تلميذ رباني

فلسطين 

استاذنا الفاضل ادامة الله وابقاه . السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة من سورة الفاتحة (..... صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) السؤال هو : من المفهوم القراني الحديث من هم المقصود بهم ( الذين انعمت عليهم ) ومن هم المغضوب عليهم ومن هم الضالين ؟ بارك الله فيكم وفي امان الله ...  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي تلميذ رباني ... سلام الله عليك ورحمة من الرحمن الرحيم وبركات : ورد ذكر الأسماء الحسنى في القرءان أربع مرات : 1. [ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ {179} وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {180} وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ {181} وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ {182} وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ {183}] الأعراف .... 2. [ قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً {110} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً {111}‏] الإسراء .... 3. [ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى {8} ] طه .... 4. [هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ {22} هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ {23} هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {24} ] الحشر .... والأسماء الحسنى هي ما سمى به اللهُ نفسه في القرءان كما في آيات الحشر وليس ما رواه المفترون على الله الذين وصفهم الله سبحانه في آيات الأعراف أعلاه بأنهم كالأنعام بل هم أضل . ومن ذلك ما وصفوه به بأنه (الضار) غير مفرقين بين الفعل واسم الفاعل مع أنه سبحانه لم يقل إنه (يضر) بل قال (وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلاّ هو) .. فمن زعم أن الله سبحانه ضارٌّ فقد ألحد في أسمائه وكذب عليه . ومِثل هذا وصفهم له بأنه المنتقم وصفا واسما له سبحانه كذبا عليه ، مع أنه أضاف الفعل (ينتقم ، انتقمنا) إلى نفسه لكن لا يكون بهذا منتقما بالاسم والفرق كبير كالفرق بين مَن آمنَ وبين المؤمن ومن أشرك وبين المُشرك ... ومن هذه الأسماء التي افتروها أنه (صبور) تعالى الله عن وصفهم إياه بما لم يصف به نفسه وبما لا يليق به سبحانه وإن كان يليق بمخلوقه الإنسان ، بل هو (حليم) والفرق كبير ....وآية الإسراء لا تتكلم عن الدعاء بمعنى الطلب منه سبحانه بل تتكلم عن تسميته بأعظم أسمائه (الله) أو (الرحمن) الذي كان الجاهليون ينكرونه : [ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا {60} ] الفرقان . وقد تكرر اسم الرحمن 57/مرة بعدد تكرار قرءان كتابا لله . أما اليوم فكل البشر بمن فيهم المسلمون الخرافيون ينكرون حقيقةً أن الله هو ربهم إذ لو كانوا يؤمنون به( ربّا ) لما نسبوا التشريع لا إلى سادتهم علمائهم وفقهائهم ولا إلى النبي . لذلك كان من أسمائه المتميز بها سبحانه ذات الدلالة اليوم: ((رب السموات والأرض)) . وفي هذا الاسم لا نعلم له سميّا 65/مريم ... من أجل هذا فإن الله يحب أن يُدعى عند الطلب منه بـِ (ربِّ أو ربّنا) وقد تكرر هذا في القرءان أكثر من مئة مرة كما بيّنا في أكثر من مقال منها المقال عن مخطوطات نجع حمادي . مع تحياتي ودعواتي .  

تلميذ رباني

فلسطين 

استاذنا الفاضل ادامه الله . السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وردت ايات كثيرة عن اسماء الله الحسنى ( قل ادعوا الله أو أدعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله ألاسماء الحسنى ... ) الاية 110 من سورة الاسراء استاذنا الفاضل سؤالي عن اسماء الله الحسنى منها ماذكر في كتاب الله ومنها لم يذكر ما نعرفة انه سبحانه وتعالى له تسع وتسعون اسما والاسم الاعظم هل هي فعلا تسع وتسعون اسما وما حقيقة الاسم الاعظم لله سبحانه وتعالى . بارك الله فيكم وفي امان الله  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي كاتب التعليق حول مخطوطات قمران : السلام عليك ورحمة الله وبركاته ... على بريدي الإلكتروني لفت انتباهي إلى المقال أحد الإخوة فرجعت إليه وعلقت بمقال نشرته الجريدة بعد مقال الباحثة . وقد دخل إلى الموقع منذ أمس كثيرون من بلدان مختلفة . لقد سررت من محاولات بعضهم كتلك الباحثة تغطية الشمس بمنخل مما يدل على أن هناك تفاعلا غير معلن ، مع أن مقلات موقعنا لم تذكر الأسينيين . إذا رجعت إلى عدد الزيارات للموقع وخاصة العشرة مواضيع المختارة منذ يومين تجد تقدما كبيرا فالحمد لله رب العالمين . شكرا لك على الإهتمام . 

