مفهومُ الوسطيةِ القرءاني يتحقق باتِّباعِ الرسولِ : القرءانِ الكريم

ما لم يعرف عن الرسول والقرءان

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=98&cat=2

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

*[ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً⁽¹⁾ لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء⁽²⁾ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ⁽³⁾ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ⁽⁴⁾ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ⁽⁵⁾ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ⁽⁶⁾ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً⁽⁷⁾ إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ {143} ] البقرة .

⁽¹⁾ هذه الاية الكريمة (143) من سورة البقرة تتوسط سورة البقرة بآياتها الـ ( 286) ءاية ! وهي التي تحدد مفهوم الوسطية التي اذا عَـرفتْها الأُمَّة كانت أُمّة وسطاً :

⁽²⁾ فاستحقت ان تشهد على الناس بما سيشهد الرسول عليها . فاذا كانت الشهادة بالحق وعن علْمٍ قُبلت .. وإلا رُدَّت :

*[ وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَة إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ {86} ] الزخرف .

*****

⁽³⁾ تُبيّن عشرات الآيات ان الحق الذي لا ريب فيه – فهو حق اليقين – هو القرءانُ العظيم كلامُ اللهِ الخلاّقِ العليم  فقط . وكل ما سواه من كلام فهو ظن فيه ريب واختلاف كثير !

*[ ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ {2} ] البقرة .

فلا يكون هُدىً للمتقين ما كان فيه ريبٌ من كلام ، ولا يُعبد الله سبحانه بدين خالص الا بما هو الحق ، حقُ اليقين ، الكتابُ المنزَّل تنزيلا :

*[ تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ{1} إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ{2} أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ{3} ] الزمر.

ولم يُنزِّل اللهُ تنزيلاً على الرسول الكريم إلاّ القرءان الذي به صار رسولاً :

*[ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلاً  }23{ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً }24{ } الإنسان .

*****

مع ان الله سبحانه أوحَى الى النبي الذي كانت مهمته تطبيقَ القرءان في واقعه ، فأوحى اليه ايحاءات أيْ إلهاماتٍ شفهيةً تُعينه في التطبيق ، الاّ انّ ربَّه أمرَه اذا نزل عليه القرءان انْ يتّبعه فوراً وان يترك ايَّ ايحاءاتٍ نبوية شفهية كان قد تلقاها فخالفها القرءان ، وفي هذا الأمرِ يستوي مع المؤمنين الآخَرين ، تماما كما ينظر البشر الى التعليمات الشفهية والتعليمات المكتوبة : فالتعليمات المكتوبة أوْلى بالتنفيذ من الشفهية :

*[ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ {17} فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ {18} ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ{19} } القيامة .

*[ كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ{2} اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ{3} ] الاعراف .

قد تبين الرشد من الغي فاتبعوا ولا تتبعوا

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=64&cat=3

 ⁽⁴⁾ كان الله سبحانه قد جعل القِبلةَ الاولى كما يبدو بايحاءٍ شفهي نبوي لم يُنزَّل تنزيلاً بنص قرءاني مكتوب ، لِعلْم الله سبحانه أنه سيُلغيه فلما حان وقت إلغاء تلك القِبله بقِبلةٍ دائمة سيدور اليها المؤمنون 180/ درجة عن القِبلة الاولى ، أنزل الله سبحانه هذا قرءاناً منزَّلاً مكتوباً حتى لا يُختَلف فيه ، كما لم يُختَلفْ في صُلح الحديبية بعد نزول القرآن :

*[ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ {144} } البقرة .

فلما نزلت الآية وقرأها جبريل عليه – بسم الله أي نيابة عن الله – اتَّبعها الرسول النبي الكريم كما سبق أن أمَره ربُّه : الرسولُ بتلاوة النص والنبيُّ والمؤمنون بالتطبيق على الفور حسبما امَره الله سبحانه في الآية 18/القيامة آنفةِ الذكر .

*****

⁽⁵⁾ كان اتِّباع النص القرءاني المنزَّل تنزيلاً بالقِبلة الدائمة اتِّباعاً للرسول . أمّا اتّباع القِبلة الاولى فكان اتّباعاً مؤقتاً للنبي ، اذ لا يُعقل ان المؤمنين فعلوا ذلك من تلقاء انفسهم . وقد جعل الله سبحانه مسألة القِبلة هذه مثَلاً بيَّنَ الدلالة على الفرق بين مهمة الرسول الذي أُمر المؤمنون بطاعته في كل ءايات الطاعة ومهمة النبي الذي لم تَرِد ءاية واحدة بوجوب طاعته لأنه هو نفْسه كان مأموراً بطاعة الرسول كما أُمر كل النبيين ان يطيعوا الرسُل وأخذ اللهُ عليهم هذا ميثاقاً :

  الرسول والنبي : أصل البلاء عدم التمييز بين مهمتيهما

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=218&cat=6

*[ وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ  لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ  مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ {81} ] آل عمران .

نفهم من هذا :

⁽⁶⁾  أنَّ مَن يُصر على اتباع النبي في مسألةٍ - حتى والنبيُّ حيُّ -  في وحْيٍ غيرِ قرءاني حين يكون هناك وحْيٌ قرءاني منزَّل في المسألة نفسها .. فإنه يُعتبر منقلبا على عقبيه . فكيف بعد وفاة النبي بقرون !

*****

ولعل مسألة القِبلة هذه هي اهم مثَل على هذه الحقيقة الايمانية الكبرى ، مع انّ المسلمين عجزوا منذ ثلاثة عشر قرنا عن ادراك مفهوم هذا المَثل ليطبقوه على كلِ ما وصَلَهم عن النبي –  وكلُّه ظني الثبوت فهو ظني الدلالة – وما وصلهم عن الرسول قرءاناً منزَّلا مكتوباً محفوظاً !!!

