القفزة إلى كبائر الإثم والفواحش .. تبدأ بخطوة الى سيِّئةٍ : فاحذروا

حتى لا نندم حين لا ينفع الندم 

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=59&cat=3

*[ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ]

(1)

*[ قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ ⁽¹⁾ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ⁽²⁾ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {30} وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ ⁽³⁾ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ⁽⁴⁾ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ⁽⁵⁾ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ⁽⁶⁾ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ⁽⁷⁾ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا : لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء ⁽⁸⁾ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {31}‏ ] النور .

⁽¹⁾*[ قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ] مفهوم هذه الكلمات الربانية ان المستجيبين لأمر الله سبحانه بخفْض ابصارهم بعد رُؤيةِ ما لا يحلّ لهـم  هم المؤمنون . فإنْ لم يستجيبوا لم يكونوا مؤمنين ( وليسوا بالضرورة كافـرين ) وحُرموا مِن وعد الله عز وجل بالإنجاء والنصر اللذيْن وُعد بهما ( الرسل والذين امنوا ) . اما المؤمنون فالوعد بنصرهم وإنجائهم غيرُ مشروط بوجود رسُل معهم . هذه هي :

أ. ميزة المؤمنين الاولى :

*[ ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ ، كَذَلِكَ حَقّاً عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ {103} ] يونس .

*[ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ {88} ] الانبياء ، والكلام عن ذي النون .

*[ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاؤُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ {47} ] الروم .

فإن لم يُنصَروا ، كحال العرب ومسلمي (حدثنا وروى) ، فليسوا مؤمنين !!!!!!!!!!

التصدع قائم والطوفان قادم فعليكم بسفينة النجاة

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=29&cat=3

 ب. أمّا ميّزة المؤمنين الثانية عن الذين آمنوا فهي أنَّ المؤمنين وصلوا الى درجةٍ مِن ثَبات الايمان بحيث لا يرتابون فيما آمنوا به لأنهم آمنوا بئايات الله التي هي وحدَها حق اليقين ، ولم يؤمنوا بالخرافات والإفتراءات على الله التي تنهار تباعا كلما كشف الواقعُ زيفَها  :

*[ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا ...{15} ] الحجرات .

أي آمنوا بالله وبآياته التي أنزلها على رسوله فبلّغها عنه بأمانة مطلقةٍ :

*[ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ {2} الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ {3} أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {4} ] الانفال .

فإذا ذُكر غيرُ الله ، كالأنبياء وكل البشر لم توْجَل قلوبهم ، وإذا تليت عليهم أحاديث البشر بتناقضاتها وخرافاتها عرفوا هشاشتها أمام كلمات الله فلم تؤثر فيهم بشيء .

 ج. وميزة المؤمنين الثالثة هي وعد الله لهم أنّه *[ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ {171} ] آلعمران ، كما *[ لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ {170}‏ ] الاعراف و  *[ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ {115} ] هود .

(2)

ومما يجدر ذكره أن أجر المصلحين ذُكر في القرءان مرة واحدة مربوطا بالذين يُمسِّكون بالكتاب ، الذين التزموا بميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلاّ الحق . لهذا فقد أقاموا الصلاة حسب الكتاب ، لا حسب مروياتهم وأكاذيبهم :

إقامة الصلاة كما بينها الله في كتابه

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=54&cat=5

*[ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ {169} وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ {170} ‏] الأعراف .

⁽²⁾ *[ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ] . مفهوم حفظ الفروج هو ان ^(أ) لا تُستعمل في ما حرّم الله ، ^(ب) ولا تُستعملَ فيما احلَّ الله بإسراف . ففي الحالتين لا يطول استعمالها لعدم حفظها !!!! فإنّ عدم الغضّ من البصر مدعاةٌ للإثارة ، سواء وُجِّه البصر الى جسدٍ حيّ او الى صورة كما يحدث في اجهزة التلفزة و صُحف الإثارة الهابطة .. فان النتيجة متقاربة .