السلام عليكم و رحمة الله أستاذي الفاضل، جل ما اود في مدخلتي هذه ان اشارككم مقالا قرأته هلى الموقع الالكتروني لصحيفة القدس صباح امس لفائف قمران، هي موضوع اهتمام كل ساع وراء الحق الذي سيعم الارض قريبا ان شاء الله كما بشرتنا ذلك من كتاب الله العظيم http://web.alquds.com/node/146906 واضح من المقال ان هناك امور و احداث تجري لا علم لنا بها بما يخص هذه المخطوطات ستؤدي في نهاية المطاف الى بروز الحق باذن الله تعالى 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي المحامي : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات... وردت كلمة (لبدا) في القرءان الكريم مرتين قُرأت مرة بضم اللام في سورة البلد ومرة بكسرها في سورة الجن . من السياق يُفهم أن مفهوم الكلمة هو (الكثير المتراكم) فمالا لُبدا : إشارة إلى المال الكثير المخزون المتراكم غير المتحرك الذي يتحسر البخيل على إنفاقه واصفا إنفاق المال بأنه إهلاك للمال وإماتة مع أن الله سبحانه أمر بتحريك اكثر المال إحياء له ولصاحبه إسهاما في عمارة الأرض ووعد أن يُخلِف ما يُنفَق منه في نفع الناس (وما أنفقتم من شيء فهو يُخلِفه وهو خير الرازقين ) .... و آية الجن تتحدث عن كثرة خصوم التغيير الذين يجتمعون على خصومة داعي التغيير وقد يُحيطون به تآمرا عليه كلبدة شعر الأسد حول رقبته وكما تتلبد الغيوم في يوم مكفهر ... ولكن النتيجة أن الله سبحانه ينجي المؤمنين . 

المحامي

نابلس 

أستاذي ما معنى كلمة لبدا في القرآن؟  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

الأخت عدالة : سلام الله عليكِ ورحمة الله وبركاته ...سيكون الجواب في المقال القادم إن شاء الله ، فلا يكفي رد مختصر . 

