محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي السائل : سلام الله عليك ورحمة الله وبركاته ... السؤال جيد فجزاك الله خيرا : مفاهيم : بني إسرائيل ، هُدنا ، الذين هادوا ، هوداً ، اليهود/يهوديا (1) أوّل استعمالات هذه المفردات زمنيا هو (بنو إسرائيل) وهم الأبناء (الذكور) للنبي إسرائيل/يعقوب بن إسحق بن إبراهيم عليهم جميعا وعلى المرسلين سلام الله . كلمة (أبناء/بنو/بني) في القرآن تعني الذكور من الذرية ، وكلمة (أولاد) تعني الذكور والإناث معا . حين يتعلق الأمر بالتذكير من أجل التغيير يكون الخطاب للرجال/الذكور الذين تقع على عاتقهم مسئولية الإصلاح اختصارا للزمن والكُلفة . ولأن الفساد يبدأ بالرجال فيجب أن يبدأ الإصلاح بالرجال الذين يصنعون التاريخ . فإذا صلح الرجال صلحت نساؤهم . هذا هو سبب ذِكر القرآن لكلمة (قوم) في آية التغيير [ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ] فلم يقل (اُمة ولا شعب ولا طائفة ولا جماعة) ليختص من هذه الأسماء وغيرها رجالهم . فمِن معاني كلمة (قوم) رجال في مقابل (نساء) [ لا يسخر قوم من قوم ولا نساء من نساء ] . والمقال القادم إن شاء الله سيبين هذه الفكرة التغييرية ….. وقد وردت كلمة (إسرائيل) 43/مرة منها 40/مرة (بني إسرائيل) منها الوعود الثلاثة المذكورة في مطلع الإسراء والتي بيّناها في بحث القراءة العصرية لمطلع وخواتيم سورة الإسراء ، وفي الأضواء العصرية على تاريخ كل من بني إسرائيل وبني إسماعيل . وقد عرف القرآن للصالحين منهم فضلهم وعاب على المفسدين كشانه حين يتكلم عن أتباع الطبعات المختلفة لدين الله السماوي الواحد ! (2) ثاني هذه المفردات هي (((هدنا))) وتعني (رجعنا/تُبنا) : وردت مرة واحدة . وأول من استعملها رسول الله (موسى) بعد أن أخذت الرجفةُ وفدَ بني إسرائيل حين أذنبوا وطلبوا أن يروا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة ، فلما دعا موسى ربه معتذرا عنهم بعثهم الله من جديد ….. [ وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ {155} ‏ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا (((هُدْنَـا إِلَيْكَ))) .. {156} ] الأعراف …. [ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ {55} ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {56} ] البقرة . (3) ثالث المفردات (الذين هادوا) وقد وردت عشر مرات في إشارة إلى نِعم الله على آبائهم حين بعثهم من الموت إثر طلبهم ما ليس حقا لهم ، وهي خطاب للصالحين منهم من بعد ذلك والمفسدين . (4) ورابعها (هوداً) في ثلاث آيات مقرونة بـ (نصارى) (هودا أو نصارى) وهم الذين هادوا أي رجعوا إلى الحق فآمنوا بالمسيح [ وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {111} بَلَى مَنْ (((أَسْلَمَ))) وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {112}‏ ] البقرة … وقوله (أسلم وجهه لله) يذكرنا بشهادة النائب الأمريكي السابق مارك سلجاندرعلى قناة الجزيرة التي أشرنا إليها في مقال عن (ظهور الأشهاد) . (5) وخامسها (اليهود) 8/مرات و (يهوديا) مرة . وكلها في القرآن سلبية تشير إلى الذين هادَ آباؤهم ولم يؤمن أبناؤهم سواء بالإنجيل أو بالقرآن .  

