abo mahmoud

denmark 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير......ورد اسم عيسى عليه وعلى المرسلين السلام بأكثر من وصف لإسمه في القرآن الكريم إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ...ال عمران 45 فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ...ال عمران 52 إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاء قَالَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ....المائدة112 في الآيات المباركه نرى ; اسمه المسيح عيسى ابن مريم ، او عيسى ابن مريم ، او عيسى - عليه السلام - خلافا لباقي الرسل . هل في ذلك من دلالات او حكمه ? وبارك الله عليك وعلى ذريتك ومحبيك والحمد لله رب العالمين 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام الله عليك وعلى أسرتك وإحبائك مع رجائي إلى الله أن يمن عليكم بالصحة والعافية والسلامة من كل مكروه ، مع تقديري لكلماتك المنتقاة التي تدل على مستوى الإستفادة من كلمات الله *[ الرَّحْمَنُ ] الذي *[{1} عَلَّمَ الْقُرْآنَ{2} خَلَقَ الْإِنسَانَ{3} عَلَّمَهُ الْبَيَانَ{4} ] . أدعو الله أن يكون ما تبذله من جهد في فهم كتاب الله وفي الصبر على متاعب الحياة .. في ميزان حسناتك عند من لا يُضيع أجر المحسنين .... أما عن سؤالك (هل انزلناه تعني فرضناه ) فهو صحيح . فالإنزال يكون من الأعلى مكانا أو مكانةً/ منزلة . وحين يُنزَل شيء من الأعلى مكانة أو من السماء مكانا فلا بد أن يكون مفروضا على الذي أُنزل عليه . لهذا كانت الأهمية لما أنزل الله على رسله وللناس بكلمات عُلوية هي المفروضة على الرسل أن يبلغوها تلاوةً كما هي ، وعلى الناس أن يتبلغوها عنهم . 