فالسقوط الكبير في الفواحش المحرمة انما يبدأ بخطوة إلى سيئةٍ يحسبها الناس هيّنةً ، ولكنها بالإصرار عليها (كما أصرّ إبليس) تصبح كبيرةً  وتتْبعُها خطوةٌ او خطواتٌ أخطر سواء كانت سقوطا في الحرام او إسرافا في الحلال . وفي مِثْلِ هذا اصاب شاعر بقوله :

نظرة فابتسامةٌ فسلامٌ  :   فكلامٌ فموعدٌ فلِقاءُ !!

وقد حسم القرءان هذا الأمر مبينا مصير الذين يأخذون الأحكام من غير كتاب الله أو يفهمون هذا الكتاب حسب أهوائهم وأمانيِّهم :

*[ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ {78} فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ {79} وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {80} بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {81} ] البقرة .

*[ لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً {123} ] النساء .

لهذا حذّر الله سبحانه البشر وهو يعلم ان المؤمنين بئايات الله فقط يستجيبون لأمر الله سبحانه ويثبتون عليه بحيث لا يقترفون سيئاتٍ تُضيع أجرَهم على الطاعات ، خلافاً للذين اتّبعوا الشهوات فضيّعوا أجرَ صَلاتِهم بل أعمالِهم :

*[ يأَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ {168} إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ ⁽¹⁾ بِالسُّوءِ ⁽²⁾ وَالْفَحْشَاء ⁽³⁾ وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {169}‏ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ : اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ {170} ] البقرة .

قد تبين الرشد من الغي فاتبعوا ولا تتبعوا

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=64&cat=3

*[ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً {59} إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئاً {60} ] مريم .

(3)

⁽⁷⁾*[ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا : لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ... ] مفهوم كلمات الله سبحانه أنه لم يُعطِ للبُعولِ ( ومنهم الازواج ) في غير مخدع الزوجية من البيت الا ما أَعطى للأحد عشر صنفا الاخرين من رؤية مواقع زينة المرأة الخَلقية وما عليها من زينة مكتَسَبة . وهذه اشارة لطيفة ودقيقة يقصد بها الا تكشف المرأة حتى في بيتها مِن مفاتنها ( وهي غير مواقع الزينة الخمسة التي تعارف عليها البشر ) شيئاً لأحد إلاّ لبعْلَها/زوجها وقتَ المباشرة . والقصد من هذا منعُ كثرةِ الاثارةِ تجنُّباً للإسراف في ممارسة الشهوة حتى لو كانت بين بعل وامرأته او زوج وزوجته . فقد ادرك الاقدمون خطورة الإسراف في الشهوة (ولو حلالاً) حتى قال احدهم وقد سُئل عن (الباه ) : هو نورُ عينيْكَ ومخُّ ساقيك فأقِلَّ منه او أكثِرْ !!!

اما مواقع زينة المرأة من جسدها التي تضاف اليها زينةٌ مكتسبة كما عرفها البشر ( والتي يحل لها ان تُبديها في بيتها للاثني عشر صنفا - منهم زوجها أو بعلها – فهي ⁽¹⁾ الشعرُ ⁽²⁾ والوجهُ ⁽³⁾ وما يكشفه جيبُ الثوب (فتحته) ⁽⁴⁾ وأسفلُ الساعدين (موقعِ الأساور) ⁽⁵⁾ وأسفلُ الساقين (موقعِ الخلاخيل أو القُشُط) .

هذه هي مواقع الزينة المكتسبة كذلك عند كل نساء الأرض . وهذا ما تحتاج المرأة أن تكشفه في بيتها لتسهيل عملها فيه . وما عدا ذلكم فلا جَمال فيه بل هو من مفاتن المرأة ومواقع الإثارة فيها التي لا يحل ان تُكشف إلاّ لزوج أو بعل عند المباشرة فقط . التفصيل على الرابط :

إنقاذا للأسرة نواة المجتمع : النساء في كتاب الله

http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=111&cat=5

*[.. وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً {4}

ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ

وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ

 يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً {5}‏ ] الطلاق .

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس – *[ الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ] - فلسطين

---