اذكر الايه التى تدل على مقابلة سيدنا محمد لسيدنا موسى  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

عزيزي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... ليس عندي حتى الآن عن يأجوج ومأجوج ما ينفع الناس ، لكن قصة ذي القرنين التي وثقها القرآن في (180) كلمة فيها آيات مبينات لحقائق دينية وأخرى علمية نافعة بغض النظر عن حقيقة يأجوج ومأجوج التي سيُجليها الله لوقتها حين يشاء . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان ايات الله تعالى ذكرت ياجوج وماجوج ولحق ذلك قصص تراثية اقرب الى الخيال وبدون ادلة من كتاب الله تعالى ... ارجو بيان ايات الله قي ذلك وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي السائل عن (بيّن التهافت) : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .. المقصود أن القول عن الختان بأنه من الفطرة هو قول واضح الضعف لأن الإنسان يولد بفطرته غير مختون . فعدم الختان هو من فطرة الله التي فطر الناس عليها فكيف يمكن أن يقول عاقل إن الختان من الفطرة ؟ فكلمة (تهافُت) تعني الضعف والسقوط . وهناك كتابان لبعض الأقدمين أحدهما سماه مؤلفه (تهافت الفلاسفة) إشارة إلى ضعف آرائهم .. فرد عليه فيلسوف بكتاب سماه (تهافُت التهافُت) ! 

توضيح 

بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ،،وثبتنا الله جميعا بالقول الثابت. الجملة التي سبقت الآية فطرة الله التي فطر الناس عليها فيها كلمتان اٌشكلَ علي فهمهما .(فبين التهافت) "أما الإفتراء على الله بأن الختان من الفطرة (فبيِّنُ التهافت) لِأن مِن فطرة الله التي فَطر الإنسانَ عليها أنه يولد غير مختون : * [ .. فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ {30 وجزاك الله خيرا. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... حبر الأمة وردت في : القراءة الآخرة للقرآن الكريم (مواضيع مختارة على اليمين) انقر على ctrl +f ثم اكتب (حبر) فتأتي الكلمة ملونة وإذا كانت قد وردت أكثر من مرة أنقر على next . قسم البحث في الموقع يعطي عناوين المقالات من كلمة مهمة ومميزة في العنوان . على جوجل يمكن أن يعطيك المقال إذا طلبتَ عبارة مميزة سواء من موقعنا أو من غيره . حتى الآن لا أعرف آلية أدق للبحث ، ربما توفر هذا في المستقبل بإذن الله . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرات سابقا في احد المقالات عن خطأ تسميه الصحابي ابن عباس رضي الله عنه بحبر الامه واريد ان اراجعها ولا اعرف في أي مقال كانت فهل هناك طريقة تسهل الرجوع الى نقاط كهذه وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي براء : سلام عليك من الله ورحمة منه وبركات ... هكذا يكون السؤال : عن مسألة محددة وبلسان عربي سليم فبارك الله عليك . كلمة مبين (من بان ، وبيّن) تبيِّن معناها مشتقاتها القرآنية : فالقرآن أنزله الله [ تبيانا لكل شيء] وفيه [ آيات بيّنات] وآيات مبيّنات تبيِّنها . وفي القرآن 27/ آية تنسب بيان القرآن إلى الله (أيْ إلى كتابه) : قد بيّنا .. يبين الله لكم أن تضلوا .. ويبين الله لك آياته .. ولعلك تلاحظ وأنت تقرأ مقالات الموقع أننا نبيِّن معاني الكلمات بكلمات أخرى من كتاب الله . الأقدمون عرف بعضهم أن أفضل تفسير للقرآن هو بالقرآن المبين ولكنهم وقعوا في أخطاء جعلتهم ينصرفون عن بيان القرآن إلى بيان الروايات التي ضل بسببها الناس ، بل إنهم زعموا أن تفصيل الكتاب يُؤخذ عن النبي وغيره . يمكنك الرجوع إلى مقال : تفصيل الكتاب وبيان آياته على الرابط : http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=125&cat=5 وبحث عن خمس حقائق لا بد أن تُعرف عن القرآن قبل أن يُعلَم منه شيء ينفع الناس على الرابط : http://kuno-rabbaniyeen.org/Default.asp?page=details&newsID=152&cat=5 

