مفهومُ تفصيل الكتاب ومفهومُ بيان آياته من كتاب الله العظيم

ألحمــــــــــــــــد لله ربِّ العالَمـــــــــــــين

(1)

ذُكر تفصيل الكتاب واياته في القرءان 17/ مرة نُسبت كلها الى الله رب العالمين ولم يجعل الله سبحانه لمخلوق ان يُفصل آياته لان التفصيل تشريع وأمر ، والتشريع والأمر حق لله رب العالمين الذي له الخلق والأمرُ على الترتيب :

*[ وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {52} .. إِنَّ رَبَّكُمُ الله .. أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ {54} ] الأعراف ، على الترتيب .

. مفهوم الإستواء على العرش من كلمات الله 

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=339&cat=5

 هذه هي شهادة الله عز وجل بانه هو الذي فصّل القرءان على عِلْم وكفى بالله شهيدا . وقد شهدَ سبحانه ان تفصيل الكتاب من رب العالمين كما ان الكتاب نفسه من رب العالمين ، وانَّ كلا الامرين لا ريـب فيه :

*[ ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْـبَ فِيهِ هُـدًى لِّلْمُتَّقِينَ {2} ] البقـرة ..

*[ .. وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ {37} ] يونس . 

ومع ذلك فقد جعل الله سبحانه رسوله الكريم يشهد بهذه الحقيقة لعلمه سبحانه بطبائع البشر الذين يميل أكثرُهم إلى أن يُشركوا بالله أربابا يُشرعون ، ووثّق الله سبحانه شهادة رسوله في القرءان نفسه وفي آية يشير رقمها الى مجموع سور القرءان ، وان تفصيل الكتاب فيه فقط :

*[ أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ {114} ] الأنعام .

 وإني لأحمد الله تعالى على أنَّ الذين سمعوا هذه الحجة قد كفّوا عن القول بان النبي الامين قد فصّل القرءان ، وصاروا يقولون : بل بيّنه !

فما هو بيان القرءان وإلى مَن نسبه الله الذي انزله ذِكراً للعالمين ، بعد أن علِمنا استنكار اللهِ ورسوله للزعم بأن أيَّ بشر فصّل أو يفصل القرءان ؟

(2)

أ.  ورد البيان بالاسم مرتين ( بيان وتبيان ) منسوبا  الى الله رب العالَمين فقط :

*[ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ {17} فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ {18} ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ  {19}‏ ] القيامة

*[ .. وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ {89} ] النحل .

فقد أُمر الرسول النبي الامين ان يتّبع القرءان فور تلقيه الآيات من ربه معقولة أي مربوطة بمناسبتها .. فالله سبحانه هو الذي جمَعها إلى ما يناسبها من الواقع والقرآن ينزل ، وحَذَّر رسوله ونبيّه مِـن ان يَصُدّه الكافرون عن اتباعها وتطبيقها فور نزولها  :

*[ وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ {87} ] القصص .

هذه الاية بهذا الفهم تفسر لماذا غيّر بعض المؤمنين المسلمين اتجاههم في الصلاة من القِبلة الاولى الى الثانية وهم في الصلاة فور سماعهم نبأ تغيير القبلة الذي نزل قرآنا ليلغي القِبلة الاولى التي كانت قد تقررت ربما بوحي نبوة شفهي ، ولم تُنزّل قرءانا لعلم الله عز وجل انها ستُلغى . وقد اعتبر الله سبحانه الذين اصروا على اتباع الوحي النبوي الشفهي بالقِبلة الاولى (والنبي حي) ولم يتبعوا الرسول/ ايات الله المنزلة .. اعتبرهم منقلبين على اعقابهم .

*****

 هذا المثل الذي وثّقه الله سبحانه هو اصـل في الايمان غـفل عـنه المسلمون عبـر القرون فضـلّوا وتفرقوا حتى وصلوا إلى هذا الحضيض المخزي :

*[ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِـيمٌ {143} ] البقرة .

