محمد راجح يوسف دويكات

(الأرض التي باركنا فيها للعالمين ) 

سيد أبا عبد الله من مكة التي حرّمها الله.. سلام عليك : نشرت لك تعليقاتك الثلاثة مع ما فيها احتراما لبيت الله الذي جعله الله سبحانه مباركا وهدى للعالمين ، والذي تعيش في جواره !! وكنت أتمنى لو أنك اعترضت على نقطة واحدة وردت في مقالات الموقع التي تزيد عن مئة مقال وبحث ، وكانت حجتك من كتاب الله الذي به كان السابقون الأولون خير أمة أخرجت للناس قبل أن يتخذه من بعدهم مهجورا وها هي النتيجة منذ أكثر من عشرة قرون . لو أنك سألت عُقال الأمة وسفهاءها عن أوضاع المسلمين عبيد الأموات اليوم لأجابوك بأنها مزرية ومخزية مع أن الملايين منهم يحجون ويصلون ويصومون ويضحون ويصلون الأعياد كما ورثوا كل ذلك ووجدوا آباءهم عليه فلم ينفعهم في الدنيا ولن ولن ولن ينفعهم في الآخرة لأنهم ببساطة لا يعبدون الله كما يريد الله . إذا كنت حريصا على ألاّ يدخلك اللهُ النارَ فاقرأ لمن يمسِّكون بالكتاب ليكون اتباعك لما أنزل الله وليس لما وجدت عليه آباءك من أباطيل . إقرأ إقرأ فإن أمة إقرأ لا تقرأ كتاب الله وإذا هذرمت لا تفهم . هدانا الله جميعا إلى ما يحب ويرضى وجنّبنا الله سبحانه مصير الذين قال فيهم ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً {57}) نعم : فلن يهتدوا إذاً أبـــــــــــدا !! 

ابو عبدالله

مكة 

بودي أن أعرف منك أساس احتفال الأمة بالأعياد وأين أجده في القرآن الكريم؟ وكيف أعرف الأضحية التي يصلح التضحية بها؟ وكيف أعرف بداية الصيام ونهايته والأمور المفطرة في الصبام وكيف يتم القضاء ؟ وماأساس خطبة الجمعة؟ وما وقتها المحدد؟ وماشروط صحتها؟ ومتى تصلي صلاة العيد؟ وكيفيتها؟ ومايحل ومايحرم من البيوع؟ وإذا كانت الأمة قد ضلت في عهد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي فهل ستهتدي على يدك أيها المغفل الأحمق؟؟ 

Muhd.Rajeh Yousof Dwaikat - Palestine

Nablus - Palestine 

Dear brother Atef Abu Mahmud , I am really pleased to read good news from you, that you are well and that you are following up the Site . Thank you for your nice words ,hoping you will be always in good health. 

atef mitani- abo mahmoud

kuala lumpur 

assalamo-alaikom seedy abo zuhair kol aam wa antom bikhair . iam very happy to continue my learning alquraan alkareem via enternet .its golden window for me and i consider this site great gift from GOD thank u my teacher iam praying for god to give u long life best regards 

Muhd.Rajeh yousof Dwaikat - Palestine

NABLUS 

Mr. Mohammad ... Waalaikum alsalam ....In this site we are dedicated to what we hope to be the basis for a wide Reformation . So we are interested in topics of practical value rather than theoretical old- fashioned subjects. Thank you 

mohammad

alsalamo alaikom i just wanted to share this with you its about heart secrets http://rapidshare.com/files/171939961/__from_www.metacafe.com_.pps.html www.kaheel7.com 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس 

ألأخ الكريم علي البكار ... سلام الله عليك وبعد ..... شكرا لك على التهنئة . أحيانا الله وإياكم إلى العيد القادم لنرى احتفال البشر وقد هداهم الله إلى عظمة كتابه الكريم . مع تحياتي . 

Ali Bakar

Palestine 

كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الأضحى المبارك أعاده الله علينا وعليكم بالخير والبركات 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخويَّ الكريمين مسلم رباني وتلميذ رباني : السلام عليكما ورحمة الله وبركاته ....... أشكر لكما تهنئتيكما في مناسبة اكتمال نزول القرءان الذي كان يوم عيد الحج الأكبر الذي شهده الرسول النبي الكريم ، كما يفهمه من يؤمن بكتاب الله . أدعو الله سبحانه أن نكون مع البشر على موعد قريب من تغيير كبير يرجع به الناس إلى ربهم وكتابه لتقر بذلك عيون طالما بكت من خشية الله وأن يجعلنا وإياكم وكل محبي التغيير من السابقين الآخِرين المقربين عند الله ربِّنا العظيم . مع خالص تحياتي . 

تلميذ رباني

فلسطين 

استاذنا الفاضل المعطاء ادامكم الله وادام عزكم وعطائكم .......................... بمناسبة عيد الاضحى المبارك انقل لكم عبر هذا الموقع المبارك اجمل التهاني لكم بالعيد اعاده الله عليكم وعلى الامة الاسلامية بالخير واليمن والبركات . كما اتمنى ان يأذن الله بمعرفة الحقيقة حقيقة الدين والاسلام من كتاب الله الكريم المبارك وان بهدي هذه الامة امة المسلمين الى الرجوع الى كتاب الله كما يريد الله عز وجل. استاذنا الفاضل نحن نقدر جهودك الكبيرة العالية لتوصيل الحقيقه للناس الحقيقه من كتاب الله وفقكم الله لهذا الامر ودمتم والله يحفظكم ويزيدكم قوة وعطاء وكل عام وانتم بالف خير .  

مسلم رباني

بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليكم ورحمة منه وبركات : يسعدني ويطيب لي أن أتقدم لكم ولكل روَاد هذا الموقع بالتهنئة والمحبة والتقدير بهذه المناسبة الطيبة سائلا المولى عز وجل أن يُوَحِدَ المسلمين ويجمَعَهم على كتابه ليكونوا من المُمَسٍكين به . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

الأخ زهير : سلام الله عليك ... كلمة (الكتاب) لها مفهومان : الكلام المكتوب ، أو النظرية المتسمة بالثبات فهي تكتب لتحفظ في كتاب . والكتاب والحكمة اللذان آتاهما الله سبحانه آل إبراهيم ، بعضهم رسل وبعضهم نبيون ، وكذلك الكتاب والحكمة اللذان أنزلهما الله تنزيلا على الرسول النبي الكريم هما تشريع نظري ثابت وحكمة تطبيقية إنسانية عامة ثابتة كذلك ، لهذا وثقهما الله في الكتاب القرءان ، فكان الرسول يتلو على الناس آيات الله من الكتاب المكتوب تلاوةً فيتزكون بها قبل أن يعلمهم ما فيها من تشريع وكيفية تطبيق . ومن آيات الحكمة التطبيقية آيات الإسراء 23- 39 التي قال الله في ختامها (ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة) . ومن الكتاب والحكمة التوراة والإنجيل على الترتيب اللذان قال الله فيهما وفي المسيح ( وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ) على الترتيب : فالكتاب هو التوراة والإنجيل هو الحكمة التي كانت أمثالا حياتية عملية تطبيقية حتى اليوم ، إذ ليس في الإنجيل إلا القليل من التشريع اعتمادا على أن التشريع كان في التوراة التي جاء المسيح مصدقا بها . لذلك لم يُسم الله الإنجيل كتابا مع أنه أنزله مكتوبا لأنه أراده تطبيقا مرحليا لبعض التوراة ...... وهناك حكمة تطبيقية بشرية متغيرة لم ينزلها الله حتى لا يجمد الناس عليها وهي سبب البلاء عندنا سواء منها ما فعله أو لم يفعله النبي أو غيره في واقع تغير كله أو جله فلم يعد صالحا في مجمله لهذا العصر . .. وقد عرف الرسول النبي نفسه هذا الفرق فعرف أنّ الكتاب القرآن نفسه الذي نُزّل على الرسول تنزيلا هو التشريع الثابت وإن كانت فيه أمثلة تطبيقية إنسانية دائمة بعضها يُفهم كأمثلة (مِثل رباط الخيل …) وأنّ بيانه عليه السلام وتطبيقاته لهذا القرءان هي الحكمة النبوية التطبيقية التي بعضها وحي رباني غير موثق، وبعضه اجتهادي منه ، والصنفان كلاهما تطبيق محكوم بالواقع بكل أبعاده . لذلك أمر أن لا يُكتب عنه . أما القدْر الإنساني العام من الحكمة فقد وثقه الله سبحانه في الكتاب ليصبح جزءا منه. وقد أدرك خطورة أن يخلط المسلمون مِن بعده بين الأمرين: الكتاب الذي هو رسالته وبه صار رسولا الى العالمين ولا يزال ، والحكمة التي هي تطبيق الكتاب وبيانه، وبها كان نبيا وحاكما وقاضيا متميزا في واقع أصاب فيه وأخطأ فصوّبه ربه قرءانا . وقد قضى الله سبحانه لذلك أن يختم النبوات به ، وأن تظل رسالته (القرآن) خالدة موثقة توثيقا قطعيا أبد الدهر، إليها فقط يرجع عند الإختلاف . وقد عَرف كل أو جلّ الصحابة الكرام أن هناك فرقا بين الكتاب والحكمة، الرسالة والنبوة … وهو الفرق الذي عرفَه العالم المعاصر واضحا بين النظرية والتطبيق سواء في العلوم المادية التي يُميّز فيها بين العلم النظري (Pure Science) وبين العلم التطبيقي أي التكنولوجيا (Technology) المتغيّرة. وبين العالم النظري (Scientist) والمهندس التطبيقي (Engineer). وهو الفرق نفسه في المعارف الإنسانية بين التشريع أي القانون الذي يتصف بالثبات وبين الأنظمة الإدارية التي تضعها السلطة التنفيذية أي الحاكم وليس السلطة التشريعية أو البرلمان. فالتشريع أو القانون لا يُعدِّل فيه إلا المشرع، أما الأنظمة الإدارية التنفيذية التطبيقية فتعدِّل فيها السلطة التنفيذية حسب الواقع والظروف دون أن تخرج بأي منها عن القانون التشريعي أو روحِه....... وختاما : إن على من يطلب النجاة من النار والفوز بالجنة أن يقرأ وأن لا يكتفي بملخص لأن الملخصات لا تشفي الغليل ، لهذا أنزل الله الكتاب مفصلا حتى لا يكون لأحد عذر . ويوم القيامة سيعرف الكثيرون ما لم يعرفوه في الدنيا عن هذا الكتاب العظيم وسيفاجؤؤن بأنه كان مفصلا لم يغادر صغيرة ولا كبيرة إلاّ أحصاها ... كما سيجدون ما عملوا مفصلا حاضرا في كتب أعمالهم : وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً {49}) الكهف  

زهير

السلام عليكم قال الله تعالى (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا)... وقال (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ) (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )... سؤال محدد لا تحيلني إلى مقال هل الحكمة الكتاب أم شيء غير الكتاب لو سمحت جزيت خيرا.. 07.22 07.12.2008 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

الأخت سماح : سلام الله عليكِ ورحمة الله ... هذه الأسئلة بينتُ إجاباتها في أكثر من مقال على هذا الموقع ولا يكفي الإختصار . يمكن قراءة البحث العام حول فكرتنا كلها في المقال :القراءة الآخرة للقرءان الكريم : مدخل إلى خطاب إسلامي رباني معاصر ،على الرابط http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=66&cat=2 فتجنب النار والفوز بالجنة يستحقان منا أن نبحث وأن نقرأ وأن لا نكتفي بملخص . شكرا لك . 

سماح

أرض الله 

سلام الله عليكم ورحمة منه وبركات... لقد قرأت ايات في كتاب الله -عز وجل- وأردت أن أرى تفسيرك لها قال تعالى:"واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا" (الأحزاب:34) ففي هذه الاية وردت كلمة الحكمة ،معطوفة على ايات الله ، فدل ذلك على أن الحكمة غير الكتاب ،لأن العطف يقتضي المغايرة، ولم يأتنا الرسول -صلى الله عليه وسلم- بشيء غير القران مما يحتم أن يكون المراد بالحكمة انها السنة... وفي ذلك ايضا وردت كلمة الحكمة معطوفة على الكتاب في الايات: قال تعالى:"يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة"(البقرة151) وقال ايضا عز وجل "يتلو عليكم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة" (ال عمرن164) وقال ايضا جل في علاه"ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"(النحل125) 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي محمد من رام الله : سلام الله عليك ورحمته وبركاته....بارك الله عليك أخي محمد لما أوردته من قصة معبرة تمام التعبير . لا أكتمك أن عيني فاضتا من الدمع وأنا أقرأ خاتمتها التي فيها العبرة. إن رجوع البشر إلى كتاب ربهم قريب جدا بإذن الله ، وعندها سيرى البشر أن حلول هذه المشكلات المستعصية على الحل كانت موجودة في كتاب ربهم ، وأنهم كانوا : كالعيس في البيداء يقتلها الظما : والماء فوق ظهورها محمول !!! 

محمد

رام الله 

شد انتباهي قصة مكتوبة في ورقة جريدة قديمة .. فأخذت أقرأها سافر أب إلى بلد بعيد تاركا زوجته وأولاده الثلاثة.. سافر سعيا وراء الرزق وكان أبناؤه يحبونه حبا جما ويكنون له كل الاحترام أرسل الأب رسالته الأولى إلا أنهم لم يفتحوها ليقرءوا ما بها بل أخذ كل واحد منهم يُقبّل الرسالة ويقول أنها من عند أغلى الأحباب.. وتأملوا الظرف من الخارج ثم وضعوا الرسالة في علبة قطيفة.. وكانوا يخرجونها من حين لآخر لينظفوها من التراب ويعيدونها ثانية.. وهكذا فعلوا مع كل رسالة أرسلها أبوهم ومضت السنون وعاد الأب ليجد أسرته لم يبق منهم إلا ابنا واحدا فقط فسأله الأب: أين أمك؟؟ قال الابن : لقد أصابها مرض شديد , ولم يكن معنا مالا لننفق على علاجها فماتت قال الأب: لماذا؟ ألم تفتحوا الرسالة الأولى لقد أرسلت لكم فيها مبلغا كبيرا من المال قال الابن: لا.. فسأله أبوه وأين أخوك؟؟ قال الابن: لقد تعرف على بعض رفاق السوء وبعد موت أمي لم يجد من ينصحه ويُقومه فذهب معهم تعجب الأب وقال: لماذا؟ ألم يقرأ الرسالة التي طلبت منه فيها أن يبتعد عن رفقاء السوء.. وأن يأتي إليّ رد الابن قائلا: لا.. قال الرجل : لا حول ولا قوة إلا بالله.. وأين أختك؟ قال الابن: لقد تزوجت ذلك الشاب الذي أرسلت تستشيرك في زواجها منه وهى تعيسة معه أشد تعاسة فقال الأب ثائرا: ألم تقرأ هي الأخرى الرسالة التي اخبرها فيها بسوء سمعة وسلوك هذا الشاب ورفضي لهذا الزواج قال الابن: لا لقد احتفظنا بتلك الرسائل في هذه العلبة القطيفة.. دائما نجملها ونقبلها ولكنا لم نقرأها تفكرت في شأن تلك الأسرة وكيف تشتت شملها وتعست حياتها لأنها لم تقرأ رسائل الأب إليها ولم تنتفع بها, بل واكتفت بتقديسها والمحافظة عليها دون العمل بما فيها ثم نظرت إلى المصحف.. إلى القرآن الكريم الموضوع داخل علبة قطيفة على المكتب ياويحي .. إنني أعامل رسالة الله ليّ كما عامل هؤلاء الأبناء رسائل أبيهم إنني أغلق المصحف واضعه في مكتبي ولكنني لا أقرأه ولا أنتفع بما فيه وهو منهاج حياتي كلها فاستغفرت ربي وأخرجت المصحف.. وعزمت على أن لا أهجره أبدا  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

الأخت عدالة من الأرض التي بارك الله فيها : سلام الله عليكِ ... 1. لايجب تغطية الرأس داخل البيت وأمام الأصناف الإثني عشر المذكورين في سورة النور لا أثناء قراءة القرءان ولا في الصلاة . الآية 31 من سورة النور تبيح كشف مواقع الزينة الخمسة أمام هؤلاء الأصناف التي بيناها بالتفصيل في البحث قبل الأخير عن النساء على الموقع ... فليس هناك معنى لسترها عن رب العالمين حين تكون المرأة في لقاء مع ربها في الصلاة ، ولا وهي تسمع كلام الله قراءةَ قرءان ... لكن لا تحل قراءة القرءان ولا مس المصحف لمن كانت حائضا أو جنبا لقوله سبحانه (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) . وعدم قرب الصلاة وليس إقامة الصلاة فقط يشمل قراءة القرءان ، وقوله (في كتاب مكنون . لا يمسه إلا المطهرون) سواء في السماء أو في الأرض ، وقوله (رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة) وهي قطعا صحف القرءان التي كان الرسول يتلوها . والحائض ليست طاهرة لتمس الصحف المطهرة.. حتى تتطهر بالإغتسال جيدا بعد انقطاع دمها 222/2. لكن يمكن لمن لم تكن على وضوء أن تقرأ القرءان وأن تمسه لأن نص المنع يشمل الجنب والحائض فقط وليس هناك نص قرءاني بخلاف ذلك حسب علمي . والله سبحانه أعلم  

عدالة

الارض المباركة 

الاستاذ الكريم ارغب بطرح سؤال عن قراءة القران الكريم: هل يجب على المرأة ان تقرأ القران وهي مغطية لرأسها اي ترتدي الحجاب داخل منزلها ام يجوز لها ان تقرأه وهي مكشوفة الرأس؟ والسؤال الثاني: هل الطهارة او الوضوء شرط اساسي للمس المصحف او قراءته؟ فاحيانا اكون مضطرة لمسك المصحف او قراءته لاجراء بحث او للرجوع لبعض الايات لشأن الدراسة في فترة الحيض او اذا لم اكن على وضوء فهل يجوز مسك المصحف؟ 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي يوسف من بلاد الله : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات .... ليس في كتاب الله – حسب علمي – نص قرءاني يشترط الطهارة على الصائم ذكرا أوأنثى ، علما أن الطهارة شرط في الصلاة بل وقُرب الصلاة (مسّا للقرءان وقراءة لآياته ، ودخولا للمساجد ، ودعاءً) . "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ(( تَقْرَبُواْ ))الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ .. " 43/4 ... والحائض ليست طاهرة حتى تَطهُر بانقطاع دمها ، فيحل الإقتراب منها فقط .. وتتطهرَ بالإغتسال واستعمال مادة تنظيف كالصابون فيحل عندئذٍ فقط أن يأتيها زوجها من حيث أمر الله . النص يقول : (فإذا تطهرن) وليس(اغتسلن فقط) ولا تخفى الحكمة من أمر الله عز وجل . " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا(( تَطَهَّرْنَ)) فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ {222} " البقرة والحائض كالمريض تستطيع أن تصوم إذا أمكنها ذلك بدون أن يلحق بها أذى صحي ، لأن المشكلة الرئيسة في الحيض هي الحاجة إلى السوائل كمريض السكري ، ومريض حصى الجهاز البولي . فإذا استطاع أن يصوم فخير له أن يصوم (وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون) وكذلك الحائض . فما ورد في تعليقك صحيح والله سبحانه أعلم .