براء

نابلس 

السلام عليكم .. كنت في نقاش مع احد الاقارب قبل قليل حيث قال ان القران يبين بعضه بعضا واستدل بالايه ( لسان عربي مبين ) فكيف نستدل من القران ان كلمة مبين هنا تعني يبين بعضه بعضا .. وقد دلني على هذا الموقع للسؤال .. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... لله سبحانه سُنن في الأوّلين والآخِرين . إذا علمنا هذه السنن من كتاب الله وواقع البشر في الماضي أمكننا أن نتوقّع ما لا يتوقعه الناس في الحاضر . في بداية هذه الدعوة التي تقوم على القراءة العصرية الآخرة لكتاب الله كله (القرآن) التي بدأت بفضل الله منذ 1993 كان ما ناسب المقام هو ما ورد في سورة التكاثر [ كلا سوف يعلمون ] وحين نقترب من تحقق وعد الله سيكون المناسب ما ورد في سورة النبأ [ كلا سيعلمون ] . ولعلنا نعيش بإذن الله هذه المرحلة اليوم . إرجع إلى مقال : النبأ العظيم http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=143&cat=6 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله بك على هذا البيان وجزاك الله عنا كل الخير.. لكن من الاجابة ظهر عندي هذا التساؤل.. فارجو المعذرة التسويف في الايه الثالثه كون السورة نزلت في بداية الدعوة .. وكانت السين قي سورة النبأ ... وهذا واضح و مفهوم التسويف في الاخرين ... كيف يكون والعلاقه بينها وبين السين في سورة النبأ ( ثم كلا سيعلمون ) وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ {1} حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ {2} كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ {3} ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ {4} كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ {5} لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ {6} ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ {7} ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ {8} ] الآيتان المسئول عنهما سبقتهما الآيتان (3 و 4) اللتان تُنبئان أن الناس سوف يعلمون الحقيقة في الأوّلين كما سوف يعلمونها في الآخِرين اليوم . والتسويف في المرتين يُفهم منه أن سورة التكاثر نزلت في بداية الدعوة وأنَّ عِلم المكذبين بالحقيقة استغرق زمنا . لكن في سورة (النبأ) بعد ذلك وردت الآيتان بالسين [ كلا سيعلمون {4} ثم كلا سيعلمون {5}] في الأوّلين والآخرين . أما الآيتان المسئول عنهما فتشيران إلى أنّ الذين يعلمون علم اليقين يستيقنون من الجحيم كما لو كانوا يرونها . والرؤية هنا تعبر عن التيقن من أمر وكأن الرائي يراه كقوله سبحانه [ أو لم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن ..؟ {6}] الأنعام . فهذه رؤية بصيرة وليست رؤيةً حسية ، كما نقول في أمر : أرى فيه كذا وكذا ...... فالمؤمن يرى ما ذكره القرآن عن غيب يوم القيامة ومن ذلك الجحيم يراه عِلم يقين وكأنه حاضر . وفي هذا قيل أن أحدهم سأل أحد المؤمنين عن حقيقة إيمانه : كيف أصبحتَ ؟ قال : لو كُشف الغطاء (بالموت) ما ازددتُ يقينا !! وهذا التعبير من ألطف التعبيرات البشرية عن مفهوم الآيتين . فإذا كان يوم الحساب رأى الناس الجحيم يقينا بعيونهم (عين اليقين) ولا تنفعهم تلك الرؤية بعد فوات الأوان . ونحن الآن (في الآخِرين) نرى الجنة والجحيم ونعلم عنهما علم اليقين . لهذا لا نخشى أحدا إلا الله . أما التراثيون فهم غير مستيقنين من الآخرة فقد أردتْهم أحاديث وأكاذيب الشفاعة وبعضها مكتوب في صدر بعض مساجد نابلس ( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي) وأكاذيب دخول الجنة بالصلاة على النبي كذا مرة ... وهم يطلبون دائما أن تأتي كل واحد منهم بئايات مُنشَّرة (واضحة) عن الصلاة والحج والزكاة وكل أمر . وقد سفههم الله قائلا في آخر سورة المدثر [ بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً {52} كَلَّا بَل لَا يَخَافُونَ الْآخِرَةَ {53} كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ {54} فَمَن شَاء ذَكَرَهُ {55} وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ {56}‏ ]  