وأغرب من هذا انهم قلَبوا الامر رأسا على عقب حين اعتبروا السُّنة والاحاديث - التي نسبوها الى الرسول والنبي – قاضيةً على القرءان وناسخةً لـــه !!!

عِلماً ان ءاية الوسطية 143/البقرة  سبقها ومهَّد لها تذكيرٌ من الله رب العالمين بعدم حُجيّه اعمال الاموات حتى لو كانوا نبيين  :

*[ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {141} البقرة .

اما ما وثقه الله قرءانا من اقوالهم واعمالهم واقوال غيرِهم فيُنظر فيه ليُفهم كما تُفهَم كل آيات القرءان ، حتى لو كان الأموات مشركين كما أوصى الله سبحانه بدراسة موقف ملكة سبأ وقومها والإستفاده منه مع انهم كانوا يعبدون الشمس !!

.  إفعلوها ولو مرة فاعتصموا بحبل الله بالرجوع إلى كتاب الله  

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=41&cat=2

الربانية المتجانسة  و الديموقراطيات المتشاكسة

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=16&cat=5

*****

⁽⁷⁾ قوله سبحانه *[ وإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ ] إقرارٌ منه تبارك اسمه بأنّ التغيير من حقٍّ مؤقت الى الحق الدائم الذي انزله الله قرءانا وبلّغه عنه الرسول .. أنّ هذا التغيير هو كبير وصعب على الناس إلا على الذين هداهم الله .. علماً ان الناس طولبوا بذلك التغيير بعد اقل من عامين . فكيف يكون الحال اذا وجَد الناسُ ان عليهم ان يُغيّروا اكثر ما توارثوه من اباطيل استقرت عندهم قرونا .. وأنْ يتبعوا الرسول فيما أُنزل عليه قرءانا !!؟

ولعل هذه الحقيقة عزاءٌ للمصلحين الذي يدْعون الناس الى اتباع الرسول/القرءان ( وليس النبيَّ ولا غيْره ) فيجدون صدّاً كبيرا وتمسّكاً بالموروث المنسوب الى النبي ومَن اسموهم علماء وفقهاء مع انّ الله سبحانه قرر في كتابه الكريم عِظَم أجر المصلحين الذين يُمسّكون بالكتاب أي يدْعون الناس الى اتِّباع الرسول الذي ما كان رسولاً الا بكتاب الله وءاياته المنزَّلة تنزيلاً :

*[ وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ {170} ] الأعراف .

الخُلاصة

بهذا يتبين مفهومُ الوسطية ، وان الأُمَّة التي جعلها الله وسطاً هي التي تتَّبع الرسولَ أي القرءانَ المنزَّلَ عليه تنزيلاً ، ولا تحتج بأقوالِ الأموات ولا اعمالِهم حتى لو كانوا انبياء إذا لم تكن موثّقةً في القرءان لَتُفهَم ككل آيات القرآن فهْماً متجددا على ضوء الواقع :

الأصالة  والتجديد الثابت والمتغير   

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=37&cat=3

 فإن قول الحي القيوم الذي هو قول الرسول *[ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ {40} ] الحاقة ، أحقُّ انْ يُتَّبع كما أمر اللهُ . فالقرءان في كل احكامه يوصي الناس بالتوسط ، ويَنهى عن الغُلوّ الذي ينتج عن عدم ادراكِ الناس لمهمة الرسول وأنه عبد لله ليس له من الأمر شيء *[ لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ {128} ] آلعمران ، *[ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ {154} ] آلعمران .

أصل الغلو هو الإفتراءات على رسل الله

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=47&cat=3

وأن مهمة الرسول هي تبليغ ءايات الله بمجرد تلاوتها على الناس بعبودية مطلقة لله : تبشيرا ، وانذارا ، وتذكيراً ، وجهاداً كبيراً بالثبات على القرءان :

*[ فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً {97} ] مريم .

*[ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ {45} ] ق .

*[ فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَاداً كَبِيراً {52} ] الفرقان .

*****

ولو ادرك الناس مفاهيم الآيات الواردة في هذا البحث لعلِموا انّ القرءان هو حبل الله الذي عليهم جميعاً ان  يعتصموا به جميعِه اذا ارادوا ألاّ يتفرقوا ، وألاّ يكونوا اعداءً وأنْ يموتوا مسلمين :

*[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ{102} وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ {103} ] آلعمران .

.  إفعلوها ولو مرة فاعتصموا بحبل الله بالرجوع إلى كتاب الله  

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=41&cat=2

 ففي القرءان الكريم من الحلول الوسطية النظرية والتطبيقية- التي لا غُلوَّ فيها - والتسوياتِ الخلّاقة/الكلمةِ السواء لكل مشكلة وعلى رأسها مشكلة العالَم كلّه اليوم : القضيةُ الفلسطينية ما لو اطلع عليه الناس حين تلتقي الاحداث ( على أمْر قد قُدر) لما رضوا بغيرها .. لأن كلَّ الأطراف تخرج بالحلول القرءانية الوسطية :

رابحةً فلا خاسر فيها : على قاعدةِ Win –Win Situation !

إطار حل القضية الفلسطينية حلاّ ممكنا لا ظلم فيه

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=174&cat=6

اللهمَّ

انك امرت رسولك الكريم ان يبلّغ هذا القرءان المنزَّل عليه ففعل

 وأنا على ذلك من الشاهدين

وأَمَرت الذين أُوتوا هذا الكتاب العظيم أنْ يبيِّنوه للناس

فبيّنتُ منه ما استطعتُ

اللهم هل بيَّنتُ !! اللهم اشهد !!

" محمد راجح " يوسف دويكات

 نابلس *[ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ] – فلسطين

---