لبيان هذا الحكم الإيماني إرجع إلى مقال :

مفهوم الوسطية القرءاني  يتحقق باتِّباع الرسول/القرآن الكريم

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=17&cat=3

ومن بعد إنزال القرءان الكريم وجمْعِه في كتاب زمن الرسول نفسه (خلافا لخرافات المفترين على الله)  فقد جعل الله سبحانه بيان القرءان حقا على الله نفسه ولو بعد حين فقال : *[ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ] ، بحيث يصطفي هو له مِن أُولي الالباب واهل الذكر مَن يؤمنون به فيعينهم على ان يبيّنوا ويكشفوا تفصيلاته للناس :

. ظهور الحق وقيام الأشهاد

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=187&cat=6

*[ وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ {31} ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَـادِنَا.. {32} ] فاطر .. 

وأََمَر الذين لا يعلمون ان يسألوهم  :

*[ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ {7} ] الانبياء.

وأهل الذكر هم المؤمنون الربّانيون الذين يُعلِّمون الكتاب الذي تعهّد الله بحفظه :

*[ كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ {79} ] آل عمران .

*****

ب.  وورد الفعل ( بيَّنَ ) بالماضي والمضارع والأمر ( 35 ) مرة . في 27 / مرة منها نُسب البيان الى الله نفسه . وفي ثلاث مرات نسب البيان الـى الرسول . كل ذلك بمعنى اظهار مـا خفي مـن أيـات الله نفسِها ( كشفها) وتبيين بعضها ببعض بحيث تُبيّن الكلمةُ منها الكلمةَ والايةُ الايةَ فلا يكون بيان الرسول الا تلاوةَ ايات تبيّن امراً معينا : * [ قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ ... ] .

*[ وَيَسْأَلُونَكَ ... قُلْ ] . *[ وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ] .   

*****

ج.  وفي مـرة واحدة نُسب البيان الى  ( الرسول النبي ) بمعنى تلاوةِ الرسول للآية اولاً وإظهار النبي لمَفهومها التطبيقي في واقع الناس بكلام وامثلةٍ مِن واقعهم المتغير كمَثل كفارة اليمين بصاع من تمر ، ومَثل الراعي والرعية ، وتفسير القوة بالرمي ...

وفي مرتين أُمر الناس انْ يُبيّنوا (لا أن يفصلوا) ما أَنزل الله من الكتاب . وفي مرتين أخريين نُسب البيان الى الرسل الكرام ومنهم عيسى بتلاوة آيات الله عز وجل :

*[ وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ {63} ] الزخرف .

(3)

بيان الله سبحانه لآياته موجَّها للعالَمين بصيغتَي الماضي والحاضر

*[.. قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ {118} ] البقرة . والبيان هنا لأمر تاريخي من الماضي [ قَدْ بَيَّنَّا ] .

*[.. يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {176} ] النساء .

وهو بيان للكلالة الذي جهله المسلمون التراثيون قرونا ولا يزالون !

. قانون المواريث الإسلامي من كتاب الله

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=91&cat=5

جدول رياضي يبين حصص الورثة

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=95&cat=5

*[ يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {26}‏ ] النساء .

بيان الله هنا في مسائل النكاح والزواج المتجددة !

مفهوم الزوجية والزواج وما يحل منه

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=69&cat=5

*[ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ {242} ] البقرة .

تبيين الله هنا مستمر ومتجدد يمكن اكتشافه بعقل آياته بعضِها ببعض ، كما اذا عُقلت الاية (234) بالآية (240) لتحديد مفهوم الحوْل الذي هو اربعة اشهر وعشْر ليالٍ وليس عاماً :

. الحول القرءاني = أربعة أشهر وعشرا

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=6&cat=3

*[.. كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ {266} ] البقرة .

التبيين هنا بضرب الامثال التي لا تُفهم الا بالتفكُّر .

*[ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ {103} ] ال عمران .

