الحمد لله ربِّ العالَمين

(1)

* [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ {208} فَإِن زَلَلْتُمْ مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {209} ] البقرة

هذه الآية من كلام الله رب العالمين التي تدعو كافّةَ الذين آمنوا إلى الدخول في الإسلام كافةً بدون انتقائيةٍ يحكمها الهوى (دي حاجة و دي حاجة !) .. هي الآية الأساس من آيات الله البينات التي تجيب عن سؤال يُهم الناس : إذا سأل واحد ممن لا يعلمون واحداً من أهل الذِّكر/القرآن كما أمَر الله سبحانه .. فأخطأ المسئول في الجواب فمن يتحمل مسئولية الخطأ الذي يقع فيه السائل ؟

* [ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ {43} بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ {44} ] النحل .

* [ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ {7} وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ {8} ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَّشَاء وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ {9} لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ؟! {10}‏ وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ {11} ] الأنبياء .

الجواب .. في الإحتمالات التالية :

أ. على السائل أوّلا أن يَقصد واحدا من المعروفين بأنهم من أهل الذِّكر الممسكين بالكتاب الذين يخشوْن اللهَ ولا يخشوْنَ الناس ويعتزون بأنهم ربانيون نذروا أنفسهم لتعليم كتاب الله ودراسته (79/آل عمران) فقَصَر اللهُ أجرَ المصلحين الذي لا يضيع منه شيء ، قصَره عليهم في آية لم تتكرر :

 * [ وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ {170} ‏] الأعراف .

 وأهلُ الذِّكر يَعلمون حتما مفهوم قول الله سبحانه * [ ولا تَقْفُ ما ليسَ لكَ به عِلمٌ ] الذي بيّنّاه على الرابط التالي ، ويلتزمون به :

ولا تقف ما ليس لك به علم

  http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=244&cat=3

 (2)

ب. وعلى السائل أن يشترط على المسئول أن تكون إجابته من آيات الذكر/القرآنِ لا من المرويات التراثية (حدّثنا وروى) . بهذا يتحمل المسئول مسئولية الإجابة .. فإنْ أجابه من غير آيات الله (كالأحاديث وأقوال أصحاب المذاهب التي ذهبت بريح الأمة ..) وقبِل السائل .. تحمّل الإثنان إثم الإجابة حتى لو كانت موافقةً للقرآن ، لأن المسئول يكون قد عبَّد السائلَ غيرَ الله حتى لو كان نبيا كما عبّد السامريُّ قومَه العِجلَ .. سواءً بسواءٍ :

* [ إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ {152} وَالَّذِينَ عَمِلُواْ السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ {153} ] الأعراف .

ويكون السائل بقبوله مجرد الإنصات قد عَبَد الأولياءَ/الأسيادَ من البشر خلافا لوصية الله ورسوله الموثقةِ قرآنا يُتلى لا مروياتٍ تُروى :

* [ أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {9} وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ {10} ‏] الشورى

النهي عن القعود مع الظالمين الخائضين

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=162&cat=3

كان الله سبحانه قد عفا (52/البقرة) عمّن عبَدوا العَجل من بني إسرائيل لمّا اعترفوا بذنبهم :

* [ وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ {149} ‏] الأعراف .

فتكون الآية (152/الأعراف) المُعترضةُ مُبيِّنةً للعقاب الدنيوي العاجل للذين سيَعبدون غير الله من بعد نزول القرآن (سينالهم) ، كما بدأ المسلمون التراثيون يفعلون منذ عام (102/هـ) مقتدين بالذين عبدوا العجل . وقد بيّنا هذا في أوّل مقالات هذا المشروع الحضاري النهضوي التغييري العالَمي :

جواب السؤال الصعب أين الخلل والسؤال الأصعب ما العمل ؟

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=11&cat=2

 (3)

ج. فإنْ ⁽¹⁾ اقترف المسئول من أهل الذِّكر خطأً في اجتهاده في فَهْم آيات الله .. فله حسنةٌ مقترفة بيّنّا مفهومها في مقال :

الإجتهاد في فهم القرءان حسنة بعَشر أمثالها

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=36&cat=3

وإن ⁽²⁾ أخطأ/زلَّ السائل مِن بعدِ عِلمه بالبينات فإن الله عزيز حكيم يقضي له أو عليه بعزته وحكمته ، لا بمغفرته ورحمته اللتين وعد الله بهما المؤمنين بئايات الله إذا عملوا سوءاً بجهالة ثم استغفروا اللهَ ولم يُصروا على ما فعلوا  :

* [ وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولواْ أَهَـؤُلاء مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ {53} وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {54} وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ {55} ] الأنعام .

ومِثلُ قضاء الله هذا على أُناس بعزته وحكمته (لا بمغفرته ورحمته) لن ينجو منه أولئك الذين ذكَرَتْهم آيات الله على  لسان المسيح ممن اتخذوه وأُمَّه إلهين من دون الله :

* [ وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ : أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ ؟! قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ {116} مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ : أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {117} إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {118} قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {119} ] المائدة .

فحتى المسيحُ لم يجرؤ أن يَذكُر

مغفرةَ الله ورحمتَه

للذين اقترفوا جريمةَ الشركِ بالله أو الإفتراءِ عليه مهما كانت حُجتهم !

الإفتراء على الله أكبر من الشرك

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=27&cat=4

ومِثل هذا وذاك .. أولئك الذين لم يعترفوا بذنوبهم ممن خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا . فهؤلاء مُرجَوْن لأمر الله يقضي فيهم بعِلمه وحكمته :

* [ وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {106}‏ ] التوبة

أ. إما يُعذبُهم إن علموا أن ما فعلوه – ولو سيِّئةً - كان معصيةً أصروا وماتوا عليها ، كما أصرَّ إبليس على معصية/سيّئةٍ واحدة حُكم عليه بسببها بدخول نار لا خروجَ منها :

* [ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ {78} فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ {79} وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {80} بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {81} ] البقرة .

ب. أو يتوبُ عليهم إن كان ما عملوه من سوء كان عن جهالةٍ ماتوا عليها .. فإن القادر على معرفة ذلكم هو الله العليم الحكيم : العليمُ بما عملوا ، الحكيم القادر على وضع المغفرة أو العقوبة في محلِّها بتفصيلٍ أوجَزتْه كلماتُ الله وآياتُه في موقع من سورة النساء :

* [ وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ :

⁽¹⁾ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً {110}

⁽²⁾ وَمَن يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً {111}

⁽³⁾ وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً {112}

وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً {113}‏ ] النساء .

فالذي يُخطيء ثم يعرف خطأه ويستغفر الله وُعد بمغفرة الله ورحمته !

والذي يُخطيء ثم لا يعرف أنه أخطأ فأمره إلى الله ليقضي فيه بعلمه وعزته وحكمته .

والذي يُخطيء وبدلا من أن يستغفرَ الله يتهم بريئا بذاك الخطأ يحمل وِزر خطئه مضاعفا .

ومن لطيف ما علمتُه مؤخرا أن شركة كبيرة عندنا تمنع إيقاعَ عقوبة الفصل على موظف إذا أخطأ بسبب عدم معرفته مع أنها قد تعاقبه عقوبةً أخفَّ من الفصل حسب آثار الخطأ !

ولكن الأخطاء الممَيّزة التي يمكن أن تُؤذيَ البشر هي جرائم على رأسها كِتمانُ شهادةِ حقٍ ينتفع بكشفها الكاتمُ وغيرُه ، فكيف إذا تضرر بكتمانها كل البشر :

*[ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى

مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ

أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ {159} إِلاَّ الَّذِينَ :

(أ) تَابُواْ

    (ب) وَأَصْلَحُواْ

(ج) وَبَيَّنُواْ

فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ {160} ] البقرة .

حقيقة بعث وقيامة وظهور المسيح

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=5&cat=6

 * [ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ {24} ]

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس- * [ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ] - فلسطين

---