للحق والباطل دورتان عالَميتان : بدايتُهما الجهادُ الكبير بالقرءان

لاحقاً لمقال

ظهور الحق وقيام الأشهاد

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=187&cat=6

*[ .. وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ : {29}

فَرِيقاً هَدَى

وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ

إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ

وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ {30} ] الأعراف

*[ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ :

كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ {110} ] الأنعام

ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلّمهم الموتى

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=345&cat=6

*[ الْحَـــــــــــــــمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمـــــــــــــــِينَ  ]

(1)

ورد قوله سبحانه *[ وَقُلْ جَاء الْحَقُّ [ مقرونا بالباطل في القرءان المجيد مرتين  في اشارة الى دورتين للحق والباطل منذ نزول القرءان الكريم بين 610 – 632/ م .

*] وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً {81} وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً {82} [ الاسراء .

*****

هذه هي الدورة الاولى التي انتهت بانتصار الحق مُمثّلاً بالقرءان الكريم ومؤَسَّساً على تقوى من الله ورضوان ، حين كان المؤمنون به مصاحف تمشي على الارض من قبل بداية عودة الباطل حين بدأ العرب المسلمون يتخذون هذا القرءان مهجورا في مطلع القرن الهجري الثاني الذي تزامن مع أُولَى هزائمهم بمقتل السمح بن مالك في معركة البلاط الاولى عام 102 / هجري :

جواب السؤال الصعب أين الخلل ؟

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=11&cat=2

والى الاحياءِ الأوّل بالحق إثر موت الجاهلية الآخِرة ، ثم الاحياءِ الثاني/الآخِر المتوقع بعد موت الغَفلةِ الآخرة المشهودة :

عقاب المكذبين الآخرين الغافلين أشد من عقاب الجاهلين

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=128&cat=4

 يشـير القرءانُ في سورة البقـرة مُتنبَّئاً متعجباً ومستنكرا :

* ] كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ ؟!!!!

وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {28} [ البقرة .

مفهوم ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=100&cat=6

(2)

*] قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ {48}‏ قُلْ جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ {49} ... وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ  {54}‏ [ سبأ .

القذف بالحق هنا يبينه قوله سبحانه :

*[  بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ {18} ] الأنبياء .

قوله سبحانه *[ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ] اشارة الى رد فعل الباطل في الأوّلين والآخِرين بدايةً واعادةً في الدورتين :

⁽¹⁾ اما بدايةً ففي اعتراض المشركين على بُنيانِ القرآن وطلبهم من الرسول عليه السلام ان يأتي بقرآن غيرهذا او ان يبدله . فمشكلتهم كانت مع القرآن الذي به صار النبي محمد رسولا من الله ، وليس مع شخصه . وفي هذا يقول سبحانه :

*[ قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُون {33} [ الانعام .

من هنا يقول مثل انجليزي : المشكلة في الرسالة لا في الرسول ! وهو اصح من قول العرب : ناقل الكفر ليس بكافر !!

*[ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ {15} ] يونس .

⁽²⁾ وأما إعادةً ففي اعتراض الناس على بيان القرآن بياناً عصريا ينفع الناس مخالفا لما وجدوا عليه آباءَهم من تراث خرافي لا يمُتُّ بصلة إلى القرآن الذي هو وحده قول الله ورسوله قولا واحدا !

*****

فقد انزل الله سبحانه كلمات الرد وبالحرف ووضعها في فم رسوله الكريم . وتأكد هذا المفهوم بآية عظيمة من كتاب الله اغفلها المسلمون التراثيون عمدا او جهلا فترتب على ذلك كوارث واخفاقات متكررة أبقت الامة على ما هي عليه من التخلف والضعف والتفرق والنزف قرونا حتى اليوم :

*[ وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً {48} لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَاماً وَأَنَاسِيَّ كَثِيراً {49} وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً {50} وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً {51} فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَاداً كَبِيراً {52} [ الفرقان .

 فالامر للرسول الكريم ولكل من يؤمن بالقرءان جليّ في انّ الجهاد الكبير انما يكون بالقرءان ، بالحكمة والموعظة الحسنة من اجل ان يُغيّر الناس ما بأنفسهم قبل ان يُغيّر الله سبحانه مابهم من اوضاع ، التي منها مستوى النظام الحاكم الذي هو طينة من عجينة الناس : بدايةً أَصلِحْ العجينةَ يُصلحْ اللهُ الطينةَ :

أما الجهاد الكبير بالقرءان فلا بواكي له

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=72&cat=3

لهذا نجد المجاهدين بالقرءان جهادا كبيرا قلّة نادرة لثقل الجهاد الكبير ثِقَلَ السباحةِ ضدَ التيار!! اذ كل عمل يبدا صغيرا ثم يكبر الا الجهاد فانه يبدا كبيرا بالقرءان ليتحقق به العيش اوّلا في جَنب الله ثم يكون جهادا صغيرا بالقتال في سبيل الله حمايةً لهذه السبيل الموصلةِ إلى دار المجتمع الإسلامي حيث الأمن والعدلُ ، هواءُ الحياةِ وماؤها . وهي مرحلة لاحقة ومشروطة بوجود قيادة لها ارادة سياسية . اما الجهاد الكبير بالقرءان فغير مشروط ولا مقيد بشيء ، سوى الايمانِ بالقرءان نفسه والقدرة على فهْمه لاتِّباع احسن ما انزل الله فيه وهــو ما ناسب الواقـع        (55) الزمر .. تقدمةً لتطبيقه :

الجهاد والهجرة في الله .. وفي سبيل الله  

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=115&cat=5

 لهذا وردت هذه الآية الكريمة المكيّة في سورة الفرقان لتفرُق بين الحق والباطل في الدورة الثانية/الآخِرةِ كذلك . وقد سبقتها وفي السورة نفسها شكوى الرسول الكريم من هجر قومه العرب للقرءان من بعد مجيء الحق وظهوره في الدورة الأولى . وهو هجر للقرءان لن يكون لهم فيه عذر لان القرءان قد نزل بلسان عربي مبين . من اجل هذا كله لم تنزل في الجهاد ايات مكيّة الّا آية الفرقان المذكورة وآية العنكبوت التي ربطت الجهاد في الله بالتصدي للمفترين على الله كذبا او المكذبين بالقرءان :

*[ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ {68} وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَـعَ الْمُحْسِنِينَ {69}‏ ] العنكبوت .

الإفتراء على الله أكبر من الشرك

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=27&cat=4

وأكبرُ الإفتراءات على الله هي الزعمُ بأن القرءان غير مُفَصل وأن النبي (أو الرسول فلا فرق عندهم) هو الذي فصّله .  لهذا جاءت شهادة الرسول في القرءان تُكذّبهم وتُؤكّد بانه لم يُفصِّلْ من القرءان شيئا خلافا لما زعم التراثيون المُبطلون للقرءان . فالقرءان أُنزل مُفصّلا من الله ، وفي آيةٍ رقمها هو عدد سور القران ( 114 ) :

مفهوم تفصيل الكتاب وبيان آياته  

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=125&cat=5

*****

*[ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ {110}‏ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ {111} ... أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ {114} [ الانعام .

 تشير هذه الآيات الكريمةُ بكلمات الله فيها الى :

⁽¹⁾ تَذبذُب قلوب الناس بين الايمان بالقرءان وايمانهم بما وجدوا عليه اباءهم في الدورة الآخِرة للحق والباطل اليومَ ، مثلما كان عليه الأمر ] اوّل مَرّة [ حينما كان الاسلام غريبا .. وها هو يعود غريبا :

*[ كما بَدَأَكمْ تَعودونَ {29} فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ !! {30} ] الأعراف .

⁽²⁾ وأنهم *[ مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ ] !!!!

*[ .. رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً

فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ {7}‏

رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم

وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {8}

وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {9} ] غافر

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - [ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ] -  فلسطين

---