خطأ في كلمة 

بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليك ورحمة منه وبركات وزادك الله علما في السطر السادس بعد رابط بديل ثقافة العنف وردت كلمة امتهموا التسول والصحيح امتهنوا وبارك الله عليكم. بديل ثقافة العنف لتغيير الأنظمة وإصلاحها المهمة الثالثة للأمن الوقائي (كما يُفهم من اسمه) هي تحسُّسٌ مجتمعيٌ مستمر : أ. لمعرفةِ الفقراء والمساكين حقيقةً وتزويدِ أولي الأمر (السلطة التنفيذية) بمعلومات حقيقيةٍ عنهم حتى لا يكون في المجتمع فقيرٌ (قصمت الحاجةُ فَقارَه) أو مسكينُ (دخْـلُه لا يكفي حاجاته الأساسية) ، حتى لا يكون في المجتمع متسوِّلون امتهموا التسوُّل .  

( قالَ فُـلانٌ عـنْ عُـلا ّنٍ عن فُلتـا نٌ عـن عُلتـانْ ) أقـوالٌ فيهـا قولانْ . لا تَعـدِلُ ميـزانَ العـدْلِ ولا تَمنحـني الإ طـمـئنـانْ  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... العبادة النافلة التي أوصى الله بها نبيه بنص قرآني هي [ ومن الليل فتهجد ((به)) نافلة لك ] فهي قراءة قرآن (به) يمكن أن تكون في صلاة زائدة عن المفروضة وتكون آناء الليك أيْ وسطه . وهي صلاة شكر لله على نعمة أو دفع نقمة ، كما بيّنا في مقال عن صلاة قيام الليل . في الأوقات المفروضة يمكن لمن شاء أن يُصلي ما شاء لكن بدون التسميات التي ما أنزل الله بها من سلطان كصلاة السنة التي يحرم ذِكرها لأنها تُفسد الصلاة وتجعل من يتلفظ بها مفتريا على الله الذي لم يأمر لا هو ولا رسوله بصلاة سُنة بعد أن عرفنا أن السُّنة كلها من الطاغوت وأن الرسول والنبي الكريم منها بريء . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

ألأخ الذي صوّب الحرف : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... أسعدني ويسعدني دائما أن أجد من يقرأ هذه المقالات بدقة و (يُفلّي) كلماتها وحروفها . لقد أصلحت الخطأ المطبعي فبارك الله عليك . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما تقول ايات الله في مسميات النوافل في ما ورثنا من مسميات مثل ركعتان تحيه المسجد فهل يجوز هكذا تسميه وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

