محمد راجح يوسف

نابلس - فلسطين 

أخي سعدي : سلام الله عليك ورحمة وبركات ... إذا أُقيمت الصلاة حسبما أمر الله في كتابه فلا يبطلها طلاء الأظافر كما لا يُبطل الطلاء الوضوءَ . لكن يُخشى أن من تفعل هذا اتباعا للشهوات فإنها تضيع أجر صلاتها أو بعضَه *[ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً {59} ] مريم . فإذا كنا سنضيع أجر صلاتنا من أجل شهوة فارغة كطلاء الأظافر تقليدا لا معنى له .. فلماذا نتعب أنفسنا . ومع ذلك لا يعلم ما يُقبَل وما يضيع حقيقةً إلا الذي نصلي له ! ولنتذكر أن الإصرار على ذنب تبين لفاعله أنه ذنب قد يُدخل فاعله النار . فإبليس دخل النار بمعصية واحدة أصر عليها ولم تنفعه عبادته السابقة ! 

سعدي

فلسطين/ نابلس 

أستاذنا الفاضل: السلام عليكم/ أشكركم على إجابتكم عن حكم طلاء الأظافر بالمناكير ولكن أعذرني على التكرار لزيادة الفهم ,,, هل يصح وضوء المرأة التي تطلي أظافرها بالمناكير؟ ونتيجة لذلك هل تصح صلاتها؟ أدامك الله بالصحة والعافية. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي سعدي : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... طلاء الأظافر هو تغيير لخلق الله الذي خلق الأظافر بلون الجلد الخَلْقي (الطبيعي) وتغيير خلق الله (بلا مرض) هو من تزيين الشيطان الذي توعد البشر وفي سورة النساء أن يفعلوه * [ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً {1119} ] النساء . علاوة على أن طلاء الأظافر للمرأة ليس صفة جمالية حقيقة ولا علاقة له بالوضوء . فإن فعله رجل دل على نقص في رجولته ! 

سعدي

فلسطين/ نابلس 

أستاذنا الفاضل:- السلام عليكم/ ما حكم طلاء الأظافر بما يسمى المناكير أو غيرها, وهل يفسد الوضوء؟ وبارك الله عليك. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي سعيد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... المتشابه هو الذي يُشبه بعضُه بعضاً كما في آية 19/آلعمران والآية 141/آلعمران .. أو هو الذي يشتبه على الناس فلا يعرفون حقيقته سواء كان ثمرا أو كلاما وتحتاج معرفته على حقيقته إلى خبرة . ومن ذلك الرزق الذي يُؤتاه أهل الجنة (25/البقرة) بعضه يشبه ما سبق أن عرفوه في الدنيا وبعضه فيه تجديد . أنظر إلى فاكهة الأرض اليوم كيف يأتي بعضها يشبه ما نعرفه وبعضها يتشابه علينا بسبب عمليات التهجين . آية الأنعام (99) تتكلم عن جنات من أعناب وزيتون ورمان تشتبه على الناس لأنها لا تشابه ما ألفوه في العادة بسبب عمليات التحسين والتهجين . علما أن ما في الآخرة أفضل بكثير مما في الدنيا بل إن ما في الدنيا أنواع يُفضل بعضها على بعض في الأكل حتى لو كانت تحمل الإسم نفسه كالتفاح الذي يشبه بعضه بعضا أحيانا ولا يشبه بعضه بعضا أحيانا أخرى : *[ وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {99} ] الأنعام . *[ وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ {141} ] الأنعام . *[ وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {25} ] البقرة . 

سعيد عسقلان

نابلس 

استاذنا الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كما علمتنا ان كل حرف في كتاب الله له قدر ... فقد لفت نظري جاءت في احدى الايات كلمه متشابه وغير متشبه بينما جاءت في ايه اخرى مشتبه وغير متشابه ارجو بيان هل هناك فرق بينهما وبارك الله بك وجزاك عنا كل الخير  

كريم

فلسطين 

شكرا لك على هذا الموقع الرائع والجميل . تحياتي يا معلمي 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي كريم : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... الشكر كله لله الذي هدانا وإياك إلى ما يرضيه وينفع الناس . لقد سرني أن يكون هذا التعليق من أخ اسمه (كريم) الذي وصف الله به رسوله الكريم والقرآن الكريم . ويسرني أنك ترغب في نشر ما تراه ينفع الناس ولا يحتاج هذا إلى استئذان لأن الفضل فيه لله سبحانه الذي فتح علينا بما يرضيه . هذا الفكر الرباني غير المسبوق الذي يُنشر على هذا الموقع هو للعالم كله وسيؤدي بإذن الله قريبا إلى تغيير ملحوظ وإصلاح عالمي . لهذا يسرني أن أجيبك على أي سؤال ترى أن إجابته تنفع الناس ، علما أنني لا أسأل على هذا أجرا ولا أقبله من بشر . مع تحياتي ودعائي لك بكل خير ورضوان من الله أكبر . 

كريم عياد - مصر

رباني مصرى 

أستاذنا الكريم محمد راجح دويكات، سلام عليك و رحمة الله. منذ سنوات عدة و أنا أبحث عن إجابة للعديد من التساؤلات و تفسير لكثير من التناقضات فى تفسير شيوخ الدين للإسلام.. و لما يأست من إيجادها قررت البحث عنها بنفسى في كتاب الله فوجدتها و شعرت بإختلاف المعانى و الدلالات عما يقوله لنا هؤلاء الشيوخ.. و إذ أنا أبحث عن اسم لهذا المنهج وجدت أمامى قول الله تعالى "و لكن كونوا ربانيين" فقررت تسميته بمنهج الربانيين. و إذ أنا أبدأ بنشره على الانترنت أجد موقعك العظيم هذا.. فيقشعر بدنى و أنا أقرأ كلامك و هو يعبر بالضبط عما كنت أريد أن أقوله للناس.. و أمضى الساعات و الأيام أقرأ مقالاتك فأستزيد علما ً و فهما ً لكلام الله و تتطابق آرائى مع آرائك أكثر. فاسمح لي أن أشكرك شكرا ً جزيلا ً و أن أدعو الله أن يجزيك خير الجزاء على مجهودك الكبير و أبحاثك العظيمة لخير الناس و صلاح الأمة.. و اسمح لى أن أنقل عنك هذا العلم من أراد أن يتزكى أو أن يعرف الحق. و ختاما ً فاسمح لى أن أكون عونا ً لك على نشر هذا الفكر فى مصر و سائر بلاد العالم. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي ابا محمود : سلام الله عليك وعلى من معك ورحمته وركاته ... في مقال على الموقع عن الخلود والخلود الأبدي في الجنة والنار ، ورد (( 1. اما الصنف الثاني من الذين سُعدوا : فهم الذين استثناهم الله سبحانه من الفناء عندما تفنى السموات والارض بقوله *[ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ ] ، فهُم لا يذوقون فيها الموت إلاّ الموتة الأولى ( 56/الدخان ) التي ذاقوها في نهاية حياتهم الدنيا ، بينما يذوق غيرهم الموت مرتين ، مرة في نهاية حياتهم الدنيا ، ومرة حين تفنى جنتهم وتزول بفناء السموات والأرض بعد خمسين ألف سنة هي اليوم الآخِر . )) فآية الدخان تذكر هذا جزاءً للمتقين الموصوفين بالتقوى وهم المقربون .. وهناك الذين اتقوا وهم أقل منهم . المقربون لا يذوقون الموت بعد موتتهم في الحياة الدنيا التي يغادرونها بما فيها من شقاء وتعب كما يغادر العمل من (يروح) إلى بيته الذي سيجد فيه السكن والراحة وهو يحمل ضُمة (ريحان) دليلا على ما يشعر به من سرور وراحة .. جعلنا الله وإياك وكل الربانيين من المقربين المتقين الذين لا يذوقون الموت في جنة الخلود الأبدي إلا موتتهم الأولى في نهاية حياتهم الدنيا ! 

abo mahmoud

Denmark 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير....استاذنا الكريم سؤالي لو تفضلت هو عن الموته الاولى للمقربين : فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ... سورة الواقعه88-89 لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ....سورة الدخان56.. فالمقربون ...تعاد لهم الحياة مباشره فَ( روح ) وكأنهم لم يموتوا الموته الاولى . ام ان آية الدخان لا تتحدث عن المقربين ?بارك الله لنا جميعا في القرآن العظيم والحمد لله رب العالمين 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام الله عليك وعلى من معك ورحمة وبركات ... جاءني سؤالك الكريم في آخر البحث ( ما لم يُعرف عن القرآن والرسول) وقد أجبت عنه بأن هناك بحثا مفصلا عن (أحكام قرب الصلاة والقيام أليها ) في قسم (من نحن) . وإذا كان لك أيُّ استفسار لا تتردد في الإستزادة . بحث الوضوء مهم للغرب لأن ممارسات المسلمين في كثير من الأمور لا تناسبهم ، مع تحياتي ودعواتي . 

abo mahmoud

Denmark 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير....عساك بخير ان شاء الله ، ارسلت لك رساله سابقه اذكِّرك ولو تفضلت ببحث عن الوضوء ، لانني قرأت على الموقع وعدا منك بإضافته على ابحاث الموقع ? اطال الله في عمرك استاذا لنا والحمد لله رب العالمين 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا أيمن : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... جزاك الله خيرا على ملاحظتك الدقيقة بوجود خطأين طباعيين في كلمتين كانا في ما وردني من رسالة الأخ إلياس . عادة أفضل إبقاء التعليق كما هو ولا أحب إجراء تغيير عليه . كلمة (القسس) بالجمع أظنها تناسب ما ورد (أصدقائي القسس) . أما الكلمة الأخري فهي (استنتجوا) . ولو كانت من كلمات المقال لأصلحتها . أصلح الله بالك ومتعك بالصحة والعافية وبارك الله عليك وعلى من معك . 

ابو ايمن

أخي الفاضل أبا زهير فتح الله عليك أكثر فأكثر وزادك من نعيمه,,,,, سلام الله عليك ورحمة منه وبركات,,,, كم نحن والعالم بحاجة لمثل هذا المقال والذي جاء كما غيره على قدر,, كلمتان أظنهما وردتا خطأً : في مقدمة البحث وردت القسس ,,,هل هي قس أم قسس؟ (فأرسل لي أحد أصدقائي القسس ما يلي) والكلمة الأخرى في الفقرة (14) السطر الرابع: استنجوا والصحيح استنتجوا :(، أن فقهائهم قد استنجوا من "آيات" القرآن بأن الأرض مسطحة وعابوا على أهل العلم ادّعاءهم بأنها كروية ) ..  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي سعيد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... مسألة العنف عموما والقتال خصوصا بيّنها الموقع بالتفصيل في أكثر من مقال وبحث ، على رأسها : مفهوم أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله ، من كتاب الله ومفاصل التاريخ http://kuno-rabbaniyeen.org page=details&newsID=68&cat=2 الذي أظنه ترك أثرا على الأحداث . ملخص ما يُفهم من هذا البحث وغيره أن قرار السلم والحرب يتخذهما اليوم مجلسان : مجلس دستوري أعلى يقوم مقام الرسول متخذا القرآن أصلا للدستور ، ومجلس وزراء منتخب هو السلطة التنفيذية . هذان المجلسان أمينان على اتخاذ قرار غير غوغائي إذا كانت لهما ((إرادة سياسية )) . هذا ما بيّنه بحث غير مسبوق : بديل ثقافة العنف لتغيير الأنظمة وإصلاحها http://kuno-rabbaniyeen.org page=details&newsID=2&cat=5 على الصعيد الفردي ، القرآن أوصى بالحلم الذي بينه مقال : . القرءان ذكر الحلم ولم يذكر التسامح http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=167&cat=4  

سعيد عسقلان

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بفضل الله تعالى فهمت من الابحاث والمقالات في هذا الموقع على ان استخدام العنف كما يصوره لنا كتب التاريخ المزورة ليس من القران في شيء بل ( لا اكراه في الدين . وجادلهم بالتي هي احسن )لكن اعتقد اننا بحاجة الى بحث يوضح كل جوانب استخدام القوة حسب ايات الله تعالى لما لهذا الامر من اهميه في واقعنا المزبف تاريخه لاضافته الى ابحاثك التى ادعو الله تعالى ان يجزيك عنا كل الخير وبارك الله بك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام عليك من الله ورحمة منه وبركات ... بارك الله عليك وجزاك خيرا على أسئلتك التي تأتي في وقتها . أولا أعتذر عما انسانيه الشيطان من الإجابة عن سؤالك (هل أنزلناه تعني فرضناه) ، وقد ألحقت الإجابة في ردي على سؤالك ذاك وأرجو أن تكون قد قرأتَه علما أنك تجد التفصيل في الفقرة الثامنة من بحث : الكتاب والحكمة/ التوراة والإنجيل / الوحي والإنزال .. الكتاب والحكمة/ التوراة والإنجيل .. http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=1&cat=5 .... أما سؤالك عن الدابة التي تكلم الناس بالحق من آيات الله في سورة النمل فقد تكون ((العنزة)) التي قادت راعي الغنم سنة 1947 إلى المغارة التي عُثر فيها على مخطوطات قمران التي منها مخطوطة الإنجيل الحق الذي أنزله الله على المسيح والحواريين ليلة العشاء الأخير كما أشرنا إليه في بحث : من مخطوطات نجع حمادي إلى قمران إلى القرآن http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=40&cat=6 وقوله سبحانه (تكلمهم) غير محصور في كلام اللسان بل قد يكون بالرمز *[ قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ ((رَمْزاً)) {41} ] آلعمران . فالحركة ترمز إلى كلام . فكأن العنزة قالت للراعي : اتبعني ، لتدله على المغارة التي كانت فيها المخطوطات في يوم من أيام شهر 11/1947 الذي صدر فيه قرار تقسيم فلسطين (!). بالطبع لا يمكن اعتبار هذا صدفة ، علما أن تلك المخطوطات كانت قد خُبئت هناك منذ سنة 70/م حينما دمّر تيطس القدس . ولولا هذا الكشف التاريخي الذي هو أهم كشف أثري في تاريخ البشر لما علمنا شيئا عن حقيقة بعث المسيح الذي بُعث من قمران ((ككلمة من الله هي الإنجيل الحق)) تقوم مقام المسيح مثل كل الرسل الذين تقوم مقامهم آياتُ/رسالاتُ الله التي نزلت عليهم وبلّغوها للناس ..... أما زمن خروج هذه الدابة فهو حينما يصبحون في حكم الموتى : لا يسمعون مَن يدعوهم إلى خيرهم – كما نفعل معهم – بل يُولّون مدبرين معرضين عن آيات ربهم لأنهم لا يؤمنون بها ولا يوقنون . وقوله سبحانه*[ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الأَرْضِ ] يعني أنه هو سبحانه من أخرج هذه العنزة على قدَر ( on time) حين أخذ بناصيتها لتفعل ما فعلتْ في هذا الوقت *[ إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن ((دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا)) إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {56} ] هود . وقوله *[ مِّنَ الأَرْضِ ] تعني من الأرض المقدسة التي بارك الله فيها للعالمين . فهي وحدها المؤهلة لأن يخرج منها الحق الذي سينفع الله به العالَم . لهذا التقى الحق الذي أخرجه الله من قمران مع الحق الذي ندعو إليه من القرآن كما بينا في بحثنا قبل الأخير وأشار إليه الفيلم الأمريكي حين ربط بين الكوفية الفلسطينية (شعار أهل فلسطين) وبين من يحمل الكتاب السماوي : أُمّ القرى في الأولين يقابلها اليوم أُم البلاد http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=326&cat=5 واللطيف أن الله سبحانه ربط إخراجه للدابة بتكذيب الناس بئايات الله لأنهم لا يحيطون بها عِلما أي لا يفسرون ويبينون بعضها ببعض كما نفعل في هذا الموقع .... والغريب أن الأدبيات المسيحية فيه فكرة عن دابة (يعفور) تعرف من الحق ما لا يعرفه البشر . وقد سبق لأحدهم حينما كنت أكتب بعض المقالات على صحيفة إلكترونية في أمريكا أن علق بقوله : دويكات ، أنت يعفور متخفي على هيئة بني آدم ! معترفا أن هذه المقالات فيها سر فوق مستوى كتابات بني آدم *[ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ {38} ] يوسف ..... أخي أبا محمود لا تتردد في الكتابة وطلب المزيد عن هذه المسألة أو غيرها لأننا معنيون أن نخاطب الناس بالحجة والبرهان ، ومع ذلك قد نخطيء ويسرنا من يحاول تصويبنا .  

abo mahmoud

denmark 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير.....عساك بخير ان شاء الله ...استاذي الفاضل لي استفسار عن آيات سورالنمل المباركه إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنطِقُونَ ......ما المقصود بالدابه في هذه الآيات ويا ريت لو نوّرتنا بالمزيد. بارك الله عليك وادامك ذخرا لنا في تبيان الكتاب الحق والحمد لله رب العالمين  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام الله عليك وعلى من معك ورحمة منه وبركات ... تكرر ذكر المسيح (عليه وعلى إخوانه رسل الله السلام) في القرآن بالثلاثة أسماء التي ذكرتَها (38) مرة . ربما كان لهذا الرقم دلالته المستقبلية . فذُكر (عيسى) 25/مرة ، وذكر (المسيح) 11/مرة ، وذكر (ابن مريم) مرتين . لا علم لي الآن بالحكمة وراء اختلاف الأسماء إلا الحكمة من وراء أعداد الحروف التي اقتضت فكرةٌ ما زيادتها هنا وإنقاصها هناك . وحين يتبن لي مفهوم معين فسأُوافيك به ويسرني إذا بلغتك فكرة ما تتعلق بهذا الموضوع أن أسمعها منك ، فالأفكار لها ساعة *[ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ {187} ] الأعراف ... تأخرت عليك في الرد لأنني انشغلت بمشاهدة فيلم على النت عنوانه The book of Eli فيه إشارات وترميز فهمت منه أن هناك حراكا في الغرب لإيصال فكرة أن القرأن هو كلام الله المكتوب باللسان العربي منذ أنزله الله ، وأنه يختلف عن التوراة في أنه لم يختلط نصه بالتفاسير وعن الإنجيل المعروف اليوم في أنه لم يُكتب من ذاكرات الرجال . في نهاية الفيلم وضع أحد الممثلين إنجيل جيمز بين التوراة والقرآن كما وضعت نسخة من القرآن وحدها فوق كل الكتب . كان بطل الفيلم يضع على رقبته الكوفية الفلسطينية ، وهي شعار أهل الأرض التي بارك الله فيها للعالمين !!