abo mahmoud

denmark 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير. الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا .....سورة المائدة 3 إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ....سورة القدر 1 إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ....سورة الدخان 3 استاذنا الفاضل; اُبارك لك بيوم عيد اكمال نزول القرآن المبارك الذي نشهد انه نزل على رسولنا الكريم عليه وعلى المرسلين السلام ونشهد أن القرآن هو ديننا وبنزول آخر آيه منه اكتمل القرآن=اكتمال الدين = تمت النعمه .ابارك لك استاذي ومعلمي ولكل الاخوة الباحثين عن الحقيقه بهذه النعمه المباركه التي انعمها الله علينا وأشكر لله جهودك فيما تبيّنه لنا من آيات بينات ، جزاك الله عنا خير الجزاء في الدنيا والآخره .وسؤالي عن آيات سورتي القدر والدخان إنا انزلناه في ليله.....هل انزلناه تعني فرضناه ? مع خالص دعواتي لك ولمحبيك بأعظم الاجر عند الله جل وعلا و الحمد لله رب العالمين 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته ... جواب سؤالك الأول عن الذكر هو أنه وصْفٌ لكتاب الله القرآن بأنه يُذكر المؤمنين به بالحق الذي ينفعهم . وكذلك كانت التوراة والإنجيل ذكرا لأهل الكتاب الأول . لهذا أمر الله سبحانه الرسول الكريم إذا أراد تذكير الناس بأمر أن يُذكِّرهم بالقرآن تلاوةً ، بأن يتلو عليهم آيات منه فقال له *[ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ {45} ] ق . *[ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ{91} وَأَنْ ((أَتْلُوَ الْقُرْآنَ)) فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ{92} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{93} ] النمل .... فالكتاب القرآن فيه الذكر فهو ذو الذكر بمعنى التذكير ، وبمعنى التاريخ والقصة التي تُذكر الناس *[ ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا {2} ] مريم : فهو ذو الذكر بحروف القرآن المقروءة وبحروف الكتاب المكتوبة وإحصاءاتهما العددية التي عرضنا منها الكثير ...... والآية *[ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ {44} ] النحل ... فيها مفاهيم كثيرة منها أن الذكر المحفوظ الذي تعهد الله بحفظه هو ما أنزله الله إنزالا على الرسول ليبيّن منه ما يحتاجه الناس من حلول خلاقة لمشكلاتهم وحسما لخلافاتهم : أوّلا بتلاوة الآيات المناسبة للمشكلة بوصفه رسولا مهمته أن يُبلِّغ تلاوةً ، وثانيا ببيان مفهومها في ذلك الواقع . لهذا قال (للناس) وليس (للعالَمين) ولا (للناس جميعا) مع أن القرآن بنصه نزل *[ رحمةً للعالمين ] . فالذكر في الآية هو كتاب الله القرآن بكل ما فيه من إشارات وإحصاءات . وقد أمر الله سبحانه الرسول النبي الكريم أن يكون بيانه للناس من الذكر المحفوظ فالتزم . مفاهيم الكتاب والقرآن والتوراة والإنجيل والذكر بيناها في بحث مفصل : الكتاب والحكمة/ التوراة والإنجيل .. http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=1&cat=5 ..... أما سؤالك عن الحسنة والسيئة وأن كليهما من عند الله *[ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ] ففيه مفهومان : أولهما أن *[ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ {16} ] الرعد ، ومن ذلك خامة الحسنات والسيئات وخامات كل الأعمال كالصدق والكذب والأمانة والخيانة والحب والكره والإيمان والكفر .. الإنسان يصنع مما يختار من خامات الأعمال والصفات ما يتحمل مسئوليته . فإن اختار أن يعمل حسنة فالفضل في هذا لله الذي خلق خامة الحسنات ولولا خامة الخشب ما عمل النجار أية قطعة أثاث .... والمفهوم الثاني أن اختيار الإنسان لسيئة من خامة السيئات يجعل الذنب ذنبه لأن ربه أوصاه أن يختار الحسنات وأن يجتنب السيئات . عمل الإنسان في الحالتين يحتاج إلى أن يأذن الله به ، ففي هذا المعنى كذلك هما من عند الله مع أن من يلجأ إلى الذكر يجد فيه نورا على نورٍ ويجد الله توابا رحيما ! وقد بينا تفصيل هذا في : . حقيقة القضاء والقدر من كتاب الله http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=96&cat=5 ..... أما سؤالك عن هجرة الذين ظُلموا في الله فآيات كثيرة تبين فضل الهجرة (( في الله : بسبب افتراءات البشر على الله)) سواء هجرة مكانية جغرافية أو هجرة في المكان نفسه بإقامة العلاقة مع الصالحين من الناس الذين لا يشكلون خطرا على دينه . وتفصيل هذا كذلك في بحث : الجهاد والهجرة في الله .. والجهاد في سبيل الله http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=115&cat=5 .... أما سؤالك (هل يقع ظلم كبير على المستضعفين في الارض) فإن أي ظلم يقع على المستضعفين لا يُقارن بالعذاب الذي وقع وسيظل يقع على من ظنوا أنفسهم يوما ما جبارين في الأرض فإذا هم من الأذلين !! وفي كل الحالات : *[ وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً {110} ] النساء . مع تحياتي إليك ، أخي أبا محمود ، ودعواتي لك ولأهلك حيث أنتم وأن يحفظكم الله من كل سوء وأن يهبكم الرضى بما قسم وقضى لكم ، وأن يكون جزاؤكم الدنيوي دفعة وافيةً على حساب الجزاء الأوفي في الآخرة .  