التبيين هنا لمفهوم (حبل الله) بأنه (كتاب الله) الذي لا يموت مسلماً إلاّ مَن كان معتصما به جميعِه ، وهذا البيان مصيري غفل عنه المسلمون منذ ثلاثة عشَر قرنا ً!

.  إفعلوها ولو مرة فاعتصموا بحبل الله بالرجوع إلى كتاب الله  

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=41&cat=2

*[ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ {187} ] البقرة .

تبيين الله هنا يقابله كثيرٌ من سوء فهْم مُزمنٍ عند الناس منذ قرون !

*[ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ {221} ] البقرة .

تبيين الله هنا يتعلق بأهمية الإيمان في النكاح وبحُكمِ الحيض المُغيَّبِ منذ قرون وحتى الآن عند كل المسلمين التراثيين عبيد الأموات !

*[ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {89}‏ ] المائدة .

التبيين هنا لحكم كفّارة اليمين . وهو حُكم متجدد متغير حسب الأفراد والعصور.

*[ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ {230}‏ ] البقرة .

تبيين الله هنا يقابله افتراءات البشر على الله (ورسوله) في أحكام الطلاق التي شُتتت بسببها ملايين الأُسر بالباطل الذي لم يشرعه الله في كتابه المنزّه عن العبث والتحريف :

. العزم شرط لعقدة النكاح وشرط لحلها بالطلاق

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=44&cat=5

(4)

أما البيان مضافاً الى الرسول موجّها للعالَمين قرآنا ليكون مِن البلاغ المبين نفسه فقد ورد في ثلاث آيات مبيناتٍ كذلك :

أ. *[ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ {15} ] المائدة .

من هذا قول الرسول موثقا في القرءان يبيِّن لأهل الكتاب بمجرد  تلاوة  ايات الله :

*[ قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ... {151} ] الانعام .

هذه هي الوصايا العشرالتي أنزلها الله سبحانه على رسوله الكريم موسى . لمقارنتها بالوصايا العشر التي أنزلها الله سبحانه على رسوله الكريم محمد :

. الوصايا العشر عند أهل الكتابين مثل على النسخ

  http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=33&cat=5

ب. *[ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {19} ] المائدة .

وقد كان بيان الرسول الكريم كلُّه تلاوةَ آيات : تبشيرا ، وإنذارا ، وتذكيرا وجهادا كبيرا بالقرءان :

. أما الجهاد الكبير بالقرءان فلا بواكي له

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=72&cat=3

ج. *[ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {64}‏ ] النحل .

وقد أكدت هذه الحقيقة آياتٌ أُخرى أن القرءان يُبيّن لأهل الكتاب ما اختلفوا فيه :

*[ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ {76}‏ ] النمل .

 بل ان القرآن هو البيّنةُ التي تُبيّن :

*[ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى {133} ] طه [ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى {19}‏ ] الأعلى .

*[ وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى {133} ] طه .

ومِن ذلكم سُننُ الله في الاستخلاف في الارض . وهي سُنن مشتَركةٌ بيْن اهل الكتابيْن بيّنها القرآن وصدّق الواقعُ التاريخي تفاصيلها بشكلٍ مُذْهِلٍ يَبهر العُقول وبيّناها في أبحاث مستفيضة على هذا الموقع وجداول إحصائية لم يسبق الربانيين هنا إليها أحدٌ  :

جدول زمني بأحداث تاريخية مفصلية

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=94&cat=6

(5)

اما بيان الرسول النبي ( للناس في عصره وليس للناس جميعاً ولا للعالَمين ) فقد بيّنه قول الله سبحانه :

*[ .. وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ {44} ] النحل .

فقد كان بوصفه رسولا يبيّن الآية المناسبةَ للواقع تلاوةً ، وبوصفه نبيا من أهل الذِّكر يبين ما خفِيَ على الناس ( وليس على العالَمين ) من مفهومها حسب واقعهم ومداركهم المتواضعة جدا بالنسبة لمدارك البشر اليوم .