استاذي ومعلمي ...سلام من الله عليك ورحمه وبركات . الآيه ٦٤ - المائده تتحدث عن اليهود , والآيه ٦٩ تذكر الذين هادوا ... والآيه ١٢٢ البقره تتحدث عن بني إسرائيل . فما هو الفرق بين اليهود والذين هادوا وبني اسرائيل .جزاك الله خيرا ونحمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي السائل : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... إذا قلّت ثقة الإنسان بأخيه الإنسان بحث عن الثقة والوفاء فيما حوله فلا يجد عمليا أوفى من الكلب . هناك مقولة لأحد الرؤساء الأمريكان : إذا أردت صديقا في واشنطن فابحث عن كلب . وهم لا يجدون في هذا حرجا حى أنني رأيت وسمعت رئيسهم الحالي يقود كلبه قائلا : أليوم عثرت على صديق ! القرآن الكريم أباح استعمال الجوارح ومنها الكلب للصيد وما يقتضيه هذا من تعليم [ يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ {4} الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ .. ] المائدة ...فاعتبر ما تأتي به الجوارح التي أشهرها الكلب من الصيد .. اعتبره من الطيبات . وقد ذكر القرآن الفتية من أهل الكهف الذين كان برفقتهم كلب . خلافا لموروثات المسلمين التراثيين بنجاسة الكلب . وهذه الدواب خلقها الله سبحانه لحكمة وسخر بعضها للإنسان لينتفع بها ومنها الأنعام (الإبل والبقر والضأن والماعز : ثمانية أزواج) وأباح أكلها بنص صريح ... ومنها ما سخره للركوب وذكر منها الخيل والبغال والحمير (لتركبوها) ويخلق ما لا تعلمون . .... وقتل أيٍّ من هذه الدواب من النملة وما هو أصغر حتى الفيل وما هو أكبر لغير جلب منفعة بيّّنة أو دفع ضرر محقق منها ... هو اتهام للذي خلقها بالعبثية علما أن الله سبحانه لم يخلق شيئا عبثا . وعلى الإنسان أن ينتفع بما سخر الله له مما في السموات والأرض [ أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ {20} وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ { 21}] لقمان ... فربط هذا التسخير بوجوب الشكر لله واتباع ما أنزل الله والنهي عن اتّباع ما يجد الناس عليه آباءهم . ....... ومع كل هذا فالغربيون يُغالون فعلا في اهتمامهم بالحيوانات على حساب الإنسان بل حتى أبنائهم بعد أن يكبروا .... وأهم سبب لهذا هو ضعف العلاقات الأسرية وقلة وفاء الإنسان لعدم التزامه بكلمات الله المنزلة التي هي دليل الخلق Manual . 

استاذي ومعلمي...سلام من الله عليك ورحمه وبركات . يغالي المجتمع الغربي في حسن معاملته للحيوان . فماذا يقول القرآن الكريم في ذلك ؟ علما أن هناك الكثير من اسماء سور القرآن الحكيم والقصص المتعلقه فيها . جزاك الله خيرا ونحمد الله على نعمه التي لا تحصى 

خطأ في كلمة 

بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليك ورحمة منه وبركات وزادك تمسكا وتمسيكا بالكتاب: (مفهوم قول الله وإبراهيم : رب اجعل هذا البلد آمنا) في السطر الثالث بعد الرابط المذكور : "ووصف القرءان بأن مجيد وكريم وعظيم" بأن أظنها بأنه بإضافة الضمير . وجزاك الله خيرا. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