abo mahmoud

denmark 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير.....جزاك الله عنا كل الخير وبارك عليك. استاذي ومعلمي لي سؤالان لو تفضلت .الاول ما المقصود بالذكر في الآيات ; ص والقرآن ذي الذكر . والآيه الثانيه ; وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ . السؤال الثاني ; أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ فَمَا لِهَؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا...النساء 78 مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا...... النساء 79 وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ ....النحل 41 كيف لنا ان نعرف عن الذين ظُلموا ? هل هو عقاب رباني ? هل هم ظالمي انفسهم? هل يقع ظلم كبير على المستضعفين في الارض . اللهم ربنا هب لاستاذنا ومعلمنا خيرا كثيرا في الدنيا والآخره والحمد لله رب العالمين 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي نبيل من الجزائر : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... بيّنا مفهوم الركوع والسجود في بحث : إقامة الصلاة كما بينها الله في كتابه ، الفقرات 8 و 9 http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=54&cat=5 بإيجاز الركوع هو إشارة حركية ترمز إلى الإقرار بالذنب وإلى الخضوع والطاعة . والسجود هو إشارة حركية ترمز إلى الشكر والإعتراف بالفضل . الركوع انحناءٌ يكون بعد مخاطبة المصلي لربه بقراءة الفاتحة اعترافا منه أنه يعظم الله ويدعوه بآيات الفاتحة كما أنه يعظمه بالرمز انحناءً (وضع اليدين على الركبتين هو فقط لتسهيل عملية الركوع) . وقد يكون الركوع بالنزول إلى الأرض : * [ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ {24} ] ص . فإن خر داوود راكعا كان بسرعة الإنحناء لإدراكه عظم ذنبه . ولا يناسب المقام أن يخر ساجدا لأن السجود اعتراف بفضل وشكر ، أو أنه خر بسرعة جاثيا على ركبتيه . موقع السجود هو بعد أن يتلو المصلي على نفسه ردَّ الله عليه بكلمات الله : *[ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ {21} ] الانشقاق . والسجود إثر سماع القرآن يكون على الأرض أو مجرد انحناء في مقام الإعتراف لله سبحانه بفضله على الناس بإنزال القرآن . كما أن الركوع قد يكون بالجثو على الركبتين في إشارة إلى الخضوع مثلما فعل داوود بالمعنى الثاني للركوع . * [ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ {24} ] ص . 

نبيل

وهران/الجزائر 

سلام عليكم اخي ومدرسي دويكات لقد قرات في الانترنت في موقع قراني بان الركوع يكون على الارض اي تخر راكعا لان كلمة تخر بمفوم الخرور في كتاب الله يكون الهبوط على الارض هل هاذا صحيح لقد اصبح هذا يثير لدي اشكال اريد مفهوم الركوع والخرور من كتاب الله لان قيل لي بان هذا الركوع الذي يقوم به عامة الناس بوضع اليدين على الركبتين باطل 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي نبيل من الجزائر : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... آية الجمعة خاصة بصلاة الجمعة التي يجب أن يكون فيها خطاب عام يحل مشكلة عامة أو يجيب عن سؤال يُهم الذين آمنوا أن يعرفوا جوابه ، أو فيه توجيه من ولي الأمر المسلم يستند إلى الذكر (القرآن) . لهذا أُمر الذين آمنوا أن يسعوا بسببه سعياًإلى ((ذكر الله)) لا إلى خرافات حدثنا وروى التي لا تفيد أحدا بشيء . وقد بيّنا حقيقة صلاة الجمعة في مقال على الموقع في قسم (خطب جمعة) . وخطاب صلاة الجمعة كان موجها إلى كل العاملين البالغين الذين الذين كانوا رجالا فأُمروا أن يذروا البيع المحبب إلى نفوس التجار خاصة . اليوم يمكن لكل الناس أن يسعوا إلى ذكر الله والإستماع إلى خطاب الجمعة في المساجد (لا في الشوارع) وفي بيوتهم، وفي أماكن عملهم عبر وسائل الإعلام التي لم تخطر ببال الأقدمين ... أما باقي الصلوات ((فالرجال)) العاملون يؤدونها في بيوت الله كما بيّنت هذا آيات النور * [ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ((نُّورٌ عَلَى نُورٍ)) يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ{35} فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ{36}((( رِجَالٌ))) لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ{37} لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ{38} ] . فقد بين قولُ الله سبحانه أن الذين يؤدون صلوات النهار في المساجد هم الرجال العاملون : ففي صلاةَ الفجر التي هي صلاة الغدو إلى العمل ، لم تكن النساء يعملن خارج بيوتهن فلم يكن يذهبن إلى صلاة الفجر/ الغدوّ ، ولم يكنّ يؤدين صلاة أو صلاتي طرفي النهار عندما يروح العاملون من أعمالهم . فقد قرر هذا كتاب الله بكل تفصيلاته التي بيّناها في بحث (إقامة الصلاة كما بيّنها الله في كتابه) . وحين يصبح المجتمع إسلاميا ربانيا سيبدأ الدوام بعد صلاة الفجر في بيوت الله . ومثل هذا التوقيت لن يناسب النساء العاملات خارج بيوتهن بل يناسبهن الصلاة في بيوتهن . 