خطأ في كلمة 

بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليك ورحمة منه وبركات, وزادك قوة . سبعة أسطر أعلى الرابط حقيقة بعث وقيامة وظهور المسيح: كلمة (هبوطنا) زيدت فيها تاء فأصبحت (هبوطتنا) فحين نفتقر إلى القوة المادية (العسكرية والإقتصادية) النوعية التي لم ينفعنا ما امتلكناه منها قوةً كمِّيةً (ذهب بها هبوطُتنا الإنساني )طيلة القرن الأخير .. حقيقة بعث وقيامة وظهور المسيح http://kuno-rabbaniyeen.org/? page=details&newsID=5&cat=6 وبارك الله عليكم وأطال في عمركم . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... للسجود كما بيّنا في بحث الصلاة هيئتان : سجود انحناء (مفهومه الإعتراف بالفضل) يبلغ مداه بوضع الجبهة على الأرض ، وهذا لا يكون إلا لله لأن فضل الله سبحانه على الناس لا يُدانيه فضل من مخلوق . والإنحناء اعترافا بالفضل تمارسه مخلوقات كثيرة [ النجم والشجر يسجدان ] . هذا هو سجود الملائكة لآدم اعترافا بفضله عليهم حين نجح في فحص الكفاءة ورسبوا . ولا يُعقل أنهم سجدوا له كما يسجدون لله . والبشر ينحنون لبعضهم احتراما ، انحناءً تتوقف درجته على مكانة المنحَنى له . هذا هو السجود الذي سجده إخوة يوسف له فقد انحنوا بسرعة له مقرين بفضل الله عليه وفضله عليهم [ تالله لقد آثرك الله علينا ] [ وخروا له سجدا ] . ومع أنه في رؤياه رأى أبويه وإخوته له ساجدين إلاّ أنه - سلام الله عليه - أعفى أبويه من السجود إذ رفعهما على العرش إلى جانبه قبل أن يخر له إخوته ساجدين . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة من الله وبركات ... سؤالك جيد بارك الله عليك . الوفاة والموت باستقراء آيات الله التي ذُكرت فيها الوفاة والتوفي وتلك التي ذُكر فيها الموت والإماتة نستخلص : أنّ الوفاة تكون في الدنيا حقيقةً (1) بالموت أو حُكما (2) بالنوم... وأن الموت يكون في الدنيا حقيقةً (3) بانتهاء الأجل (الوفاة) أو حُكما بحياة (4) الضلال والشقاء ، كما قد يكون الموت في الآخرة لمن سوف يكون خلودهم في الجنة أو النار غير أبدي مدة خمسين ألف سنة ... وبالوفاة يُوفّي الله سبحانه كل إنسان حقه من الوقت لينجز الغرض الذي خلقه الله من أجله : [ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ (1) مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي (2) مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ {42} ] الزمر . [ وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم (2) بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {60} وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ (3) تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ {61} ] الأنعام . [ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتا ً(4) فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ (4) يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {28} ] البقرة . وفي حياة الشقاء التي اعتبرها حكماء البشر أسوأ من الموت قال شاعر : ليس من مات فاستراح بميْتٍ : إنما الميْت ميِّتُ (4) الأحياءِ  

abo mahmoud

europe 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابو زهير.... في سورة الاعراف ١١ ...ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس....وفي الآيه ١٠٠ من سورة يوسف ; ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا.......نحن نعرف ان السجود لله جل وعلا.....فهل من توضيح ؟ جزاك الله خيرا كثيرا والحمد لله رب العالمين 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل هناك فرق بين معنى مات ومعنى توفي في القران الكريم وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