الأخت منة الله : سلام الله عليكِ ورحمة الله وبركاته .... الكتابة في العقوبات يجب أن تكون آخر ما يُكتب في دين الله خلافا للكهنوت الذين طالما صوروا للناس أن تطبيق الشريعة هو تطبيق للعقوبات . والصحيح أن العقوبات الإسلامية الربانية لم يُنزلها الله ألاّ حين وُجد المجتمع الإسلامي المتكامل . مثل هذا المجتمع الذي يؤمن بما أنزل الله(قرآنا) ويتبع في الحياة ما أنزل الله (قرآنا) .. لا وجود له اليوم في أيّ مكان على الأرض . وحين يوجد قريبا بإذن الله سيكون تغيير جذري قد تم وجعل من الممكن الحكم بين الناس بما أنزل الله (قرآنا) ..... ومع ذلك يجب أن تكون عندنا فكرة عن العقوبات الإسلامية كما بيّنتُ في ردي على السؤال الذي سبق سؤالكِ هنا . بيّنت الحالتين الموجبتين لإعدام (قتل) النفس البشرية ، أما طريقة إعدام من يستحق القتل فتحددها كلمة (القصاص) . فالقصاص في القتلى فقط (وليس في الجروح عندنا) يعني أن يُعتدى على القاتل حين يُقتَل بمثل ما اعتدى به على المقتول . هذا ما تعنيه كلمة (قصاص) التي تعني تتبع الطريقة التي اتبعها القاتل في تنفيذ جريمته . وهذا المفهوم يُؤخذ من قوله سبحانه [ فارتدا على آثارهما قَصصا ] أي أنهما قصّا آثار أقدامهما في طريق رجوعهما . [ وقالت لأخته قُصيه ] أيْ تتبعي أثره وأخباره . ولا يُقال ما تقوله جمعيات حقوق الإنسان هنا أن إعدام القاتل - إذا اُعدم - يجب أن يكون بطريقة رحيمة حتى لو كان القاتل قد اعتدى على ضحيته بطريقة وحشية . هذا مناقض لقول خالق الإنسان الذي هو به أرحم من كل البشر حين أوصى بالقصاص وبأن حياة البشر ومصلحتهم هي في القصاص وليس قي القتل الرحيم لمن لم يكن رحيما حينما قتل ، كما أوصى بالإعتداء على المعتدي بمثل ما اعتدى به على الناس بل قال فيما هو أقل من القتل [ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ] . 

منة الله

حكم الاعدام 

سلام الله عليكم سيدي الكريم اود ان أسال عن حكم الاعدام في القران وهل ورد ما يدل على تنفيذ حكم الاعدام وما الحالات التي ينفذ فيها الحكم والطريقه لتنفيذه. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

الأخ الباحث عن الحق : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ..... يُحِق الله سبحانه الحق ويبطل الباطل بكلماته التي هي وحدها الحق [ وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ {82} ] يونس ، [ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ {24} ] الشورى . أما كلماته سبحانه فهي كلماته التي في الكتاب [ وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ {31} ] فاطر ..... فماذا يقول الكتاب ؟؟ يقول : [ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ ((بِالحَقِّ)) وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً {33} ] الإسراء . فقد أحل قتلَ النفس بالحق وأوّلُ القتل بالحق هو ((قتْلُ قاتل المقتول ظلما)) ، فقد جُعل لولي المقتول ظلما حجةً في أن يطلب من الحكومة – إن وُجدت – قتل القاتل فقط وحذر سبحانه من الإسراف في القتل سواء قتل غير القاتل أو القتل بالظن ... وقد تأكد هذا الحكم بقوله سبحانه في القصاص أيْ المعاملة بالمثل في القتلى فقط بينما فرض على من قبلنا القصاص في القتلى وفي الجروح [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي ((الْقَتْلَى)) الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ {178} وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ ((حَيَاةٌ)) يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {179} ] ... وقد أكد الله سبحانه حكم قتل القاتل (ما لم يعف ولي المقتول) وأن للناس مصلحة حيوية في القصاص وألاّ عمت الفوضى وأُزهقت نفوس كثيرة .... ثم يأتي حكم الخارجين على الدولة محاربةً لله ورسوله أيْ محاربةً لكتاب الله وإفسادا في الأرض كشأن العصابات الإجرامية ، فقد أمر الله سبحانه بتقتيلهم بل بصلبهم ليكونوا عبرة لغيرهم [ إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ {33} ] المائدة . فالعقوبات في كتاب الله نوعية فيها شدة وليست كميةً يدخل بها الجناة السجونَ هواة ويخرجون منها مجرمين محترفين .... ولمنع الخروج على الدولة فقد بينا الحل الوقائي في بحث : بديل ثقافة العنف لتغيير الأنظمة : http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=2&cat=5 أما حكم السارق فقد بينا الجديد فيه على الرابط : http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=88&cat=5 وبينا الإجراءات الوقائية لتخفيض الجرائم والخروج على القانون في مقال على الرابط : http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=228&cat=5 أما عقوبة السجن ، فقد ذكر القرآن عقوبة النفي من الأرض (33/المائدة) سواء بمعنى الإبعاد لجعل الجاني (الذي لم يذكر القرآن عقوبة محددة لجنايته) يغير بيئته التي تعينه على الجناية أو بمعنى السجن الموقوت لكف أذاه عن الناس حتى يتغير .  