نبيل

وهران 

بسم الله الرحمان الرحيم والسلام عليك ورحمة الله وبركاته اخي الفاضل واستادي ومدرسي لكتاب الله عندما كنت اتبع السنة كان لي صديق يتبع السنة وسلفي وعندما وفقني الله للكتاب المبين انعزلت عنه وعن تلك الجماعة السلفية وذات مرة التقيته وكنت اتحاور معه فقلت هناك احاديث تخالف القران مثل جواز صلاة المراة في بيتها والعليم الخبير يقول في كتابه المبين (يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله) فقلت له ان الله يقول يا ايها الذين امنوا وامنوا هنا جمع الذكور والاناث ولم يقل يا ايها المومنين التي تشمل جمع الذكور فقال لي ادرست اصول الفقه قلت لا قال لي السنة تفسر القران فصمت ولم زد معه الكلام لاني اعلم مسبقا انه لا ينفعه الكلام لانه متعصب كثيرا لساداته وكبرائه وهذا من بين الاشكالات وان شاء الله ساكتب لك اشكالات اخرى اتذكرها او تحدث لي مستقبلا مع الذين فرقوا دينهم 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي نبيل من وهران الجزائر : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... سأجيبك أولا على ما ورد في آخر تعليقك (فهل التحريم قد وجدفي اية نسخت فهذا هو بحثي ) . الجواب أن تحريم الرفث إلى النساء في كل أيام وليالي الصيام بدايةً لم ينزل قرآنا بل كان متبعا عند أهل الكتاب من قبلنا . فلما نزل نص فرض الصيام بداية كان *[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ((كَمَا)) كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {183} ] البقرة . فكان الصيام أياما معدودات كما كان يصومها أهل الكتاب . فقوله (كما) يعني أنه كان على المسلمين أن يصوموا كصومهم (ومثل هذا قوله سبحانه : ليستخلفنكم في الأرض كما استخلف الذين من قبلكم . كما بيّناه) . ثم إن الله سبحانه نسخ صيام أهل الكتاب أياما معدودات وجعله شهرَ رمضان وفصل في آيات الصيام ما ذكرته الآيات . فليس هناك نص قرآني أنزله الله دينا للمسلمين ثم نسخه ، وقد بيّنا هذا : الوصايا العشر عند أهل الكتابين مثل على النسخ http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=33&cat=5 أما قولك إن من يعرفون الحق وأنه كتاب الله فقط هم قليل فهذا شيء طبيعي في أي دعوة إصلاحية حتى ينصرها الله بإذنه كما نصر القلة التي كانت مع رسوله الكريم أو مع أي مصلح يُمسِّك الناس بالكتاب . يسرني أن تكتب إلي في أي إشكال يثيره الذين ختم الله على قلوبهم إلى أن يأذن لهم بالإفاقة مما هم فيه ، علما أن مقالات الموقع والردود عليها قد غطت كثيرا من الإجابات على تساؤلات المستفسرين الجادين بحثا عن الحقيقة . ثبّت الله كل محب للحق على الحق المبين وجعلنا الله وإياك منهم . 