abo mahmoud

europe 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابو زهير....اشكر لله فضله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى وهذا الموقع هو من نعم الله الكبرى بالنسبه لي وأبذل جهدا كبيرا لدراسته كاملا والتمكن منه ان شاء الله ... بارك الله لنا في القرآن العظيم وجعله نور صدورنا في الدنيا وشفيعنا في الآخرة وأطال لنا في عمرك وجعلك من المقربين الاخرين والحمد لله رب العالمين . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... سرني سؤالك الذي استنتج منه ومن انتباهك إلى الأخطاء المطبعية أنك تكاد تكون متفرغا لدراسة مقالات الموقع . فجزاك الله الذي لا ينسى من فضله أحدا ...... الفتنة و الإمتحان و البلاء و التمحيص هي أساليب ومُدخَلات إلى مُخرَجات الثواب أو العقاب ... أوّلاً : الفتنة هي امتحان صعب يَدفع إلى الخطأ ويُغري به ، ليَظهر الصادقون ويُعَرّى الكاذبون وهم أكثر الناس [ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ {2} وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ {3} ] العنكبوت . والفتنة امتحانٌ دائم الإنعقاد ليميز الله سبحانه به الناجحين من الراسبين ، لينجح به الصابرون العاقلون الذين يُحسنون عقلَ/ربطَ الأسباب/المُدخلات بعضِها ببعض وبمُخرجاتها .. ويرسبَ فيه المتعجلون والذين لا يعقلون الذين يحكمهم الهوى والأنانية وقِصرُ النظر ، وهم أكثر الناس : [ أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ ((إِلَهَهُ هَوَاهُ)) أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً {43} ‏ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً {44} ] الفرقان . وقد بيّنا مفهوم الفتنة في مقال فاطلبه من أقسام عناوين وروابط المقالات تحت (الفتنة) .... ثانيــــــــاً : ثم يأتي الإمتحان (ورد مرتين) النظري لاختبار درجة الإيمان : [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ(( فَامْتَحِنُوهُنَّ )) اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ {10} ] الممتَحَنة ...... أو التطبيقي [ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ(( امْتَحَنَ اللَّهُ )) قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ {3} ] الحجرات .... ثالثـــــــــاً : أما البلاء والإبتلاء فهو امتحان تطبيقي عملي صعبٌ بالخير والشر ، بالنِّعم والنِّقم يميز الله بها الخبيث من الطيب ليرسب من رسب عن بيّنة وينجح من نجح عن بينة [ ليَهلِك من هَلك عن بيّنةٍ ويَحيى من حَيَّ عن بيّنةٍ ]42/الأنفال .... رابـــــــــعاً : أما التمحيص (مرتين) فهو اختبار أدقُّ من الإبتلاء . فإذا كان الإبتلاء لإبداء ما في الصدور فإن التمحيص يكون بالشدائد التي منها القتال في ظروف صعبة كيوم (أُحد) لإبداء ما في ((القلوب)) التي في الصدور [ ولِيبتليَ اللهُ ما في صدوركم ((ولِيُمحّص)) ما في قلوبكم ] 154/آل عمران .... ليرفع الله درجة الذين آمنوا إلى درجة الشهداء على الناس ويمحق الكافرين بالحق : [ ((ولِيُمحِّص)) اللهُ الذين آمنوا ويمحقَ الكافرين ] 141/آل عمران ... للمزيد يمكنك الرجوع إلى بحث (القضاء والقدَر) وإلى خلاصته . مع تحياتي ودعواتي لك ولمن معك !  

abo mahmoud

europe 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابو زهير .....لو تفضلت استاذنا الفاضل بتوضيح الفرق بين البلاء والفتنه ؟ ثم كيف لنا ان نميز بين العقاب في الحياة الدنيا من جهه والبلاء والفتنه من جهة اخرى..بارك الله لنا في القرآن العظيم وادامك ذخرا لتبيان آياته الكريمه للناس والحمد لله رب العالمين 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ..... إجراء تغييرات على أقسام الموقع ومنها سجل الزوار ليس في قدرتي حتى الآن ولكني أرى أن وجود قسم سجل الزوار قسما واحدا هو أيسر كمرجع حيث يمكن لمن أراد الرجوع إلى كلمة أن يجدها بالضغط على ctrl ثم الحرف f فيأتيه فراغ مخصص يكتب فيه الكلمة ثم ينقر على find next فتظهر الكلمة في كل مواقعها في مكانها وهكذا ... على كل حال سأدرس مقترحاتك وأستخير الله فيما يراه خيرا إن شاء الله . مع تحياتي ودعواتي . 