باحث عن الحق

حكم الاعدام 

استاذي الفاضل هل عقوبة الإعدام وكذلك السجن المؤبد ضمن بنود الشريعة الإسلامية؟ حيث اني ارى فيها ابشع انواع القتل العمد, امل ان توضح لنا (من القران) احكام العقوبات و ان كان لحضرتكم بحثا عن هذا الموضوع فيرجى تزويدي برابطه و لكم مني جزيل الشكر و الامتنان و الدعاء الصالح 

خطأ في كلمة 

بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليك ورحمة منه وبركات وزادك الله قوة وعلما. كلمة "تشيرن" في السطر الثالث والصحيح " تشيران" (مجتمعتيْن مرتين أُخريين تشيرن إلى القرآن المجيد) ـــــــــــــــــــــــــــــــ بالنسبة للروابط : أفضل أن تكتب عنوان المقال بالعربي فوق الرابط كما كان في المقالات السابقة, وكما ورد في الرابط الذي ورد بنهاية المقال بعنوان: الربانية المتجانسة و الديموقراطيات المتشاكسة http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=16&cat=5 وجزاك الله خير الجزاء  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... مفاهيم هذه الآيات من سورة الزخرف تجدها في بحث (النبأ العظيم) في قسم نبوءات . (وإنه لعلم للساعة) يُقصد به أن جعل ملائكة في الأرض يخلفون (آية 60) سيكون في خبر عاجل يُذاع تحت الأخبار المستعجلة (آخر ساعة) وهذا الخبر هو نشر المخطوطة السرية من لفائف قمران عن المسيح الكلمة (الإنجيل الحق) التي ستُحدث زلزالا عالميا يهدم الخرافات والأكاذيب التي بنيت عليها أديان اليهود والمسيحيين والمسلمين التراثيين سُنتهم وشيعتهم الذين كان آباؤهم الأولون كلهم في الأصل مسلمين . وقد بينا هذا في بحث بعث المسيح على الموقع . الساعة في الآية (66) تشير إلى ساعة البشر الكبرى عند فناء كل أشكال الحياة على الأرض بعد أن تكتمل عمارتها (24) يونس . أما الساعة في الآية (85) فتشير إلى أن الله سبحانه تُردُ إليه أخبار آخر ساعة مما يحدث في الكون على الدوام ، فهو مطلع على كل ما يحدث أوّلا بأول [ وما تسقط من ورقة إلاّ يعلمها ] وكذلك فهو يعلم متى تقوم ساعة إنهاء الحياة على الأرض .... أما الآية (81) فهي حجة على القائلين بأن للرحمن ولدا : فلو أن الله قال للرسول أو أيّ مؤمن إن له ولدا لكان عليه أن يعبد ابن الله معه . وهذا تأكيد على عدم وجود ابن لله وأن إنكار هذه البنوة ليس من باب العصبية بل لأنها باطل لا يريده الله . وهذا يشبه قولنا : لو كان للرسول سُنة فنحن أول المتبعين ولكن ليس للرسول سُنة ولذلك فنحن نعتبرها باطلا كالقول إن لله ولدا سبحانه .... بالمناسبة أنهيت للتو قراءة آخر رواية لدان براون (الرمز المفقود) وهي تدور حول سر خطير جدا جدا (حسب الرواية) على وشك أن يُكشف للعالم ويُحدث زلزالا .... أظن أن ساعة الحقيقة تقترب بالتقاء (قمران) مع (القرآن) ليكون للأثنين قيمة عظمى كقيمة الهرم الذي تدور حوله الرواية ويتكون من قسمين بعيدين عن بعضهما . وحين يوضع رأس الهرم على الهرم يُفك اللغز الذي فكرته : الرب الحقيقي واحد . هذه هي رسالة المسيح بإيجاز كما نقلها عنه القرآن [ إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم {64} ] الزخرف .  

