خطأ في كلمة 

يسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليكم ورحمة منه وبركات ومكَن لنا ديننا الذي ارتضى لنا. (سجل الزوار - التعليقات) في السطر الثاني قبل الأخير كلمة "مزعزمة "والصحيح مزعومة. بأحاديث قدسية ونبوبة "مزعزمة" ويلحق بركب الملايين التي ضلت عبر القرون لأنها اتبعت ما ليس لها به علم وأنه مناقض للقرآن ! وجزاكم الله خيرا 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... ليس كل أولي القربى هم أولوا أرحام . رحِم المرأة هو وعاء الجنين فيها . وأولوا الأرحام الذين هم أوْلى ببعض في كتاب الله (ذُكروا مرتين) هم الأقربون الذين يرثون : الأبوان والزوجان والأولاد (ذكورا وإناثا) ثم الإخوة (ذكورا وإناثا) . وما عداهم هم ذوو قربى أو أولوا قربى . [ لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً {7} ] النساء . ولإولي القربى حقوق على بعضهم لبعض حض القرآن عليها لكنها لا تصل إلى التوارث طالما كان هناك أولوا أرحام [ وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً {8} ] النساء . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي هداني لاستقاء بيان اياته منك يا استاذنا.... وازاح عني تراكمات جهل بفضله تعالى قد ولت لقد قراءت جواب سؤالي وقد فهمت منه( ان الارحام اساس المجتمع فكل الاقارب ارحام ولا يوجد تقسيم كما يذكر التراثيون من رحم واجب ورحم مندوب ... فالخاله كالعمه وكالخال وكالجد وكابن العم .... ) فهل ما فهمته انا صحيح وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة الله وبركاته ... القرآن يقرر أن أولي الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله فيكون التوارث بينهم . الآية 22/محمد حذرت من أنّ التولي عن كتاب الله يؤدي إلى الإفساد في الأرض وتقطيع الأرحام أيْ تقطيع العلاقات بين أقرب الأقربين الذين هم أولوا الأرحام ، بل أن القرآن حض على إيتاء ذي القربى حقه . فأولوا الأرحام هُم مما أمر ألله به أن يوصل ففي هذا قوة للمجتمع . وآيات الرعد التالية تربط بين معرفة أن الكتاب وحده هو الحق وبين كثير من صفات الخير التي منها وصْل ما أمر الله به أن يوصل (ومن ذلك أولوا الأرحام) ... كما ربطت بين قطع ما أمر الله به أن يوصل وبين الإفساد في الأرض واستحقاق لعنة الله [ أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ {19} الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَلاَ يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ {20} وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ {21} وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ {22} جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ {23} سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ {24} وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ {25}] 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعتاد الناس على صلة الارحام فهل هذه مجرد عاده حسنة وعمل طيب ام ان لها بيان في ايات الله المفصلة لكل شيء وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا أيمن : سلام الله عليك ورحمة الله وبركاته ... ليس في هذا ربا بل هو - والله أعلم - من باب التضامن والتكافل الذي بيناه على المقال الذي رابطه : http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=216&cat=5 

ابو ايمن

فلسطين 

بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليكم ورحمة منه وبركات وأراكم وإيانا ما تحبون. من المعلوم أن رواتب الموظفين تُحولُ الى البنك , ومن المعلوم أيضا أن البنك يأخذ عمولة على المعاملات. و بتدقيق الحساب وجدته قد أخذ ما يعادل دينارا أردنيا زيادة , ولدى استفساري عن ذلك , قالوا هذا الدينار كتأمين على الحياة يُؤخذ من الراتب كل شهر , وعند وفاة الشخص " حتى ولو بعد دفعه دينارا واحدا" يدفع البنك لورثته خمسة آلاف دينارا أردنيا. علما بانهم قالوا بأن الشخص يستطيع إلغاء ذلك متى شاء. فما حكم الله في ذلك؟وجزاكم الله خيرا. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا أيمن : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... لا اللغة العبرية ولا العربية تصلحان كبرهان على مفاهيم اللسان العربي القرآني . لكن إذا تطابق مفهوم كلمة فيهما أو في غيرهما مع مفهوم نستخلصه من كتاب الله ، كما فعلتَ أنت جزاك الله خيرا ، فلا بأس ، مع بقاء المفهوم القراني هو الأصل الصالح للإستدلال به . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي عبد الحميد من الجزائر : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... الجواب على سؤالك يحتاج إلى تفصيل تجده على رابط مقال النبأ العظيم إضافة إلى بحث (حقيقة بعث المسيح): http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=143&cat=6 