تلميذ رباني

فلسطين 

استاذنا الفاضل ادامه الله وابفاه بالصحة والقوة والعافية ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ، الحمد لله دائما وابدا فقد كان ردكم على التعليق كافيا وجميلا ولكن لي تعليق اخر وهو ناتج من حبي للموقع وللزيادة في العلم القراني لي وللمسلمين المعنيين بذلك : اولا يا حبذا لو عملتم على ان تكون بقسم سجل الزوار التعليقات والاسئلة والاجوبة في اعلى الصفحة ويكون لايزيد عن عشرين تعليقا والباقي يفرز بقسم اخر يسمى ارشيف الزوار . ثانيا : ان مقالات الموقع نعم كانت ولا تزال كافية لايصال الافكار الاساسية بل انها موسعة عن الافكار الاساسية لايصال المشروع الاصلاحي الجديد وهذه المفالات كافية لايصال المسلمإلى طريق التوحيد بدون اشراك والى الطريق الرباني القراني الصالح لكل زمان ومكان ، ما اطمح اليه استاذنا الكريم الفاضل ان يكون هذا الموقع منهجا اوسع بان يبدأ بإصلاح بعض من امور المسلمين لتكون من القران الكريم ردا على من يقول هذا على رأي الشافعي وذاك يقول بل على رأي الحنفي واخر يقول ذلك ورد به الحديث الفلاني المنقول عن ، عن ... بمعنى اخر اطمح ان يتوسع هذا الموقع الكريم لان يكون المنهج القراني الذي يكون البديل عن المذاهب الاربعة والأئمة والاحاديث التي طال عليها الزمان ولم تعد صالحة لزماننا ولا الى المستقبل......... بارك الله لكم بعمركم وبقوتكم وان يقدر لكم المزيد من العطاء النادر في زماننا وفي امان الله  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... أوّلا : أشكر (لله) رغبتك في الإستزادة من كتاب الله وأسأل الله لك ولكل رباني التثبيت وزيادةً مطردة في الإيمان مع إيمانكم ، وزيادة في رضاكم عن الله لتكون ويكونوا - في الآخِرين - بإذنه سبحانه ممن [ رضي الله عنهم ورضوا عنه ، ذلك لمن خشي ربه ] 8/البيّنة ..... ثانــــــــــــــــــــــــنيا : لقد وصف الله ربنا رب العالمين سبحانه كلماته في أمّ الكتاب الذي يشكل هذا القرآن خلاصة له بقوله [ قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً {109} قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً {110}‏ ] الكهف .. فربَط من يرجو لقاء ربه (راضيا مرضيا) بالعمل الصالح وعدم إشراك أحدٍ (لا نبي ولا بشر) بكيفية عبادة الله . هذه هي الرسالة التي نحاول إيصالها إلى الناس ليكون لمن شاء منهم الأمن في الدنيا والآخرة بإذن الله . قرأت في أحد المواقع أننا هنا نوغل في التفاصيل التي يصعب على كثيرين متابعتها مع أنني قصدتُ أن يتضمن هذا الموقع من التفاصيل التي فصّلها الله في كتابه وكشفناها/بيّناها هنا مجرد بيان ما لا يجد الشيطان فيها مكانا له ليَكمُن فيه ! ثالـــــــــــــــــــــــــــــــثاً : إن الأفكار الأساسية لهذا المشروع الإصلاحي الحضاري قد تضمنتها مقالات وأبحاث هذا الموقع . وأنا أُلاحظ أن اهتمام القراء على المستوى الدولى - كما يتبين لى من إحصاءات موقعٍ للإحصاءات - ينصب أوّلا على المقالات والأبحاث الأساسية التي تبين هذه الفكرة الجديدة ، والتي أحرص بعون من الله على تحديثها وربْط بعضها ببعض تيسيرا على من يرغب من القراء بالإستزادة من التفصيل . رابـــــــــــــــــــــــــــــــــعاً : ألاحظ أن كثيرين يحبون الرجوع إلى قسم مشاركات الزوار هذا لما يحتويه من ردود مختصرة يجدونها مفيدة لهم .. وهي والحمد لله كثيرة . ويمكن أن نجعل هذا القسم مصدرا للأفكار السريعة المفصلة في المقالات والأبحاث . أخيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراً : حين يأذن الله سبحانه بنصر قريب منه سبحانه لدين الله/ كتاب الله سينشأ واقع جديد يكون فيه لكل حادث حديث . مع تحياتي ودعواتي لك ولمحبيك بثواب الدنيا والآخرة . 

تلميذ رباني

فلسطين 

استاذنا الفاضل ادامه الله وابقاه بالقوة والعافية , السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ، نحن نعلم علم اليقين انك تبذل مجهودا كبيرا كي تؤمن لنا بحثا او مقالا او تفسيرا على الموقع ونحن نحمد الله على ذلك وندعوا لكم دائما بالجزاء من الله والمرتبة العالية ان شاء الله , استاذنا الفاضل الكريم لقد تعودنا على ابحاثكم يوم الاثنين ويوم الخميس وننتظر بشوق كبير هذين اليومين , اقترح على حضرتكم ان يكون يوم الخميس هو الموضوع الاساسي وان يكون يوم الاثنين موضوعا خفيفا او تفسيرا جديدا لاية ما او خطبة صغيرة ان امكن , اطلب هذا لان الفراغ لمثل قولكم وكتابتكم وافكاركم في مجتمعنا وزماننا كبير جدا, واننا لانسمع مثل قولكم من احد قولا مصدره القران الكريم وان خطب الجمعة لاتزيدنا الا احباطا التي مصادرها التراث والتي لاتمت لا الى القران ولا الى الواقع بصلة , بارك الله لكم وفي امان الله . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... تكرر ذكر الرحمن في القرآن (57) مرة منها (16) مرة في سورة مريم فقط . استعاذة مريم بالرحمن تعني أن ذنب المستعاذ منه هو عظيم لا يغفره حتى الرحمن .. ويعلم هذا كل تقي . هذا التعبير يشبه قول البشر : اتقوا غضبة الحليم التي لكبر سببها لا يستطيع أن يتحمله الحليم الذي لا يغضب إلاّ لأمر جلل . ووجود مريم في محراب العبادة محتجبةً عن الناس يعني أنها امراة عفيفة وفوق الشبهات ، فكيف يتسور أحدٌ عليها المحراب إلاّ أن يكون ذنبه عظيما وغير مبرر بحيث لا يغفره الرحمن . والتقي يعرف هذا ويعرف أن غضب الرحمن عظيم وتذكيره بهذه الحقيقة كفيل أن يجعله يرعوي عن فعل ما يُغضب الرحمن . والله سبحانه أعلم ! 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماذا تعني الايه الكريمه ( قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا) فهل يعني ان شرط التعوذ في هذه الحاله التقوى ارجو بيان ذلك وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات .... سؤالك جوهري أثابك الله عليه : قد يبدأ الإيمان بالقرآن بقناعة قاريء القرآن أن هذا النص معجز في صياغته فلا يستطيع أن يأتي بمثله مخلوق . بهذا تحدى الله سبحانه العرب في الأولين [ قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ] 88/الإسراء . وأكبر مثل تاريخي على قوة تأثير صياغة النص القرآني في نفس قارئه (بشرط أن يأذن الله له) هو إيمان عمر بن الخطاب الذي انتقل من حال العداوة الشديدة للرسول والرسالة إلى حال الإعجاب الشديد بالرسالة (ثم بالرسول) حينما تلا هو على نفسه آيات مطلع سورة (طه) فقال في نفسه متمتما (أمِن هذا فرّت قريش ؟!!) ........ أما اليوم فإن مثل هذا الإعجاب بالقرآن يكون إذا قُريء القرآن أيْ فُهم فهْما عصريا هو الذي يُؤثر في الناس أوّلا وخاصة فيمن لا يعرفون اللسان العربي . هذا الفهم يمكن أن يُنقل إلى غير العرب بلسانهم على شكل أبحاث تبيّن لهم مفهوم النص القرآني . ولا يتحقق هذا إذا ترجمنا لهم القرآن مجرد ترجمة حرفية لنصوصه وقلنا لهم إن هذا هو القرآن . الترجمة يجب أن تكون لما تدل عليه النصوص من معاني عملية متجددة تنفع الناس كما نفعل في أبحاث الموقع وخاصة مقالات وأبحاث النبوءات القرآنية كالتي بيّناها في القراءة العصرية لمطلع وخواتيم سورة الإسراء ...... وعلى من أراد أن يزداد إيمانا بعد ذلك أن يتعلم لسان القرآن العربي ليأكل من مائدته بنفسه بدلا من أن يأخذ منها طعاما ممضوغا !!