محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... ما لا يعرفه أكثر الناس هو أنّ إيحاءات الله سبحانه إلى كل مخلوق من ماء (دابة) لا تنقطع فهو آخذ بناصية كل دابة يستقبل منها ويرسل اليها سواء علِمت هذا أو جهلَته كما بينا في بحث إيحاءات الله وإيحاءات الشيطان على الموقع (قسم أبحاث) . وقد تكون إيحاءات الله سبحانه متكاملة كما كان إيحاؤه مناما إلى يوسف وإيحاؤه مناما إلى صاحبي السجن وإلى الملك . ولو عرف البشر كيف يفصِلون إيحاءات الله عن إيحاءات الشيطان لوفروا على أنفسهم أخطاءً كثيرة ومصائب وويلات . هنا يظهر للبشر دوْر القرءان وأهميته القصوى . 

أبو أيمن

مسلم رباني 

بسم الله الرحمن الرحيم سلام لله عليك ورحمة منه وبركاته , وكل عام وأنتم بخير , واللهَ أسأل أن يحتفل المسلمون العام القادم بصريح عبارة عيد نزول القرءان وليتدبروا آياته ويتبعوه ويتقوا ويجعلهم من المستمسكين الممسكين به وما ذلك على الله بعزيز. استاذنا الفاضل أرجو أن تكون قرأت على صفحة جريدة القدس الإلكترونية نص المقابلة مع روجيه جارودي بعنوان:"الإسلام حي فلا تحنطوه"ودعا جارودي المسلمين إلى ما نادى به محمد إقبال من قبل، وهو "عدم قراءة القرآن بعيون الموتى"، ويقول"وكل منا مسئول عن عدم الخلط بين الشريعة التي هي القانون الدائم وبين الفقه المتوارث عبر قرون خلت.. إن الإسلام لن يستطيع أن يخترق موقعا خارج العالم الإسلامي الحاضر إن نحن وقعنا في هذا الخلط، محاولين أن نفرض في القرن العشرين وعلى العالم أجمع تشريعا ينتمي إلى ظروف تاريخية كانت سائدة في الجزيرة العربية إبان القرن السابع."ويضيف قائلاً:"لذلك أؤكد أن القانون الإلهي والمبادئ الإلهية خالدة سامية وباقية وأزلية، لكن ما يستجد من أمور الحياة المعاصرة علينا أن ننهض لإيجاد حلول تتناسب معها، ونعالجها بالطريقة التي نضمن بها الاتساق ضمن مسيرة الشريعة وأهدافها الكبرى، ولنا في فقه كل من أبي حنيفة والشافعي مثال يحتذى، هذان الفقيهان العبقريان أوجدا الكثير من الحلول والأجوبة لما كان يعترض مسيرة حياة المسلمين اليومية. واليوم نحن ملزمون بالقياس على فقههم إذا كان ذلك ممكنا؛ لوجود العلة الواحدة، فكلنا ملزمون أكثر باستعمال فكرنا في حل مشاكلنا المعاصرة التي لم تكن موجودة في زمانهم، هؤلاء أعملوا الفكر، ونحن أيضا مأمورون باستعمال فكرنا، هذا من جهة، ومن جهة أخرى فإن الشافعي قد أتى بفقه جديد في مصر يغاير فقهه في العراق لتغيّر الأحوال، لذا قيل: "لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان". يجب علينا أن ندرس كما درسوا ونعمل فكرنا لإيجاد حلول متسقة مع الشريعة الإسلامية لما يعترضنا من مشكلات فقهية عصرية. وبسؤاله كيف تنظر الى مستقبل الإسلام يقول:"إن مشكلة مستقبل الإسلام تكمن في كلمات بسيطة، فإما أن يدخل إلى المستقبل رجوعا إلى الوراء، بأعين مثبتة على الماضي، معتمدا على تشدقات المفسرين، بشأن المشكلات القانونية والفقهية التي كانت تطرح على عهد الأمويين والعباسيين، وإما أن يثبت قدرته على حل مشكلة نموذج جديد في النمو، وأن يستأنف طيرانه المنتصر كما جرى في العهود التي قدّم فيها الحلول في القرن الأول الهجري والمشكلات المطروحة من جراء انحطاط الإمبراطوريتين البيزنطية والفارسية.وبسؤال:* وكيف ترى تشبث البعض بالماضي ومحاربة كل محاولة للتجديد؟ - أثبت الشاعر محمد إقبال في مؤلفه "إعادة بناء الفكر الديني للإسلام" أنه بهذه الروح الناقدة أمكن حفظ الإسلام من دائه الأكبر، ألا وهو قراءة القرآن بعيون موتى، أي تكرار ما قاله الأسلاف من القرون الأولى للهجرة، والذين كانت لديهم الأفكار لحل المشكلات التي كانت تعترضهم في عصورهم، ولكنها ليست مشاكلنا الآن، وهذا بحد ذاته خيانة للقرآن نفسه. الله الذي لا يتوقف عن الخلق، وهو الذي نفخ في الإنسان من روحه ليجعل منه خليفة له في الأرض، وهو من تدعوه بدون توقف، ويدعوننا للتفكير في آلائه المتجددة على الدوام في هذا الخلق الدائم، لا يسعه إلا أن ينأى عن أولئك الناس الذين يطلبون منه، ولا يعرفون كيف يفكرون إلا بالعودة إلى الماضي. هؤلاء أكلة الرماد، الذين بإصرارهم على تحنيط الإسلام الحي يقدمون أكبر الفائدة لأعداء العقيدة، وهم العقبة الكئود أمام خلق حداثة ليست على نمط الحداثة الغربية التي وقعت في براثن الانحطاط، وتعوق أن يكون الإسلام متقدما جنبا إلى جنب مع أصحاب العقائد المحبين للمستقبل، وخاصة أولئك الذين يحبون انبعاث العالم من جديد." بارك الله فيك وجزاك عما وصَلت وأوصَلتَ من فهم جعلنا نتصدر الجلسات والحوارات بدليل"قل هاتوا برهانكم"وبرهاننا من كتاب الله الذي لاريب فيه. 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد شاهد نبي الله يوسف رؤيا .... وشاهد العزيز وهو ليس نبي رؤيا مكمله لرؤية يوسف عليه السلام فهل تدل ايات الله على علاقه بين الرؤيتين وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... أشكر (لله) كلماتك الرقيقة التي يسرها الله لك وأرجو الله أن يُتبع هذا العيد المبارك بنزول القرءان العيدَ الآخَر المبارك كذلك بإكمال نزوله وأنت ومحبوك بصحة وعافية ورضوان من الله أكبر ، وأن يُعيده على العالمين الذين نزل القرءان رحمة لهم وهم إلى الله أقرب وإلى كتابه العظيم أحبّ . 