مجموعة من العلماء و ضعوا 5 قرود في قفص واحد و في وسط القفص يوجد سلم و في أعلى السلم هناك بعض الموز في كل مرة يطلع أحد القرود لأخذ الموز يرش العلماء باقي القرود بالماء البارد بعد فترة بسيطة أصبح كل قرد يطلع لأخذ الموز, يقوم الباقين بمنعه و ضربه حتى لا يرنشون بالماء البارد بعد مدة من الوقت لم يجرؤ أي قرد على صعود السلم لأخذ الموز على الرغم من كل الإغراءات خوفا من الضرب بعدها قرر العلماء أن يقوموا بتبديل أحد القرود الخمسة و يضعوا مكانه قرد جديد فأول شيء يقوم به القرد الجديد أنه يصعد السلم ليأخذ الموز ولكن فورا الأربعة الباقين يضربونه و يجبرونه على النزول بعد عدة مرات من الضرب يفهم القرد الجديد بأن عليه أن لا يصعد السلم مع أنه لا يدري ما السبب قام العلماء أيضا بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد و حل به ما حل بالقرد البديل الأول حتى أن القرد البديل الأول شارك زملائه بالضرب و هو لايدري لماذا يضرب و هكذا حتى تم تبديل جميع القرود الخمسة الأوائل بقرود جديدة حتى صار في القفص خمسة قرود لم يرش عليهم ماء بارد أبدا و مع ذلك يضربون أي قرد تسول له نفسه صعود السلم بدون أن يعرفوا ما السبب لو فرضنا .. و سألنا القرود لماذا يضربون القرد الذي يصعد السلم؟ أكيد سيكون الجواب : لا ندري ولكن وجدنا آباءنا وأجدادنا هكذا يفعلون 

عبد الحميد

الجزائر 

الأخ محمد راجح يوسف دويكات،السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.أما بعد : يقول الله سبحانه تعالى في كتابه العزيز : "إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين إتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة" 55 آل عمران. من يقصد الله بالذين كفروا، وكيف يجعل أتباع عيسى فوقهم إلى يوم القيامة. مع تحياتي و بارك الله فيكم . 

ابو ايمن

فلسطين 

بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليكم ورحمة منه وبركات وزادنا جميعا علما : كلمة "كفل" التي سأل عنها أخونا أبو محمد وردت أيضا في اللغة العبرية بلفظ "كفول" وتكتب " כפול " بمعنى "ضعف, مضاعف, مزدوج " ومثلها كثير من الكلمات التي وردت في القرءان مطابقة أو مشابهة لتلك اللغة. وجزاكم الله خيرا. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... النصيب والكفل .. وما أُنزل وما أُوتي 1. أوّلا : النصيب والكفل [ مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتاً {85} وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً {86}‏ ] النساء .... فمن شهد لشيء بأنه حسن ضامّا شهادته إلى شهادة آخر بتحسين عمل صارت شهادتان حسنتان قوّت الواحدةُ منها الأُخرى فكان له نصيب أيْ جزء من أجر فِعله . من هنا قيل : الدالُّ على الخير كفاعله أيْ أن له(( نصيبا من أجر)) فاعله الذي ما كان له أن يفعله لولا من دلّه عليه وشهد به شهادة حسنة .... أما إن شهد شهادة سيئة شجّع بها أحدا على فِعل سوءٍ فهو شريكه في الوزر وعليه أن ((يكفل)) بعض النتيجة السيئة معه في الدنيا والآخرة ... وقوله سبحانه [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ ((كِفْلَيْنِ)) مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {28} ] الحديد ... الخطاب لأهل الكتاب الأول : أيْ يجعل لهم نصيبين من الأجر ((يكفلهما الله)) : أولهما على إيمانهم بالكتاب الأول قبل نزول القرآن وثانيهما على إيمانهم بالكتاب الآخِر/القرآن .... كما أن الخطاب هنا هو للذين كانوا قد آمنوا بالله (دون شرك) كما آمن الناس ولكنهم اهتدوا إلى أن يتقوا الله ويؤمنوا ((برسوله)) بالمعنى القرآني لكلمة (رسول) الذي بيّناه في أكثر من مقال ..... ثانيــــــــــــاً : ما أُنزل وما أُوتي : الإيتاء أعم من الإنزال [ قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ {136} فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ {137} ] البقرة .... فعلى الذين آمنوا أن يقولوا إنهم آمنوا بما أُنزل إليهم إنزالا وهو القرآن ، وما اُنزل إنزالا إلى إبراهيم .. وهو [ صُحُفُ إبراهيمَ ] التي أنزلها الله على إبراهيم وآتاها إسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط فتكون قد نزلت إلى إبراهيم وإليهم ..... أما [ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى ] فهو ما أوتيه من صحف إبراهيم وما نزل عليه هو من التوراة .... وأما (وما أوتي عيسى) فهم ما أوتيه من التوراة التي نزلت على موسى وما نزل عليه من الإنجيل . والذين عاصروا الرسول الكريم نزل القرءان إليه وإليهم .. أما من بعدهم ونحن منهم فقد أوتوا هذا الكتاب : [ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ ((أُوتُواْ الْكِتَابَ)) لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ {187} ] آل عمران . والله سبحانه أعلم !  

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ذكر الله في اياته ان الذي يعمل حسنه يكن له نصيب منها ومن يعمل سيئه يكن له كفل منها ما الفارق بين نصيب وكفل وسؤال اخر في الايه 135 من سورة البقرة( هل هناك فارق بين انزل واوتي) وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي عبد الحميد من الجزائر : سلام الله عليك ورحمته وبركاتــــــــــه .... يقول الله سبحانه [ إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدّموا ((( وءاثارهم ))) وكل شيء أحصيناه في إمام مبين {12} ] يس . هذا النص القرآني يُثبت أن آثار ما عمل الإنسان في حياته من خير أو شر يُكتب ويُحصى له أو عليه ليُؤجر أو يُؤزر به بعد موته ، طالما استمر الأثر . هذه الكلمات الربانيه أكثر شمولا من الحديث المزعوم . ولكن آثار العمل تُكتب للعامل نفسه أو عليه ولا تُكتب لأمه ولا لأبيه ولا لأحد غير الذي سعى في العمل [ وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ] . لكن الدعاء مشروع للوالدين وللمؤمنين والمؤمنات ولمن دخل بيتك مؤمنا وخير الدعاء ما قدّمتَ له بالفاتحة أولا إثر عمل صالح تعمله ثم تدعو الله لأمك أو أبيك أو من شئتَ ، لكن العمل الصالح نفسه أجره لك ويُسهم في قبول دعائك (186/البقرة) . وخير الدعاء للوالدين دعاء إبراهيم (41/إبراهيم) و دعاء نوح لوالديه (28/نوح) والدعاء العام لهما (24/الإسراء) . 

عبد الحميد

الجزائر 

الأخ محمد راجح يوسف دويكات،السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.أما بعد: هل صحيح ،كما يقول التراثيون،أنه إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث: 1- صدقة جارية 2- علم ينتفع به 3- ولد صالح يدعو له فهل إذا تصدقت علي والدتي،رحمها الله، التي توفت سنة 2008 , سوف يصلها أجر الصدقة وتزداد حسناتها. مع تحياتي ودعواتي لكم بكل خير . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

الأخ السائل : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... لا شك أن الإخراج من الديار (الجلاء) عذاب قد يكون عقوبة وعَد الله أن لا يضم هو إليها عذابا آخر في الدنيا (!!) - كما يُفهم من مطلع سورة الحشر - وقد لا يكون عقوبة ولكنه يكون امتحانا لتقويم واقع فاسد كواقع مشركي مكة ، وتقييم إيمان المهاجرين الذين وعد الله من يُقتل أو يموت منهم أجرا يُرضيه [ وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ {58} لَيُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ {59} ] الحج .  

أستاذي ومعلمي ...سلام من الله عليك ورحمه وبركات .الآيه ٢ من سورة الحشر ; هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم ... وهذه عقوبه كبيره تؤكدها الآيه التي تليها ; ولولا أن كتب عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ....كيف نعقل هاتين الآيتين مع الآيات ٨ - ٩ للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم .... وهل خروج المهاجرين كان امتحانا لهم ؟ هل مصيرهم كمن يقتل في سبيل الله ؟ بارك الله عليك وجزاك خيرا كثيرا والحمد لله رب العالمين 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات .... أما عن معنى السماء فمقال الخميس القادم سيكون عن أصل الكون وبدء خلق السموات والأرض .... أما عن فرعون فقد بيّن القرآن صفات فرعون في الأوّلين التي انطبقت على بعث العراق ورئيسه في الآخِرين بشكل مذهل مدعّم بالإحصاءات : 1. [ نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {3} إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ {4} ] القصص . مع سياسة الإفساد هذه التي يَسعى صاحبها الى التفريق بين الناس لتَبقى له السيادة (فرِّق تسُد) وما يرافقها من تقتيل وإفساد .. فإن الله سبحانه سمّى الذين يمارسونها مُفسدين حين لم يأتهم دليلٌ يقينيٌّ يبيّن لهم خطأهم . ولكنهم اذا وصلهم مِثلُ هذا الدليل فقامت عليهم الحجة وأُمهلوا ولكنهم لم يرجعوا عن إفسادهم ظُلماً وعُلواً [ 14/النمل ] فقد صاروا مجرمين : 2. [ ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ {75} ] يونس. 3. [ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ {69}3228 وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ {70} [عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ] : عاقبة المجرمين الأوَّلين هي عاقبة فرعون ومَلَئِه الذين أُغرقوا سنة 1225/ قـم . كما بيّنّا على الرابط : http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=20&cat=5 وعاقبةُ المجرمين الأخِرين هنا هي عاقبة رئيس ( بعث ) العراق الذين أُهلكوا بعد 3228/ سنة شمسية من إهلاك المجرمين الأوَّلين سَنة 1225/قم . والعدد (3228) هو رقم الآية 69/النمل أعلاه من اول القرءان : 1225/ قم + 3228 = 2003 ، وهي سَنة غزو الامريكان لبغداد . وفي موقع اخر من القرءان الكريم وفي سورة الروم يؤرِّخ الله سبحانه لهلاك قومٍ مجرمين بالأعوام القمرية بشكل مذهل : [ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ {55} وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ (فِي كِتَابِ اللَّهِ) إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ (768) وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ {56} ] الروم . قوله سبحانه [ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ ] يعني يومَ عذابهم في الدنيا (وهو العذاب الادنى دون العذاب الاكبر يوم الحساب ) بعد ان جعلوا أهل العراق شِيعاً وذبّحوا ابناءَهم الذين استضعفوهم في حربين مدمِّرتين ، حربٍ على ايران وحرب على الكويت ، واستحيَوا نساءَهم اللاتي لم يشتركن في الحربين ، تماما كما فعل فرعون ! ولما كان رقم كلمة [ الْبَعْثِ ] هنا هو (768) في كلمات السورة المقروءة ، فإن رجوعنا الى الخلف 768/عاماً قمرياً من عام 1424 /هـ (وهو عام دخول الامريكان بغداد ) يوصلنا الى عام 656/هـ الذي دخل فيه هولاكو بغداد ليفعل بها وبأهلها وبأسفار الضلال فيها الاعاجيب . وأغرب مِـن هذا ان الحَدَثين حدَثا في اليوم نفسه من الاسبوع، وفي اليوم نفسه من الشهر الهجري نفسه : ففي يوم الاحد 4/ صفر /656/ هـ دخل هولاكو بغداد . وبعد 768/ عاما قمرياً وفي يوم الاحد 4/ صفر / 1424/هـ دخل الامريكان مطار بغداد. وبذلك نستيقن ان حزب البعث هم المجرمون المقصودون في ايات سورة الروم هذه وفي ءايات سورة النمل وسيترتب على هلاكهم تغيير عالمي كبير يَبعث الله فيه البشر إلى حياة جديدة تتشكل ملامحها منذ مطلع الألفية الثالثة ، كما ترتب على هلاك فرعون وقومه تغيير وبعثٌ لآخَرين آنذاك . ولهذا جعلهم الله سلفاً ومثلاً للآخِرين. ومن أعجب العجب ان رقم الاية (55) في سورة الروم يُشير الى عدد المطلوبين من مجرمي البعث على القائمة الامريكية ، وان رقم الاية (56) يشير الى انّ أَجَل البعث الذي أُنشيء سنة 1947/ م قد جاء بعد 56/ سنة أيْ (2003/م) ، وهو كذلك رقم الاية 56/ من سورة الزخرف التي تشير الى فرعون ومَلَئه بصفتهم سلفاً ومثلا للآخِرين : [ فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ {55} فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلْآخِرِينَ {56} ] 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو بيان ما معنى السماء من كتاب الله واستفسار اخر ان الظالم فرعون كان في قديم الزمان وهل استطيع السؤال انه وبسبب ان القران الكريم مثاني ماذا تعني كلمه فرعون في هذا الزمان وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك