذلك بأنها :

*[ بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمِ يُوقِنُونَ {20} ] الجاثية .

الوصايا العشر عند أهل الكتابين مثل على النسخ

  http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=33&cat=5

وقد وصف الله سبحانه تسع ايات موسى بأنها مبصرة (13/النمل) لأن المؤمن يبصر بها الحقَّ :

*[ إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ {201} ] الأعراف .

أيْ تذكروا آياتِ ربهم التي واثقهم بها :

*[ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ {285} ] البقرة .

*[ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُم بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ {7} ] المائدة .

*****

 والآيات التسع التي أُوتيها موسى هي الآيات الحسية التي ذكرت في سورة الاعراف (107- 133) او الكلامية التي طولب بها فرعون وذُكرت في سورة الشعراء (16-30) قبل الآيات الحسية ، لإثبات أن موسى رسول الله .

*[ وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ {12} فَلَمَّا جَاءتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ {13}‏ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ {14} ] النمل .

هذه الايات الحسية ارتبطت بالآيات الكلامية التسع المذكورة في سورة الشعـراء (16-32) . 

رسولُ الله موسى بعدَ الخُروجِ مِـن مِصرَ

(10)

 *[ وَوَاعَدْنَا ⁽¹⁶⁾ مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ {142} وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي : أَنظُرُْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ⁽¹⁷⁾ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ {143}‏

قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ {144} (وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ) فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ {145}

سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ {146} ] الاعراف .

⁽¹⁶⁾ مواعدة موسى ذُكرت مرتـين هنا وفي (51/البقرة) . كما ذُكرت مواعدة بني اسرائيل جانبَ الطور الايمنَ (80/طه) الذي كلم الله فيه موسى تكليما – وهو طور إيبال –   في نابلس . ولم ترِد مواعدة الله لأحد (بصيغة المبادلة) إلا في هذه المواقع . امّا وعوده سبحانه فذُكرت كثيراً .. منها وعدُه للذين امنوا وعملوا الصالحات بالاستخلاف في الارض كما استخلف الذين من قبلهم :

حقيقة الوعدين بوراثة الأرض المقدسة

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=173&cat=6

أضواء جديدة على تاريخ فلسطين تُعرى أهم الموروثات الفكرية

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=19&cat=2

وقد أَمر الله سبحانه موسى ان يأخذ ما آتاه الله بقوة وان يكونَ من الشاكرين ( فلا يسألَ شيئاً آخر ) ، وان يأمرَ قومه يأخذوا بأحسنها (145/الأعراف + 55/الزمر) ووعدهم إن فعلوا أن يُريهم دار الفاسقين بنصرهم عليهم ، بل واعَدهم أنْ يكون معهم جانبَ الطورِ الايمنَ ( طورِ إيبال الذي هو الطور الايمن كذلك – نابلس ) الذي كلّم الله منه موسى تكليما قبل ذهابه الى مصر . وقد تأخر هذا الوعد اربعين سنة لرفض بني اسرائيل امْرَ الله لهم قائلين *[ سَمِعنا وعصيْنا ] . فحين قال لهم ربهم :

*[ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ {21} ] المائدة .. قالوا :

*[ إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ {22} ] المائدة .

فلما دخل بنو اسرائيل الارض المقدسة سنة 1185/قم بعد اربعين سنة من الخروج 1225/قم .. توجَّه يِشوع بن نون فوراً :

(Helps to the study of the Bible - shechem )

 الى المكان الذي كلّم الله فيه موسى تكليما بالواد المقدس في نابلس ليُجدد بنو اسرائيل المسلمون وقتئذٍ عهدهم وميثاقهم مع الله ربّهم ، وليكتب ذلك مع الوصايا على حجارة هناك . وربما قبل ان يموت كتب الميثاق ثانيةً على عمود نصبه في موقع مقابل في مكان لا يزال يعرف (بخلّة العمود) . ولكنهم مع ذلك نقضوا ميثاقهم مع الله  155/النساء و 13/المائدة . ومع الاسف فعل المسلمون التراثيون فِعْلَهم فعاقبهم الله عقوبتين كبريين متشابهتين

جواب السؤال الصعب أين الخلل والسؤال الأصعب ما العمل ؟

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=11&cat=2

⁽¹⁷⁾ ذُكر (الْجَبَلِ) 6/مرات منها مرتان هنا لموسى ومرّةً حين نتَقه الله فوق بني اسرائيل المسلمين (171/الأعراف) اثناء اخذ ميثاقِهم . وذُكر رفْعُ الطور فوقهم بميثاقهم ثلاث مرات (63 + 93/البقرة ، 154/النساء) بعد ان اختار قومَه سبعين رجلا لميقات ربه (155/الأعراف) .

والطور هو الجزء الظاهر من الجبل . لذلك نتَقَ اللهُ الجبلَ اوَّلاً بحيث فصل الطور عن اساساته ثم رفَع الطور !

(11)

*[ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ⁽¹⁸⁾ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى     {80} ] طه .

⁽¹⁸⁾ جانبُ الطور الايمنُ هنا هو الموقع الذي نودي منه موسى (52/مريم) وكلّمه الله فيه تكليما قبل القدوم الى مصر. والطورُ الايمنُ على يمين القادم الى المدينة من الشرق هو طور إيبال ( الإياب الى الله ) وجانبُه الأيمنُ هو جانبه الشرقي على يمين من يقف أمامه . وقد واعد (بصيغة المفاعلة ) اللهُ سبحانه بني اسرائيل حين اختار موسى قومَه سبعين رجلا (155/الأعراف) :

 فواعدهم وواعدوه ( بالكلمات نفسها – سفر التثنية/صح/26/17-18 ) أن يُلاقوه جانبَ الطور الايمنَ (عن يمين الواقف أمامَه) حيث كلّم الله موسى . فلما دخل بنو اسرائيل المسلمون يقودهم يشوع بن نون الذي حضر المواعدة مع موسى والسبعين رجلاً ( الأعراف 155 + سفر التثنية/ صح 27/ 3-8 ) .. لما دخلوا الارضَ المقدسة توجّه يشوع فوراً الى الجانب الايمنِ الشرقيِّ لجبل إيبال (الاياب الى الله) محققا وعد الله ومُجدِّداً لبني اسرائيل عهدهم وميثاقهم مع الله كما اوصى موسى عن ربه ( البقرة/40  و سفر التثنية /صح 27/ 4- 8) وكتب ذلـك على حجارة نصبها هناك ( يشوع /صح 8/ 2- 25  ) .

ثم انه قبل ان يموت ربما جدد هو وبنو اسرائيل المسلمون عهدهم مع الله ربِّهم ونقش يشوع هذا العهد في عمود من حجر على جانب الواد الآخَر. ولا يزال الموقع معروفا في نابلس حتى الآن بخلة العمود .

وربما وجدنا لهذا الخبر التوراتي الظني الأخير أصلاً في القرءان (حق اليقين) يُفهَم منه بأن الله سبحانه حين ذكر تكليمه لموسى مرتين (طوى) بالواد المقدس (طوى) .. فانه قد كلّمه في موقعين على جانبي الوادي . كما يُفهم انه كلّم موسى مرتين (طوى) في الموقع نفسه من جانب الطور الأيمن (ايبال) ، كما كلَّمه في موقع مماثل من طورِ جبل موسى بصحراء سيناء ، كما ذكرناه آنفا .

(12)

*[ وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا⁽¹⁹⁾ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُـونَ {137}‏  ] الاعراف .

⁽¹⁹⁾ هذه الأرض التي بارك الله فيها هي التي حول الاقصى كما بيّنّا . ولم يرد في القرآن كله ان الله بارك منطقة غير الارض المقدسة التي بارك الله فيها حول الاقصى  وفيها بُعث المسيح الى بني اسرائيل :

*[ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ       {72} ] المائدة .

والى مركزها المسجدِ الاقصى أسرى الله سبحانه بعبده ورسوله الكريم من المسجد الحرام - وفيه نزل عليه مطلع سورة الاسراء - لتكون انطلاقةُ المؤمنين الأولى بالبنيان/النَّصِ القرءاني الثابت من المسجد الحرام المبارك .. وانطلاقتُهم الآخِرة/الثانية بالبيان/الفهْمِ القرءاني المتجدد من مكانٍ بارك الله فيه للعالَمين حول المسجد الأقصى .

*****

 ولكن الله سبحانه الذي فضّل بني اسرائيل على العالَمين في وقت ما ، وجعل الذين آمنوا من معاصري الرسول الكريم خيرَ أمة اخرجت للناس في عصر ما ... اشترط على الطائفتين :

*[ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً {2} ] الاسراء .. مشترطاً على بني إسرائيل :

*[ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ {40} ] البقرة .. ومشترطاً على بني إسماعيل :

*[ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً ... {55}  ] النور...

 وقد تأكد التوريث المشروط في التوراة وصدَّق مفهومَه القرءان الكريم الذي لم يجعل وراثة قوم لأرض مفتوحة بلا شروط :

حقيقة الوعدين بوراثة الأرض المقدسة

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=173&cat=6

*[ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ {105} إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ {106} وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ {107} ] الانبياء .   

الصلاحية المادية لعمارة الأرض والصلاحية للحياة

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=71&cat=5

(13)

*[ وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ {154} وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا ! إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ {155}‏ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَـا إِلَيْكَ :

قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ {156} الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ (النَّبِيَّ الأُمِّيَّ) الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {157} ] الاعراف .

*****

*[ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ {74} وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ {75} إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ {76}‏ وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ {77} إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُم بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ {78} فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ {79} إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ {80} وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ {81} ] النمل .

*[ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ {181}

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {182}‏ ] الصافات

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - *[ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ] -  فلسطين

---