تلميذ رباني

فلسطين 

استاذنا الفاضل ادامه الله لنا وللمسلمين المؤمنين بكتاب الله حقا . كل عام وانتم بالف خير بمناسبة عيد نزول القران ( عيد الفطر ) اعاده الله عليكم وعلى عائلتكم الكريمة باليمن والخير والبركات والحياة السعيدة وعطاء مستمر من الابحاث والخطب القرانية التي تنور القلوب وتزيد وتصحح ما في العقول , تقبل الله طاعتكم بالصيام والقيام وتدبر القران , ودمتم في امان الله .  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام عليك من الله ورحمة منه وبركات ... ارجو لك ولمحبيك عيدا مباركا بمناسبة عيد نزول القرءان ..... بعد أن ذكر الله سبحانه في الآية الثانية من المائدة ما حرم على الذين آمنوا المخاطبين في مطلع السورة ، يبدو أن بعضهم سأل عما أحل الله لهم فإن ما سوى المحرمات المذكورة كثير وبعضه تعافه النفس . هنا وضع الله سبحانه قاعدة عامة تغني عن عدّ كل الأصناف وهي بالآلاف . فقد أحل الله ما سوى المحرمات من الطيبات التي يجدها الناس طيبة على اختلاف أذواقهم وأوضاعهم . فأكل الجراد مثلا ليس حراما لكن هناك من يجده طيبا فيأكله وهناك من لا يجده كذلك ولا يمكن أن يستسيغه ، لكن لا يحل له أن يحرمه لا على نفسه ولا على الآخرين . وفي مدينة نابلس من يأكل الحلزون الذي يتقزز من ذكر اسمه كثيرون وهناك من يأكل الجمبري بينما لا يطيق النظر إليه آخَرون . والخيل والبغال والحمير لا يحرم أكلها لمن يجدها طيبة علما أن الله سبحانه أشار إلى أنه خلقها للركوب والزينة ، في إشارة إلى استحباب عدم أكلها دونما تحريم ...... ويبدو أن بعضهم سأل عما يمارسه الناس من استخدام الجوارح كالكلاب في الصيد فأحل الله ما تأتي به الكلاب المدربة من الصيد وتحتفظ به لأصحابها [ مما أمسكن عليكم ] إي حفظن لكم كقوله سبحانه [ أمسك عليك زوجك واتق الله ] أي احتفظ بها . وطلب منهم أن يذكروا اسم الله عليها ككل ما يُذبح من الأنعام بشرط أن تصلهم حية لتُذبح ويُذكر اسم الله عليها . هنا لا بد أن أُشير إلى أن الميْتة (وليس الميِّتة) التي حرم الله أكلها هي المشرفة على الموت لمرض حتى لو ذُبحت وذُكر اسم الله عليها قبل أن تموت . فإذا أُكلت انتقل المرض إلى الآكلين . أما إذا كانت ميتة أي مشرفة على الموت بسبب حادث كالخنق أو بسبب آلة حادة أو بسبب السقوط أو النطح من دابة أُخرى فإن أكلها حلال إذا ذُبحت وفيها حياة لأن احتمال انتقال مرض منها غير وارد . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وانت بخير ورضى من الله تعالى ماذا تعني الايه الثالثة من سورة المائدة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( يسئلونك ماذا احل لهم , قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين .......) وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي المحامي : سلام الله عليك ورحمة الله وبركاته ... اشكر تهنئتك بعيد نزول القرءان المبارك ، جعله الله سبحانه عيدا مباركا عليك وعلى محبيك وأعاده عليكم بالصحة والعافية ورضوان من الله أكبر ، وعلى الأمة والبشر وهم إلى الله وكتابه أقرب . 