نبيل

وهران الجزائر 

الحمد لله رب العالمين الذي هدانا الى صراطه المستقيم استادي الفاضل موقعك هذا وجدته الا بتوفيق العليم الخبير لقد كنت من قبل في ضلال عندما كنت متمسكا بالمذهب السلفي السني ولكن رغم ذلك كنت ابحث عن الحق الى ان وفقني الله للاستماع لكلماته في قناة المجد للقران الكريم ومند ذلك اليوم ولا ازكي نفسي الحمد لله اخرجني الله من الظلمات الى النور باتباعي وتمسكي للقران وحده وعرفت الحق من الباطل الى ان وجدت موقعك على صفحة الانترنت عندما كنت متفرقا كنت اعتقد ان السنة مكملة للقران وان ه يلزمه تفسير وبعد ان هداني الله وجدت انه تبينا لكل شيئ ولا يلزمه تفسير لانه احسن التفسير وعذاب القبر و الدجال والمهدي وتحول الجن الى مخلوق اخر كله من الباطل وانا الان ادعوا الى سبيل ربي الا اني صدقني الا شخصين على الاقل واما البقية فاكثرهم يقول اصبحت قراني السنة حق انت تعرف خير من كل العلماء فالناس اكثرها تحتج بالحديث ومواقع الانترنت اكثرها باطل اخي الفاضل لقد وجدت في كتاب الله ان القران انزل سورا وليس متفرق الايات كما نجده في كتب لهو الحديث ولم اجد ابدا ان القران انزل ايات متفرقات ان كان كذلك وجدت سورة النور نزلت قبل النساء فعقاب الامة نصف عذاب المحصنات وعذاب المحصنات في سورة النور سورة البقرة نزلت قبل بعض السور التي موجود فيها ايات الصيام فباذن الله ببحثنا سنجد السورة التي نزلت قبل الاخرى وربما سنجد ايضا الاية التي بدلت الاخرى مثل احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم فهل التحريم قد وجدفي اية نسخت فهذا هو بحثي وبارك فيك على دعوة الى سبيل الله 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي رمزي من الأردن : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... على الرابط التالي تجد جوابا مفصلا لسؤالك : أفلا يتدبرون القرءان درجات تكفير السيئات http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=201&cat=3 ولكن المختصر المفيد لمن يعمل سوءاً بجهالة ثم يريد أن يغفر الله له هو في أن يؤمن بآيات ربه فقط بدون المرويات الخرافية التي هي أصل البلاء بل هي الطاغوت الذي أُمر الناس أن يكفروا به من قبل أن يؤمنوا ليكونوا مؤمنين . يقول سبحانه : * [ وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ ((يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا)) فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {54} ] الأنعام . لاحظ أن الذين يؤمنون بآيات ربهم ولا يؤمنون بأي كلام سواها من حديث وغيره .. لا يمكن أن يعملوا سوءاً عامدين بل لجهلهم أن هذا السوء حرام . فإذا علموا فإن توبتهم عن الذنب وإصلاح ما أفسدوه بهذا الذنب يكفيان لاستحقاقهم لمغفرة الله ورحمته ..... أما إذا كانوا قد أسرفوا على أنفسهم بكثرة الذنوب فإن الحل هو في آيات سورة الزمر *[ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{53} وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ{54} وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ{55} أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ{56} أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ{57} أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ{58} بَلَى قَدْ((( جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا))) وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ{59} وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ ((كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ )) وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ{60} ] فهناك ثلاث خطوات لتحصيل مغفرة الله ورحمته حتى لمن أسرفوا على أنفسهم بكثرة الذنوب ، جماعها في ما أشرنا إليه قبل قليل من إخلاص الدين لله بالإيمان بآيات الله فقط والكفر بكل ما يُنسب إلى الله أو إلى رسوله من غير آيات الله في كتابه القرآن الذي هو حق اليقين الذي لا ريب فيه . الخطوة الأولى هي الإنابة أي الرجوع إلى رب العالمين نسأله ما العمل ؟ فنجد الجواب في طلبه سبحانه من المسرفين أن يُسلموا أمرهم لربهم يأخذون منه التحريم والتحليل والتشريع لا من نبي ولا من عالم ولا فقيه (سلِّم لنا تسلم !) . وكيف يكون هذا التسليم لله ؟ بأن يتبعوا أحسن ما أنزل إليهم ربهم إنزالا في كتابه مما يناسب العصر والواقع ! وإلا سيقول المسرف على نفسه الذي كان يُكذب بآيات الله كما يكذب بها الملايين من غثاء المسلمين التراثيين حين يعدلون عنها إلى أكاذيب الأحاديث ، سيقول يوم الحساب ما بينته الآيات *[ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ{56} ] . فيقال له *[ بَلَى قَدْ((( جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا))) وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ{59} ] 

رمزي

الاردن 

معلمي الفاضل، سلام الله عليك اذا ارتكب انسان ذنب او خطأ او خطيئة فهل يغفر الله عنه ويعفو عما ارتكب؟ وكيف للشخص ان يعرف اذا غفر الله ذنبه ام لا؟ يشعر المرء احيانا بان ما ارتكب سيعاقب عليه يوم القيامة وانه عبء على كاهله يريد الخلاص منه رغم انه شعر بالذنب واستغفر ربه وامتنع عما يغضب الله. فما هو ردكم من كتاب الله الرد الذي يريح الانسان ويشرح صدره بعد ان ارتكب اثم وتركه بعد حين؟ جزاك الله عنا خير الجزاء. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا أيمن : سلام عليك من الله ورحمة منه وبركات ... أسأل الله العظيم أن نشهد وإياك والربانيون وكل البشر رمضان في العام القادم وقد رجع الناس إلى كتاب ربهم ليصوموه ميسرا إن شاء الله ويكون الإحتفال والتهنئة برمضان كله موسم أعياد ، بدلا من الإحتفال بخلاصهم منه بوصفه عبئا فراقه عيد . أدام الله عليك وعلى محبيك الصحة والعافية ورضوانا من الله أكبر . 

أبو أيمن

نابلس / فلسطين 

السلام عليكم وعلى كل زوار المدرسة الربانية ورحمة الله وبركاته: كل عام وأنتم بخير و جعلنا الله جميعا من الممسكين بالكتاب . المؤمنين بما أنزل الله المتبعين الرسول ليكتبنا مع الشاهدين. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي سعيد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... هذه الآية من سورة النحل (71) سبقها في السياق قول الله سبحانه يُسفِّه الشرك والإفتراء على الله . والإفتراء على الله أسوأ من الشرك (كما سبق أنْ بيّنا في مقال) . يقول الله سبحانه : *[ وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ{62} ] النحل . فالمشركون جعلوا لله ما يكرهون لأنفسهم من الشركاء زاعمين أنهم محسنون لأنهم يعبدون هؤلاء الشركاء ليقربوهم إلى الله زلفي . فيرد الله عليهم بمثال من أنفسهم : أنظر إلى شراكات الناس حتى لو كانوا إخوة كيف تنفسخ بعد فترة ، فمنهم من يفسخونها وديا حين يكون فيهم رجل رشيد يرضى أن يكون الحل الودي على حسابه وهو يعلم أن هناك ربا عظيما لا يضيع عنده عمل صالح خاصة إذا كان فيه إصلاح بين الناس وأولي الأرحام . وقد يكون فسخ الشراكة بعد مشاكل وخسارة للجميع تحت شعار هابط يقول (الشريك السيء : إخسرْ واجعله يخسر) بدلا من قول الله سبحانه *[ ولا تنسوا الفضل بينكم ] . ويتناقل الناس في أمثالهم (الشركة تركة) ... فإذا كان عباد الله المخلوقون يكرهون الشراكة فكيف يزعمون أن لله شركاء ؟؟ الآية التي سألتَ عنها *[ وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاء أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُونَ{71} ] النحل ، تزيد الأمر وضوحا حين تقرر أن الله سبحانه الذي يفضل بعض الناس على بعض في الرزق يعلم أن الأكثر رزقا لا يرضون أن يتقاسموا رزقهم مع عبيدهم (أو حتى أجرائهم) ليكونوا متساوين فيه ! فكيف ينسبون لله شركاء من عباده الذين خلقهم يساوونهم به كما يساوى الخرافيون النبي بالله وسنتهم المزعومة بكتاب الله !!!!!! وهذه الآية دليل نظري بيّن على فساد الإشتراكية التي اسقطتها التجربة العملية كذلك ، فكان سقوطها إرهاصا (بشارة) بأن الشرك بالله سيسقط ومنه إشراك المسيح بالله وإشراك سنة النبي المزعومة بكتاب الله ! فسبحان العليم الخبير الذي يعلم من خلق ، لهذا أنزل لهم تعليمات في دليل خلْق ليوفر عليهم الجهود والوقت والآلام التي يحتاجونها للوصول إلى حلول هي في كتاب ربهم جاهزة . فلماذا يجحدون (يرفضون وينكرون) نعمة ربهم هذه على النحو الذي عبّر عنه شاعر حكيم؟ : كالعيس في البيداء يقتلها الظما : والماء فوق ظهورها محمول ! 