*****

قوله سبحانه *[ ولعلهم يتفكرون ] توصية منه سبحانه للمؤمنين بالذكر المنزَّل اليهم ان يتفكروا فيه ليبينوا ما خفي منه نصاً ومفهوما.. والّا يكتفوا بما بيّنه الرسول النبي في واقع معين من بيان ( هو بيان للناس وليس للناس جميعا ولا للعالَمين ) ، تماما كما لم يلتزم عمر بن الخطاب في حكم سواد العراق ببيان النبي لقسمة خيبر لاختلاف الواقعين واختلاف نصوص الحكم فيهما ، علاوة على ان مِثل هذا البيان هو بيان لما نُزِّل أي للقرءان وليس رأيا  شخصيا ولا وحيَ نبوةٍ . فان اختُلف فيه فإن ما نُزِّل قرآناً موجود بين أيدينا حقَّ اليقين ، ولا خلاف بين المؤمنين على قطعية نصوصه .

(6)

اما وجوب ان يُبيّن الناسُ ( ينوب عنهم اهل الذِكْر ) ما نُزِّل بمعنى عدم كتمان الآيات اوّلا ، واظهار ما خفي من مفاهيم الآيات ثانيا حسب الواقع المتغير ، فقد ورد هذا الامر للناس في كل عصر وواقع  في موقعين من كتاب الله تعالى :

*] وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ {187} [ ال عمران .

فالبيان هو ضد الكتمان .

*[ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ {159} إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيـمُ {160} إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ {161} خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ {162} وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ {163}‏ [ البقرة .

وعلى الذين يكتمون بيان الله سبحانه في الكتاب مُعرضين عنه ، اكتفاءً واستكبارا بأحاديثهم الخرافية المكذوبة ( وكلّها مكذوبة على الرسول ) أن ترتعد فرائصُهم خوفاً وهم يسمعون مساواة الله لهم بالذين كفروا وماتوا وهم كفار!!

*****

ان بيان كتاب الله المسطور الذي انزله الله سبحانه بالحق :

*[ ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ...{176}‏ ] البقرة ..

يشبه اكتشافَ الكون المنظور الذي خلقه الله تعالى بالحق :

*[ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ {8} ] الروم..

في الكتاب يقول سبحانه :

*[ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا {24} ]  محمد

 وفي الكون يقول :

*[ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ   {20} ] العنكبوت .

فاذا كـان البيـان هو اظهار أمرٍ أو نصٍّ موجود خفي على الناس وجـوده ( او كتموه وأخفوه عامدين ) فان الكشف والاكتشاف هو ايضا اظهارُ شيء موجودٍ كان خافيا على الناس ، كاكتشاف كولومبوس لامريكا واكتشاف القوانين العلمية وهي سُنن الله تعالى في المخلوقات . فكولومبوس هو الذي كشف (بيّن) وجود العالم الجديد ولم يوجده :

*[ لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ {22} ] ق . وكذلك ارخميدس ونيوتن وغيرهما . فقد كشفوا بإذن الله (بيّنوا) قوانينَ وسُنناً لله تعالى موجودة ولكنها كانت خافية على الناس . وحين يأذن الله سبحانه سيظهرعلى الدين كله بيان وكشْف ما خفي على الناس من آيات الله ومفاهيمها في كتابه المسطور مما يبهر العقول :

*[ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ {21} ] الحجر.

وحين يطّلع الناس على هذه الكشوف التي اعددنا منها عشراتِ الأبحاث ومئاتِ المسائل ونشرناها على هذا الموقع وغيره ، سيتبين لهم أنّ القرءان الذي غفلوا عنه وهجروه هو الحق بل هو حقُّ اليقين :

*[ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ

حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ

أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {53} ]  فصلت

سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم  ..  

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=338&cat=6 

*[ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ

سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا

وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ {93}‏ ] النمل .

      محمد راجح يوسف دويكات      

نابلس - *[ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ] -  فلسطين

---