المحامي

نابلس 

أستاذي الكبير بعطائه دائما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أتمنى لكم دوام الصحة والعافية وكل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الفطر المبارك , متمنيا أن يعيده الله علينا وقد بدأ الناس ينذرون بالقرآن . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي عاطف : سلام من الله عليك ورحمة منه وبركات ... بارك الله عليك في هذا العيد المبارك عيد نزول القرءان المبارك في ليلة مباركة من شهر رمضان . أعاده الله عليك وعلى أسرتك ومحبيك بالصحة والعافية ورضوان من الله أكبر مع خالص تحياتي . 

atef metani

germany 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابو زهير.كل العام وانتم بخير وتقبل الله طاعتكم.اسأل المولى عز وجل ان يطيل عمرك ويهب لك خيرا كثيرا.والحمد لله رب العالمين 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... في القرءان ثلاث تعبيرات : [ الذين آتيناهم الكتاب ] 7/مرات : وهم الذين آمنوا بكتاب الله الأول أو الآخِر وفهموه في كل العصور . وهذا التعبير إيجابي دائما .... و [ الذين أوتوا الكتاب ] 17/مرة + [ الذين أوتوا نصيبا من الكتاب ] 3/مرات ، لأهل الكتاب الأول ، وأكثرها سلبي . أما [ أهل الكتاب ] 31/مرة فأكثرها سلبي كذلك . وقبل أن يُؤتي اللهُ الكتابَ للذين آمنوا بالقرءان حين أكمل إنزاله ليصبح [ الكتاب كله ] كانت التعبيرات الثلاثة مقصورة على اليهود والنصارى . أما بعد إكمال إنزال القرءان وصيرورته كتابا فإن خطاب الله لأهل الكتاب صار عاما لأهل الكتابين . أما الخطاب بالتشريع فصار مقتصرا على من آمنوا بالقرءان [يا أيها الذين أمنوا ] . لهذا نزل قول الله [ فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ] . لم يرد تعبير أهل التوراة ولا أهل القرءان ولكن ورد [ أهل الإنجيل] وورد [ أهل الذكر ] مرتين وصفا لخبراء التوراة والإنجيل قبل إكمال القرءان ووصفا للخبراء بالقرءان منذ 632/م . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بخصوص ذكر اهل الكتاب في القران الكريم من المقصود اليهود والنصارى فقط ام اضافه اهل القران وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... الحجاب التراثي الذي لا يزال المسلمون حتى اليوم يتغنون به يختلف عن الحجاب القرءاني [ وإذا سألتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب ] وهذا يعني وجود ساتر بين الرجل والمرأة إذا ذهب الرجل إلى بيت فيه امرأة وسألها عن شيئ كما نرى في المسلسلات الشامية وكما يفعل بعض الناس عندنا إذا قرع باب بيت فتراه يصرف بصره عن البيت حتى لا يَرى ولا يُرى . هذا هو مفهوم وجود حجاب أي حاجز بين رجل وامرأة في بيتها [ ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ] وأبعد للشبهة التي أدت إلى حديث الإفك كما ذكرتُه في رد سابق . ولا تتكلم الآية عن حجاب في الشارع أو السوق أو العمل . ولم ترد كلمة الحجاب بمفهوم غطاء الرأس !!! أما آية الضرب بالخمار على الجيب فتعني وجوب ستر منطقة جيب الثوب التي تُظهر الرقبة وأعلى الصدر وجزءأ من الثديين وهي المنطقة الأكثر إغراءً وفتنة في جسد المرأة والتي تحرص أكثر النساء المتعصرنات على كشفها . لذلك أراد الخالق من المرأة المؤمنة أن تستر هذه المنطقة بخمار أو غطاء يخمُرها . فإذا سترتها وسترت معها الكتفين بطبيعة الحال بقميص (بلوزة) بقبة فقد تحقق الغرض بجمال لا إثارة فيه . باقي الإجابة أقتطفها من رد لي على سؤال أخت تعيش في أوروبا ...: (غطاء الرأس للمرأة المسلمة تحكمه كلمات الله سبحانه التي بها يُحقّ اللهُ الحق ويُبطل الباطل في موقعين من كتاب الله : [ ولا يُبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ] ... و [ ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يُؤذين ] . والرأس في الغرب كله شاع وظهر عندهم أن يُكشف ... فليُكشف هناك بدون مكياج خارج البيت خاصة أن المرأة التي تُغطيه تُعرف بأنها مسلمة ويمكن أن تُؤذى والله سبحانه لا يريدها أن تُؤذى بل إنه سبحانه لا يُكلف نفسا إلاّ وُسعها فهو رب كريم رحيم . أما كشف الصدر والذراعين فليس شائعا ولا ظاهرا لا عندهم ولا عند غيرهم ويمكن للمرأة المسلمة أن تغطي صدرها وذراعيها بدون أن تلفت الإنتباه خاصة أنّ مجتمعاتهم باردة . الكهنوت المنسوب ظلما إلى الإسلام هم الذين اختصروا الإسلام بما اسموه هم الحجاب ... أما إذا شاعت وظهرت في مجتمع تغطية الرأس (الشعر) فيجب أن يُغطى وهذا خير . ) 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الايه الكريمه التي تصف حجاب المراه ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) هل يفهم كم ذلك ان الشال لا يكفي ان يكون ملاصقا لراس المراه وانما ملفوف حول الرقبه واعلى الكتف وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... بيّنا هذا في بحث : وحي الله سبحانه وإيحاءات الشيطان وخاصة في الفقرة الرابعة من البحث في قسم أبحاث وقلنا إن الشيطان كان يدخل على موجة بثّ الله وإيحائه إلى رسله فيُلقي كلمات باطلة في كلمات الله ولكن الله سبحانه كان يتولى نسخ وإلغاء كلمات الشيطان على الفور . لهذا استعمل فاء التعقيب فقال (فينسخ الله ما يلقي الشيطان) في كلمات الله التي كان ينزلها على الرسل ومنهم الرسول الكريم الذي لم يكن بدعا من الرسل قبل أن يتلوها الرسول على الناس وتصبح قرءانا . أما إذا ألقى الشيطان في فهْم النبي وتطبيقه فإن التصويب ربما استغرق وقتا . لهذا قال سبحانه (ثم يحكم الله آياته) أي يبين للنبي الفهم الصحيح لآياته . لهذا كان النبي يصيب ويُخطيء في الفهم والتطبيق ثم يصوبه الله قرءانا ولكن الله كان يصوب الرسول على الفور فلم يكن يخطيء في تبليغ الناس كلمات ربه أبدا . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي جعلني من الربانين اثابك الله عني وعن الجميع كل الخير الايه التي تلي الايه 52 من سورة الحج (ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد ) هل هذا يعني ان ما كان يلقي الشيطان عند كتابة القران الكريم يسمعه الصحابه ان كان هذا صحيحا فهل يكون هذا هو اصل ما يتناقله التراثيون المشركون عن المنسوخ وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... (هذه) تعود إلى الحياة الدنيا القريبة منا (هذه) في مقابل الحياة الآخرة . وما فهمتَه عن صيام الحائض صواب . إذ لم يرد نص قرءاني يشترط الطهارة للصيام لا على الحائض ولا على الجنب ولا قضاء عليها إذا صامت في رمضان . ولكن الطهارة شرط للصلاة . مع تحياتي ودعواتي . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1- على ماذا تعود ( هذه ) في الايه 72 من سورة الاسراء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم )ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا 2- فهمت من الرد السابق ( في مقال الصيام ) انه لا يوجد نص في القران بوجوب افطار الحائض وافطارها يأتي باعتبارها مريضه 3- وفهمت ايضا ان المراه الحائض التي تستطيع الصيام وهي حائض لا يترتب عليها اعادته فصيامها تام وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي يوسف من الجزائر : سلام عليك من الله ورحمة منه وبركات ... جواب معنى (يطيقونه) تجده في مقال : الصيام من كتاب الله الفقرة الرابعة . ضع كلمة (الصيام) في بحث في الموقع أو إذهب ألى خطب جمعة تجده . حكم الحائض تجده في إحدى الإجابات على الأسئلة في قسم سجل الزوار : إذهب إلى القسم وانقر ctrl +f تظهر لك كلمة الحائض ملونة ففيها البيان . تحياتي .