abo mahmoud

europe 

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته سيدي ابو زهير ....الآيه ٦١ الزخرف ; وإنه لعلم للساعه ......فهمت أن المقصود هو ابن مريم حسب الآيه ٥٧ ثم تكررت الساعه في الآيات ٦٦ و ٨٥ لو تفضلت بالتوضيح كيف يكون عيسى عليه السلام علم للساعه ؟ وسؤال آخر الآيه ٨١ ; قل إن كان للرحمن ولد فانا اول العابدين. لو تكرمت استاذنا الفاضل بالبيان وجزاك الله خيرا كثيرا وأدامك ذخرا لمحبيك والحمد لله رب العالمين 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ..... ألآية الأولى من سورة الحجرات تنهى الذين آمنوا أن يقدموا بين ( يدي الله ورسوله ) . فحين كان الرسول يتلو القرآن فقد كان واجبا عليهم أن يستمعوا ويُنصتوا فلا يتكلموا أبدا ولا يُقدموا أمام قول الله ورسوله (القرآن) أيّ كلام أو طعام أو أيّ شيء يمكن أن يُلهي عنه . وورد بهذا أمر صريح في كل واقع [ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {204} ] الأعراف .... وبعد تلاوة الرسول للقرآن يأتي دور النبي (آية 2) ليجيب عن أسئلة بعضهم ويبين ما خفي عليهم بكلامه . هنا أمرهم أن لا يرفعوا أصواتهم فوق صوته أدباً منهم كأدب التلميذ مع معلمه . فإذا رفع النبي صوته جاز لأحدهم أن يرفع صوته بحيث يظل أخفض من صوت النبي ، وأمرهم أن لا يخاطبوه (رافعي الكُلفة ) بل باحترام : يا نبي الله ، يا رسول الله ، كما يخاطب التلاميذ معلمهم بأستاذ ..... في الآية (3) أمرهم أن يغضوا أصواتهم عند رسول الله . فإذا كان يتلو عليهم آيات الله مجرد تلاوةٍ وأراد أحدهم أن يسأل فكان عليه أن يغض صوته سواء كان الرسول يتلو القرآن بصوت خفيض أو مرتفع . هذا لأن الرسول اكتسب مكانته من مكانة القرآن التي هي أكبر بكثير من مكانة شخص الرسول . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الايه الكريمه تنهى عن رفع الصوت فوق صوت النبي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ثم تاتي الايه الثانيه بغض الصوت عند رسول الله ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عطيم فلماذا جاءت مره النبي ومره اخرى الرسول وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... أسئلتك دائما جيدة وهادفة فجزاك الله خيرا . الأحلام هي تخيلات قد تكون في المنام وأظنها المقصودة في سؤالك وقد تكون في اليقظة ويسمونها (أحلام يقظة) . البشر يصفونها كما ورد في القرآن بأنها (أضغاث أحلام) أيْ أنها كأغصان الأشجار المختلفة تُضم إلى بعضها في رزمة واحدة ولا تعني شيئا ..... أما الرؤيا فهي مشاهد متنوعة في تمثيلية أو فيلم واحد يدور حول فكرة لها تفصيلات ، قد تكون وحيا ربانيا برسالة ما ..... تفصيل هذا في مقال قادم قريب إن شاء الله . 