سعيد عسقلان

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاية الكريمه وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّى رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَآءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} ارجو بيان التعليمات الوارده في هذه الايه الكريمة وبارك الله بك وجزاك الله عنا كل الخير  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا أيمن : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... لا يوجد في القرآن كله جذر ولا مشتق لكلمة (فطر) بمعنى الأكل ، بل يوجد (الصيام) الذي هو ((عمل)) يشكر به المسلم ربه على ما هداه لأن الشكر الكلامي لا يكفي مع اهميته * [ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ((وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )) {185} ] البقرة . فعلى المسلم المؤمن أن يكون شاكرا لربه على نعمة صيام رمضان وما أنزل فيه من القرآن وعلى أن ((يسر)) له الصيام بحيث يتمكن من إكمال عدته شهرا كاملا . ومن الشكر العملي أن يتصدق في رمضان وغيره صدقة مفتوحةً حسب الوُسع . فربما كانت إطعام (أو قيمة إطعام) مسكين أو مساكين وربما كانت أكثر . لهذا تجد كثيرين يُخرجون ما يفهمونه من الزكاة في شهر رمضان حسب فهم آبائهم قبل مئات السنين . لاحظ أن الله سبحانه خاطب نبي الله داوود قائلا *[ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ {13} ] سبأ . وقال لداوود وآلِه *[ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ{10} أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ{11} ] سبأ ، أي قلل من سرد الكلام والقصص ، وكما أسبغ الله عليك نعمه ظاهرة وباطنةً ، أسبغ على الناس ما ينفعهم من عمل .... أما العقيقة فإن اسمها كريه يوحي بالعقوق فكيف يُربط بعمل شكر على نعمة الولد . أما إطعام الطعام أو إنفاق قيمته ((شكرا)) لله سبحانه على نعمة الولد أو أي نعمة يُنعم الله بها على الإنسان فهو من الصدقة العملية المفتوحة حسب الوسع إذ *[ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ] . والله سبحانه أعلم . 

أيو أيمن

نابلس / فلسطين 

سلام الله عليكم ورحمة منه وبركات/ 1- ما حكم صدقة الفطر من كتاب الله؟ 2- ما حكم ذبح ما يقال عنه (العقيقة) عن المولود ذكرا كان أم أنثى من كتاب الله؟ وجزاك الله خير الجزاء. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي سعيد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... قول الرجل [ وما أظن الساعة قائمة ] يدل على أنه لم يؤمن بأن هلاك البشر (الساعة) يعقبه بعثهم للحساب ، فهو إذن كافر باليوم الآخِر الذي لا ينفع إيمان بأي شيء بدونه *[ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {69} ] المائدة . وقوله *[ ولئن رُددت إلى ربي .. ] هو افتراء على الله لا ينفع معه أن يعترف أن له ربا . فكل أهل الكتابين يعترفون أن لهم ربا ولكنهم يفترون عليه أديانا مزورة صاروا بها كافرين بالله وبكتابه وباليوم الآخر . وقد تأكد أن ظن أحد باليوم الآخر ظنا لن ينفعه إذ لا بد أن يكون إيمانه يقينا : *[ وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنّاً وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ {32} ]الجاثية .