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو بيان الايتين الكريمتين من سورة التكاثر ( كلا لو تعلمون علم اليقين , لترون الجحيم ) وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة من الله وبركات ... الأرض خلقها الله سبحانه وقدّر فيها أقواتها وبارك فيها وأعدها للحياة في ستة أيام من أيام الله ولكن السماء كانت موجودة على شكل دخان/غاز قبل إتمام خلق الأرض . الذي كان بعد خلْق الأرض (كما في مطلع سورة فُصلت) هو جعْلُها سبع سماوات . فالسماوات كانت قبل الأرض وبعدها ولو ذُكرت الأرض أوّلا لكان السؤال نفسه .. ثم إن السموات أكبر بكثير من الأرض فلا عجب أن تُذكر قبلها والله سبحانه أعلم ... أما تقديم الصم البكم على العمي فقد تكرر بالاسم والفعل (تحت صموا ، أصمهم ، صم ، صما ، الأصم) 5/مرات وقُدم العُمي على الصُّم البكم بالفعل والاسم أربع مرات لاعتبارات يعلمها الله . وسواء كان الأصم الأبكم أعمى أو كان الأعمى أصم أبكم فالنتيجة سواء بغض النظر عن أيِّ هذه العاهات سبقت . فربما لهذا تنوع الترتيب والله سبحانه أعلم ! 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حسب الفهم لايات الله فان خلق الارض كان قبل السماء ولكن الملاحظ ان كثير الايات تذكر السماء قبل الارض .... ونقطة اخرى ان ترتيب الصم البكم العمي في كثير الايات ولكن هناك ايه تختلف في الرتيب عمي بكم صم ... ارجو بيان ذلك وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... مما حرمه الله سبحانه من مطعومات (الميْتة) بسكون الياء التي تجد معناها في هذا القسم تحت (الميْتة) وليس (الميِّتة فقط) . وحرّم الدم المسفوح (السائل)وليس بقايا الدم التي قد توجد في بعض أعضاء الذبيحة كالكبد والطحال أو غيرهما . وحين أحلّ صيد البحر علم سبحانه أنه لا يبقى حيا بعد إخراجه من البحر فلم يشترط أن تصل السمكة آكِلها حيّةً لأن هذا غير ممكن . فالأمر لا يحتاج إلى أحاديث تبين لأن بيان كلمات الله فيها . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يطلق الناس لفظ ميته على الاسماك فهل هذا صحيح ذلك لان الله تعالى احل صيد البحر وحرم اكل الميته .. وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... سؤالك بيّنا إجابته في بحث حقيقة بعث المسيح وقيامته (من المواضيع المختارة) في الفقرة 9 . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد بشر الله تعالى في اياته على لسان عيس عليه السلام برسول اسمه احمد ولقد سماه الله بالكتاب محمد ( عليه السلام) فماذا نفهم من ذلك وهل هناك فرق بين الاسم والصفه حسب ايات الله تعالى وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي صاحب التصحيح : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... أشكر دقة ملاحظتك مع أن الخطأ المطبعي المذكور موجود ردا على سؤال في آخر المقال الأخير (ولا تقْفُ ..) وليس في قسم سجل الزوار . وقد أصلحته مع خطأ مطبعي آخر في الرد نفسه فسبحان الذي لا تأخذه سِنة ولا نوم . من هذا ما اعترف به مثل إنجليزي : To err is human to forgive divine