عدالة

فلسطين 

استاذنا الكريم سلام الله عليكم اود الاستفسار عن قضية تجسيد الانبياء او الرسل على شاشات التلفاز. ما هو الحكم الشرعي في ذلك؟ هل يجوز ان يقوم ممثل باداء دور احد النبياء؟ حيث تقوم احدى المحطات العربية ببث مسلسل يروي حياة سيدنا يوسف عليه السلام ويقوم ممثل باداء الدور وتجسيد الشخصية كاملة دون اخفاء الوجه؟ فما الحكم في ذلك وهل يجوز مشاهدة او متابعة مثل هذه المسلسلات؟ جزاكم الله كل الخير. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ....كل كلام يُستشهد على صحته بغير كلام الله فهو ظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا . فإن كان يخالف كلام الله فهو مردود . ومفهوم العالَمين بيانه من كتاب الله فيما يلي : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ كلمة (العالَمين) التي وردت 73/ مرة في القرءان الكريم يُحدد مفهومها السياق أحيانا ، وآيات أخرى أحيانا : 1. فقد أرسل اللهُ سبحانه رسوله الكريم برسالة نصية من الله ليكون بها (رحمة للعالَمين) ، أي أنّ الرسالة هي التي قُصد بها أن تكون رحمة للعالمين لأنها دائمة ومحفوظة من الله سبحانه . أما الرسول بشخصه فما كان رحمة لأحد لولا القرءان الذي به كان رسولا لله (86+87/الإسراء).... والكلام عن العالمين هنا سبقه الكلام عن الأرض وعن قوم عابدين مهمتهم عمارة الأرض . فالقرءان رحمة لعوالم الأرض : عالم النبات وعالم الجماد ، وعالم الحيوان (الذي منه الناس) ، التي ذكرها الله سبحانه في الآيات 27-28 /فاطر ..... [ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ (الْأَرْضَ) يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ {105} إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ {106} وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ {107}] الأنبياء ..... 2. وقد فسرت أيةُ سبأ العالَمين بأنهم (الناس كافة) أي كل البشر ليكفيهم تعدد المرجعيات ..... [وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا (كَافَّةً لِّلنَّاسِ) بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ {28}] سبأ ..... 3. وفسرت آية الأعراف العالَمين بأنهم (الناس جميعا) : [ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ..{158} ] الأعراف ..... 4. وفسرت آية النساء العالَمين بأنهم جنس الناس الذين أضافت أليهم آية الأعراف (جميعا)، تمييزا للمرسَل إليهم عن الملائكة أو الجن . أما الملائكة فلا يحتاجون إلى رسل بل إلى رئيس هو جبريل الذي هو روح القدس ، أي رئيس الملائكة القدس ... أما الجن الذين صرفهم الله إلى الرسول يستمعون القرءان فالله أرسلهم إليه لحكمة : [ مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ (لِلنَّاسِ رَسُولاً) وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا {79} ] النساء .... 5. وآية آل عمران وصفت الكعبة بأنها هدى للعالمين وهي قطعا ليست كذلك للشجر والحجر والحيوان بل( للناس جميعا) : [ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ {96} ] آل عمران..... 6. أخيرا فإن آيات الشعراء تبين العالَمين مرة بأنهم الخلق الذين يُعتبر الله ربهم ومرة بأنهم الناس بدون تمييز الذين كان قوم لوط يأتون ذكرانهم : [ وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ {164} أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ {165}] الشعراء. الخلاصة المفيدة أن الرسول الكريم أرسله الله سبحانه برسالة موجهة للعالَمين أي للناس جميعا لتكون هذه الرسالة الدائمة ذكرا للعالَمين ، فيها ((خبر العالَمين أي العوالم الثلاثة كما ستكشف الأيام إن شاء الله)) ... وهي رحمة وخير للناس جميعا وللعوالم الثلاثة التي سخرها اللهُ رب الإنسان له ليعينه بها على عمارة الأرض . مع تحياتي ودعواتي لكم بكل خير .  

تلميذ رباني

فلسطين 

استاذنا الفاضل ادامه الله وادام عطائة القراني الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذا اليوم الجمعة كانت الخطبة في احد الجوامع عن مولد سيدنا محمد( سلام الله عليه وعلى جميع الرسل) وطبعا كالعادة كانت الخطبه من الكلام التراثي الذي لايتناسب مع الواقع وبعيد كل البعد كن كلام الله .............. من خلال الخطبة ذكر اية ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ) 107 الانبياء وشرح ان مفهوم العالمين في هذه الاية هو لكل البشر والملائكة وكل المخلاوقات بما فيه الحيوانات والنباتات وايضا الجمادات ( الحجر ) وطبعا في كل واحدة ذكر حديث اوقصة ، فهل هذا صحيح لمفهوم هذه الاية ، اني اعتقد ان المفهوم هو ان الله عز وجل ارسل سيدنا محمد رحمة للعالم البشري بكلام الله القران ، ماهو المفهوم الصحيح للاية وماهو مفهوم العالمين به ؟ بارك الله فيكم وفي امان الله.  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

عزيزي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته . يبدو أن الروابط فعلا لا تعمل في قسمي التعليقات ، بل تعمل في المقالات . لا أعرف إن كان هذا خاصا بهذا الموقع أو عاما . شكرا لك على التذكير . 

ابو محمد

نابلس 

استاذي الفاضل السلام علكم ورحمة الله وبركاته لقد وصلت الى مقال الصلوات عن طريق العنوان , وبارك الله بك وقواك مع ملاحظه ان الرابط لا يفتح واعتقد ان هناك زيادة " قبل كلمه page والله تعالى اعلم وبارك الله بك وقواك 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس 

عزيزي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... الجمع بين الصلوات جائز في الشتاء وغيره وبدون سبب حتى في المرويات التراثية . أما إقامة الصلاة كما يريدها الله في كتابه الكريم لتكون خَمسا أو ثلاثا حسب واقع البلد فهي في البحث المنشور على الموقع تحت (أبحاث) على الرابط : إقامة الصلاة كما بينها الله في كتابه http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=54&cat=5  

ابو محمد

نابلس 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معلمي الفاضل : ما حكم الجمع في الصلوات بسبب الشتاء وذلك حسب مصدر التشريع الوحيد كتاب الله تعالى وبارك الله بك وقواك 

محمد راجح

نابلس 

إلى صاحب السؤال عن الآباء والأبناء : سلام عليك ... ما لا يحل للآباء أن يفعلوه هو أن يُكرهوا أبناءهم على زواج أو عمل أيّ شيء وحتى على الصلاة ، بل عليهم أن يتعاملوا معهم بالحجة التي منها الأسوة الحسنة . الله يقول (لا إكراه في الدين) أي لا إكراه على أيّ شيء وهذا المبدأ لا يضمنه للناس إلا الدين . ولكن يجب على الأبناء كذلك أن لا يغتروا بقدرتهم على معرفة ما يصلح لهم حين تنقصهم الخبرة في الحياة ، وحين يسيطر عليهم هوى عابر قد يدمر حياتهم و يكون واضحا أنهم يسيرون إلى هاوية . الآباء الصالحون لُقطة نادرة وعلى الأبناء إذا كانوا صالحين أن يستفيدوا من خبرة هكذا آباء وخاصة إذا كانوا ناجحين في حياتهم و يبنون مواقفهم على ما يحب الله وعلى ما يرونه خيرا لأولادهم . فإذا أصر الأولاد على عدم الإستفادة من هكذا آباء فذنبهم على جنبهم حين يكتشفون خطأهم بعد فوات الأوان لينطبق عليهم قول ربهم ( وإن يُهلكون إلاّ أنفسهم وما يشعرون ) 26/6 . 

ماهو تعليقك على الاباء الذين يقررون نمط جياه ابنائهم مثلا في الزواج والعمل .... وديننا هل يرضى هذا 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

عزيزي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... أسباب النزول كانت مهمة في القراءة الأولى للقرءان إذ ربطت بين المسألة والآيات التي نزلت فيها فعرف الناس أن هذه الآيات هي لهذه المناسبة التي عرفوها على حقيقتها ففهموا الآيات . اليوم لا يفيدنا سبب النزول بشيء . بل تفهم آيات الله بربط بعضها ببعض وبالواقع كما نفعل في هذه المقالات .... ومن الأمثلة على الفرق في الفهم ما سألتَه عن الآية [ وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين {24}] النحل . فالمكذبون الأولون وصفوا القرءان بأنه أساطير الأولين حين سُئلوا عنه ... أما اليوم في الآخِرين فمفهومها أن الضالين إذا سألتهم عن معنى (ما أنزل الله) أجابوك بأن أساطير وخرافات الأولين من أحاديثهم هي وحي يوحى وأنها منزلة من الله وأنها كما زعم الترمذي مثل القرءان وأكثر . لذلك يقول الله في هؤلاء [ ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذي يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون {25}] النحل . وهذه الآية تنطبق على الآخِرين اليوم أكثر من انطباقها على الأولين . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

إلى السائل عن شرب شراب الشعير الخالي من الكحول : كتاب الله لم يحرم من المشروبات بالاسم إلاّ الدم والخمر . وكل ما يندرج تحت الخبائث وهي التي إثمها أكبر من نفعها إذا ثبت هذا بالتجربة فهي حرام كتدخين التبغ . وليس منقوع الشعير غير المخمر منها والله أعلم . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

الأخت سلمى مجدي : سلام الله عليكِ ... على الموقع بحث يبين الصلاة من كتاب الله . ليس في الصلاة قضاء وإنما للصلاة مواقيت بينها الله سبحانه في كتابه : أول وقت للصلاة هو قبل الذهاب إلى العمل الذي يُفضل أن يكون باكرا عند الفجر فإن لم يتيسر بسبب نظام العمل في البلد فتُصلى الصلاة قبل الذهاب إلى العمل . وهناك صلاتان بعد الإنتهاء من العمل ذي الدورتين . وتكون صلاة واحدة إذا كان العمل دورة واحدة (شفت واحد) كما هو الحال اليوم فتُؤدى بعد الإنتهاء من العمل . وهناك صلاة ممتد وقتها من المغرب حتى العشاء . بهذا لن تفوت المسلمَ صلاة فإن فاتته فليستغفر الله ويصليها حينما يمكنه ذلك فالله يقول (فاتقوا الله ما استطعتم ) .