abu mahmoud

europe 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابو زهير , عساكم بخير إن شاء الله.......استاذنا الفاضل ; ماذا يقول القرآن الكريم في الاحلام وتفسيرها؟ جزاك الله خيرا وأطال في عمرك والحمد لله رب العالمين. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام الله عليك ورحمة الله وبركاته ... آية العنكبوت (45) التي تربط تلاوة الآيات بإقامة الصلاة بيّناها في تفصيل مفهوم صلاة الجمعة في مقال (الجديد عن صلاة الجمعة) ملخصه أن خطاب الجمعة يسبقه تلاوة الآيات التي يتعلق بها الخطاب كما كنا نفعل بكتابة الآيات على لوح ، وكما كان الرسول الكريم يتلو على الناس ما نزل عليه من آيات مُحدثة/جديدة كانت تعالج مسألة مستجدة فينزل القران بئاياتٍ تناسبها . ولم يكن كل المسلمين يجتمعون في المسجد في كل صلاة فكان الرسول ينتظر يوم الجمعة ليُلقي في الناس آنذاك ما يقابله اليوم (خطاب الإتحاد) أو (واجه الصحافة) الذي يشرح فيه الحاكم آخر المستجدات لكل الناس . لهذا أمَر الله الذين آمنوا أن يسعوا إلى ذكر الله يوم الجمعة . وكان الرسول يتلو على الناس تلك الآيات المستجدة مجرد تلاوةٍ وكان الناس يفهمون المقصود في واقعهم ويربطون الآيات بالمشكلة التي شغلت بالهم خلال الأسبوع .... أما اليوم فيحتاج الناس إلى ربط مشكلة تُهمهم بذكر الله يقوم به ولي الأمر (أو من يُنيبه) صاحبُ السلطان الذي يملك بالقرآن والسلطان أن يأمر الناس أمرا بما تبينه الآيات من حلول لمشكلاتهم . بهذا يكون لصلاة الجمعة معنى نافع للناس ........ المفهوم الآخَر لآية العنكبوت هو أن الصلاة يجب أن تُقام حسب آيات الله كما كان يقيمها الرسول النبي الكريم ، لا كما ورد في المرويات الخرافية . هذا الفهم تؤكده آية سورة فاطر (29) التي تربط إقامة الصلاة بآيات الله أيْ حسب آيات الله . الذين يدركون هذا هم العلماء الذين يخشون الله ولا يخشون الناس حين يعلنون أن الصلاة يجب أن تُقام حسب الآيات التي تُتلا لا حسب الخرافات والأكاذيب التي تُروى . ولأن أحدا ممن يُظن أنهم علماء لا يجرؤ على إعلان هذا للناس ، فلنا أن نتساءل عن عدد العلماء في العالَم الذين يجمعون علما ماديا بعوالم الكون الثلاثة المذكورة في آيات فاطر وعِلما بئايات الله ليُقيموا الصلاة حسبها ...... وقد تأكد هذا المفهوم في الآية 170/الأعراف التي تربط إقامة الصلاة بالتمسك وتمسيك الناس بالكتاب وتجعل هذا سمةً للمصلحين الذين وعَد الله سبحانه أن لا يُضيع أجرهم ، كما ضاعت أجور كثيرين بسبب مروياتهم الخرافية (حدثنا و روى) : [ وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ {170}‏ ] الأعراف .  

abo mahmoud

europe 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابو زهير ... الآيه ; أتل ما اوحي اليك من الكتاب وأقم الصلاة....٤٥ العنكبوت ، والآيه ; إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة .... ٢٩ فاطر. أستاذنا الفاضل كيف لنا ان نفهم هذه الآيات المباركه ؟كيف هي العلاقه بين التلاوه واقامة الصلاة ؟ هل هناك فارق زمني ؟ بارك الله عليك فيما تبينه للناس من القرآن الكريم والحمد لله رب العالمين . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... بالمفهوم القرآني لصلاة الجمعة الذي بيّناه في مقال (الجديد عن صلاة الجمعة) في قسم خطب جمعة .. ليس هناك مسجد في الأرض تُقام فيه صلاة الجمعة التي شرعها الله ليُُلقي ولي الأمر فيها خطابا ذا بال موجها في وسيلة إعلام في أمر يُهم الناس أن يعرفوا حقيقته وحكم الله فيه من ذكر الله (القرآن) . فهل يتحقق هذا في أيّ مسجد ؟ وما العمل ؟ إن صلاة المؤمن اليوم في بيته بحيث يسعى إلى ذكر الله فيه فيدرس حل مشكلة عنده من كتاب الله هي خير من الإستماع إلى خرافات الكهنوت التي لا خير فيها ، بل ربما كان آثما بحضورها كما بينا أكثر من مرة . عِلما أن صلاة الجمعة هي أهم منبر إعلامي إصلاحي لا يستفيد منه البشر شيئا اليوم . التفصيل في المقال المشار إليه . http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=9&cat=3 

ابو محمد

صلاة الجمعه 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان وضع المسلمين يرثى له بما ابتلاه الله من مشايخ امتهنوا الامامه وباختصار اننا نستغفر الله عند كل صلاة جمعه , حبث انها لا تمت بشىء الى ذكر الله . وسؤالي ,, هو هل تجوز صلاة الجمعه في البيت وسماع خطبه حقيقيه عن طريق شبكه النت ... واذا كان ذلك ممكن حسب ايات الله .. فاجعل هذا اقتراح وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك