abo mahmoud

Denmark 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير.....سمعنا اليوم في الاخبار ان ( رفاة شهداء ) قد اعيدت الى بلدها بعد مرور زمن طويل على (استشهادها ) وقرأت عن شهود عيان قولهم : وقال الشاب إنه عند 'رفع غطاء النعش وجدنا الجثة كما هي تقريبا، ولم يتحلل إلا جزءا منها، وكأنه استشهد منذ دقائق'.,,,,,,,,وعلق احدهم : إن' من كرامة الله على الشهيد أن لا يبلى جسده'، معتبرا ذلك 'علامة من علامات الصلاح وقبول الشهيد'. وأكد الشيخ ..... 'أن هذا أمر حقيقي وواقعي، وأمر طبيعي جدا، وهذا أمر وارد ومذكور في الشريعة ولا يشك فيه أي إنسان'. استاذنا الكريم : كيف لنا ان نفهم هذا الموقف إذا وضعناه في ميزان القرآن الكريم ? علما ان مفهوم الشهيد القرآني يختلف.بارك الله لنا في القرآن العظيم والحمد لله رب العالمين 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

يا أخ حسن علي في الإمارات : سلام عليك ... *[ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ {29} ] الفتح ، وهم خير أمة أُخرجت للناس ، لم يعرفوا إلا القرآن الذي بلغهم إياه رسول صادق أمين عن ربه .. لم يعرفوا سُنة ولا شيعة ولا إجماعا ولا قياسا ولا خرافات لأن القرآن الكريم لا خرافة فيه . لهذا سادوا الدنيا حين استخلفهم الله في الأرض ومكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وبدلهم من بعد خوفهم أمنا مشترطا عليهم *[ يعبدونني لا يشركون بي شيئا {55} ] النور . ماذا بقي من هذا الوعد وكل المسلمين الخرافيين منذ قرن على الأقل عبيد في بلادهم ، ودينهم مسخرة البشر ، وأمنهم بُدل خوفا .. واقعهم مخزي لماذا ؟ لأنهم يشركون بالله حسب آية النور ، إذا كنت تؤمن بالقرآن ، وإلا ما السبب وأين الخلل ؟ إذا كانت مقالات الموقع وأبحاثه كثيرة فأنا أنصحك بالرجوع إلى بحث واحد فيه تقرؤه بعناية : . جواب السؤال الصعب أين الخلل ؟ والسؤال الأصعب ما العمل http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=11&cat=2  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

* اخي سعد : سلام الله عليك ورحمة وبركات .. تريثت في الإجابة على سؤالك لأختار كلماتي بدقة ..... أولاً : في تطبيق كتاب الله في الواقع علّمنا الله سبحانه أن ندعوه *[ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا ((وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ)) وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا {286} ] البقرة . أحكامُ الإسلام الربانية القرآنية – ولا يكون الإسلام اليوم إلاّ قرآنيا – لا يتيسر الإلتزام بها ((كلها)) تطبيقا إلا في مجتمع إسلامي سيادي تكون فيه السيادة لكلمات الله من كتابه القرآن . في التطبيق يقول سبحانه *[ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {16} ] التغابن ، ولم يقل *[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ((اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ)) وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ {102} ] آلعمران ، فهذا يكون في الإيمان الذي لا يقبله الله إلاّ خالصا . لهذا ربطته الآية بالإعتصام بحبل الله / القرآنِ .... ثانيـــــــــــــــــــــا : في التجارة ، الأصل أن تكون حاضرةً : السلعة حاضرة وثمنها حاضرا *[ إِلاَّ أَن تَكُونَ ((تِجَارَةً حَاضِرَةً)) تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ البيع .. {282} ] البقرة . هذاالتبايع أفضل ولا مشكلة فيه بشرط أن تشهد عليه اليوم (فاتورةٌ) في السلع ذات القيمة (كالأجهزة الكهربائية) خشية أن تكون مسروقة مثلا أو فيها عطب . الفاتورة في العادة تبين إذا كان الثمن قد دفع حاضرا ..... ثالثــــــــــــــــــــــا : لكن الثمن في التجارة لا يكون دائما حاضراً . هذا هو أهم اسباب مشاكل الناس التي ضبطتها كلمات الله التي بها يُحِق اللهُ الحق ويبطل الباطلَ *[ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ {24} ] الشورى . من هذه الكلمات أن الربا يكون في الديْن لا في التجارة *[ وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَ ((فِي أَمْوَالِ النَّاسِ)) فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ {39} ] الروم . ففي الديْن الذي فيه الربا/الزيادة ، تلد النقودُ النقودَ ولادة غير شرعية قد تنفع الدائن فقط بينما المفروض أن تلد الجهودُ (تجارةً أو عملاً) النقودَ ولادة شرعية تنفع كل الناس حين تدير حركة الحياة بالعمل . في الديْن لا يحل أخذ زيادة على قيمة الديْن (الشرائية) ولا أن تنقص قيمته الشرائية عند السداد عن قيمته الشرائية عند الإستدانة . لهذا يقول سبحانه *[ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ ((وَلاَ تُظْلَمُونَ)) {279} ] البقرة . وقد فصلنا هذا في مقال : . النظام الرباني القرءاني هو البديل لفساد الرأسمالية http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=99&cat=5 . في التجارة يكون دفع الثمن حاضرا/عاجلا/نقدا أو يكون آجلا ، دفعة واحدة أو أقساطا . لو قيل للناس إن الثمن يستوي في الحالتين لما دفع أحدٌ نقدا ولتضاعفت المشكلة عند البائعين والمشترين ، فما العمل مع بقاء شرط التراضي حقيقةً في التجارة ، والتراضي حقيقة لا يكون في الربا ؟ لا بد من الإقرار أن وجود فرق بين ثمنين عاجلٍ وأجلٍ لا غبار عليه ، فمن يأخذ الفرق ؟ إما أن يأخذه البائع أو أن يأخذه طرف ثالث يدفع للبائع نقدا ويأخذ الثمن آجلا من المشتري . الطرف الثالث يمكن أن يكون بنكا أو مستثمرا فردا أو شركة . هؤلاء يمكنهم أن يدققوا وأن يشترطوا على المشتري شروطا تحفظ حقهم ولا يستطيع البائع أن يشترطها لأسباب مختلفة .. على أن يكون من قواعد التعامل عندهم تشجيع المشتري على الدفع دون أن تزيد قيمة القسط إذا عجز المشتري المدين عن الدفع لقوله سبحانه يوصي عباده *[ وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ {280} ] البقرة ، تجنبا لربا الأضعاف المضاعفة . إذا كان هذا هو الحال عندكم فلا غبار عليه ، والله سبحانه أعلم .  

سعد

فلسطين 

الأخ الفاضل أبا زهير حفظك الله. سلام الله عليكم ورحمة منه وبركات// سؤالي/ انا شريك مع غيري في محل لبيع وصيانة "الكمبيوتر" وكثيرون هم الذين يزوروننا ويطلبون الموافقة على البيع بالتقسيط عن طريق البنوك((بخاصة بنك فلسطين والقدس))وهذا البيع متبع لدى الكثيرين من أصحاب هذه المهنة. شركائي يميلون لمثل هذا البيع وأنا المعارض,,, فما رأي الدين في ذلك؟؟ وجزاكم الله خيرا. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي نبيل من وهران الجزائر : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... لم أشأ أن أنشر تعليقك الذي طلبتَ رأيي فيه خشية أن يظنه بعض الناس رأيّ الموقع وهو ليس كذلك . ولكني أبدأ ..... (أولا) بما أُقرك عليه وهو أن الأشهر الحرم أربعة متتالية بنَص القرآن ، وقد بيّنا هذا في بحث الحج..... (ثانيا) ليس المهم أن نخالف الناس إلاّ إذا كان ما هم عليه (ينقضه القرآن) وكان لا ينفعهم . وليس كل ما لم يُذكر في القرآن باطلا حتى يتبين لنا أنه مخالف للقرآن . هناك مثلا مئات بل آلاف الأسماء لأنواع من الأسماك لم يذكر القرآن منها سوى (الحوت) دون أن يعني هذا أنها مخالفة للقرآن وأنه يحرم استعمالها . وهناك أسماء للسيارات والأحجار والأطعمة وكثير من الأشياء لم يذكرها القرآن دون أن يكون استعمالها مخالفا للقرآن ..... (ثالثاً) أسماء الأشهر والسنين العربية والغربية هي أسماء اصطلاحية تصالح الناس عليها لتقوم مقام التأريخ بأحداث (كعام الفيل) ، أو لتشير إلى وصفٍ لليوم أو الشهر أو العام أو السنة . (يوم الجمعة) مثلا هو يوم محدد لاجتماع الناس فيه ليستمعوا إلى خطاب أسبوعي موحد يوجههم إلى ما ينفعهم ، ولا يكون هذا نافعا إذا لم يكن دوريا يعرفه الناس فلا بد له من اسم يدل عليه . القرآن – حسب علمي – لم يوصِ بأسماء للأيام هي أوصاف ، سوى يومِ الجمعة لأهل القرآن ويومِ السبت لأهل التوراة ، فلا يكون مما ينفعهم أن نغير في أسماء الأيام إلاّ بدليل من كتاب الله . وكذلك أسماءُ الأشهر التي لم يذكر القرأن منها إلاّ (شهر رمضان) ، وأسماءُ السنين الشمسية والأعوام القمرية التي يستحيل عمليا أن نسميها إلا بأرقام بحيث يبدأ التقويم بحدث بارز كمولد المسيح الذي كان معجزة ربانية وحدثا بارزا في تاريخ البشر أثبته القرآن . ولكن حدثا آخر أهم منه كان يوم إنزال المائدة وعليها الإنجيل الذي سماه المسيحُ والقرآن عيدا ، وكان يجب أن يؤرخوا به متزامنا مع وفاة المسيح في نهار تلك الليلة الذي تلا إنزال الإنجيل فيها . والإنجيل الحق (إنجيل قمران) هو أهم من المسيح بكثير . لهذا سمى الله سبحانه المسيح (كلمةً منه) هي الإنجيل . كذلك القرآن أهم من الرسول محمد بكثير فكان يجب أن يُؤرخ المسلون بعام إنزاله الذي هو أهم بكثير من عام مولد الرسول الذي بلّغه وأهم من عام الهجرة . وحين يهدي الله الناس إلى الإيمان بكتابه العظيم الذي أنزله مصدقا للتوراة والإنجيل اللذين عُثر عليهما في قمران .. فسوف تتغير أمور لا حصر لها بإذن الله . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي المصحح : سلام من الله عليك ورحمة وبركات ... بارك الله عليك وجزاك خيرا على حرصك على كتاب الله ، لكن الألف في كلمة (الصراط) في آية سورة (طه) هي ألف مقروءة وليست مكتوبة . إذ هي مرسومة ألفا قصيرة لا يكتبها الكومبيوتر . مثلها كلمة (بأصحب الفيل) التي تكتب ألفا قصيرة فقط لا تظهر على الكومبيوتر . الألف القصيرة لا تعد في الحروف المكتوبة في آيتي سورة الفيل (1+2) ولا في غيرهما ، لذلك كان مجموع حروف الآيتين المكتوبة (43) حرفا ليتطابق العدد مع رقم الرئيس الأمريكي (43) الذي في عهده وعهد حزبه الذي شعاره (الفيل) سنة (2004) أنشأوا دائرةً ((للتضليل)) السياسي ! فسبحان الله العظيم . 

تصحيح كلمة في آية 

بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليك ورحمة منه وبركات/ الآية(قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ ((الصِّرَاطِ ))السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى ) وهكذا وردت في المقال: (قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحبُ ((الصِّرطِ)) السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى (135) ] طه . وجزاك الله خير الجزاء 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام الله عليكم ورحمة منه وبركات ... أبدأ أوّلاً (بإذْن) الله سبحانه بحدوث أمر . دائرة الإذن هي أوسع الدوائر لما يحدث في ملكوت الله ، فلا يحدث أمر صغير أو كبير إلاّ بإذنه بمعنى أنه لا يحدث شيء في الكون كله رغما عنه ، بعضه يحبه ويرضى عنه ، وبعضه يأذن به ولا يرضى عنه ولكن له فيه حكمة (أحداث سورة الكهف) كأمثلة . ( وأذِن) في اللسان العربي القرآني يقابلها (سمح) في لغة الناس التي يتحدثون بها عن السماحة والتسامح .. وهي كلمات فضفاضة لا تعني شيئا ينفع الناس . لهذا خلا القرآن من جذرٍ للسماح وأي مشتق منه وأبدل الناس به (الحِلم) و (الإذن)....... والله سبحانه قد يَأذن بشيء لا يريده لحكمة هو يعلمها كما أذن أن يُلقى يوسف في الجب وأن يُباع بثمن بخس وكانت الإرادة بذلك لإخوته ولغيرهم ... لتتحق بكل ذلكم أمور كثيرة كانت خيرا . وقد يأذن الله بشيء يرضى عنه لأنه يريده *[ وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى {26} ] النجم ....... ثانيــــــــــــــــــــاً : (أمْرُ) الله هو ما يأمر الله عباده بفعله ويُحملهم مسئولية عدم الطاعة *[ ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ {5} ] الطلاق ، وما يأمر بتنفيذه ملائكته وجنودَ التنفيذ عنده فهُم *[ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ {6} ] التحريم ...... ثالثـــــــــــــــــــــاً : (ألإرادة) من الله الرب أو المخلوقين هي القدرة على اتخاذ القرار وتنفيذِه ، وهي صفة مفتوحة قد لا يظهر أثرها إلاّ لاحقا *[ وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ {7} الأنفال ، لكن متى ؟ *[ وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً {27} ] النساء ..... رابعـــــــــــــــــــــــــــاً : فإذا ارتبطت الإرادة (بوقتٍ وكيفية وعواقب متشابكة) كانت (المشيئة) بحدوثِ شيءٍ جماعيا وظهورِه للعيان *[ وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً {30} ] الإنسان ، فقد يشاء الناس شيئا ولكنه لا يتحقق إمّا لأن الله لا يريده أن يتحقق أو لأن الله له مشيئة أن يتحقق بكيفية وتفاصيل أخرى وفي وقت معين . لهذا قال *[ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً ] . وقد شاء الله أن يُهزم المسلمون في (أُحد) فكانت تلك الهزيمة خيرا للمسلمين حين أثابهم بها غمّا بغم وعلَّمهم بها درسا ودفع بها عنهم ما كان أعظمَ . ولكنهم نسوا الدرس فشاء الله أنْ يُهزموا في معركة (البلاط / بواتيه) التي شاءها الله لِما علمه من خيرٍ آجلٍ لهم ولأوروبا وللعالم . وقد بيّنا هذا في بحث : (سؤال لم يُسأل من قبل .. فك شيفرة مرَج البحرين ) ومن هذا إذن الله بإيمان الفرد *[ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ {100} ] يونس . ويقابل الإذنَ الفردي هذا مشيأتُه سبحانه باستجابة الناس الجماعية للحق التي هي أكثر تعقيدا وتشابكا*[ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ {111} ] الأنعام . كما بيّنا في البحث : (ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلّمهم الموتى ) . مزيد من التفاصيل في بحث : حقيقة القضاء والقدر من كتاب الله .  

ABO MAHMOUD

DENMARK 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير...زادك الله من فضله ونعمه حتى ترضى....استاذنا الكريم ; آيات مباركه كثيره تتحدث عن إرادة الله / ومشيئة الله / وإذن الله / وأمرالله سبحانه وتعالى ، فهل من توضيح لو تفضلت علينا..بارك الله لنا جميعا في القرآن العظيم والحمد لله رب العالمين 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي سعيد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... إبليس (11/مرة) هو اسم علَم لكبير الجن الذي (تعاون !) مع الملائكة لإجلاء قومه الجن عن الأرض بعد أن طغوا وأكثروا فيها الفساد . وهو الذي رفض أن يسجد لآدم فاعتُبر فاسقا عن أمر الله ، ولم يرد ذكره إلاّ في سياق رفضه السجود لآدم . الشيطان هو مفرد الشياطين (88/مرة) الذين هم عتاة الجن وكفرتهم لأن من الجن من هو مؤمن ولا يسمى شيطانا . وقد تطلق بقرينة على عُتاة وكفرة الإنس (112) الأنعام . 

سعيد عسقلان

نابلس 

استاذي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سألني احد الاصدقاء السؤال التالي بما انكم تنظرون الى كل حرف في القران الكريم بان له معنى ولا مجال لمعظم الصيغ في اللغه ان تحدد هي بيان الايه او الكلمه... فلا بد ان يكون هناك اختلاف في المراد بين ذكر ابليس وذكر الشيطان وقد اكمل صديقي السائل ولقد سألت هذا السوال على كثير فلم يجبني احد. ارجو بيان ذلك وبارك الله بك وجزاك عنا كل الخير 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام عليكم من الله ورحمة وبركات ... رسول الله موسى وصفه الله سبحانه بأنه رسول كريم وأمين *[ وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ{17} أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ{18} ] الدخان . لم يُخطيء في تبليغ رسالة ربه إلى قومه ككل الرسل . ولكنه كنبي وقائد كان ككل الأنبياء بشرا فيه نقاط ضعف لم يرها ربه قادحةً في اختياره رسولا له : فقد كانت فيه (عجَلة) ربما ورثها اكتسابا من نشأته وليدا في قصر فرعون ، كان من آثارها أنه إذا ضاق صدره فغضب لا ينطلق لسانه *[ وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ {13} ] الشعراء ...... لهذا طلب من ربه أن يُرسل إلى أخيه هارون الذي كان أفصح منه لسانا فكمل الواحد منهما الآخر حتى وصفهما ربهما بأنهما رسولان في رسول واحد *[ قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ{33} وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ{34} قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ{35} ] القصص . عجلة موسى هذه وسرعة غضبه وضيق صدره جعلته يقتل المصري . ولكنه ((كان كذلك أوّابا سريع الرجوع إلى الله ربه)) فاستغفر ربه *[ وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوّه فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ{15} قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{16} قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِّلْمُجْرِمِينَ{17} ] القصص . هذه العجلة التي كانت فيه جعلته يستعجل في التعلم من العبد الصالح ، فلم يستطع معه صبرا ، وجعلته يعجل لملاقاة ربه قبل قومه حتى خلا الجو للسامري ليعبِّدهم العِجل *[ وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى{83} قَالَ هُمْ أُولَاء عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى{84} قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ{85} فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي{86} ] طه . هذه الشخصية الموسوية بما لها وما عليها – وما لها كان أكثر – كان فيها من الخير ما علمه الله وجعله يصطفيه للرسالة *[ قالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ{144} وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ{145} سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ{146} ] الأعراف ..... وهذا عزاء للدعاة الذين قد يخطئون ويستعجلون ولكنهم إذا سكت عنهم الغضب(( لم يُصروا على ما فعلوا وهم يعلمون )) 135/آلعمران . هذه الصفات الإيجابية والسلبية في موسى النبي والقائد لم تؤثر على كونه رسولا أمينا في تبليغ رسالة ربه بأمانة مطلقة . عدم أخذ قومه بأحسن ما في الألواح مناسبا للواقع دفعوا ثمنه كما دفع مَن بعدهم الثمن حين صرفهم الله جميعا عن آياته بسبب استكبارهم بغير الحق من مروياتهم التراثية التي جعلت مَثلهم جميعا كمثل الحمار يحمل أسفارا . العجلة في موسى جعلته غير قادر على قيادة بني إسرائيل الذين قابلوه بقولهم *[ سمعنا وعصينا ] . وقد بينا الفرق بين شخصيتي موسى ومحمد كقائدين ، وبين شخصية بني إسرائيل وبني إسماعيل في : أضواء جديدة على تاريخ فلسطين تعرى أهم الموروثات الفكرية عند البشر .  

ABO MAHMOUD

DENMARK 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير...عساك بخير ان شاء الله . استاذنا الكريم : في آيات سورة الاعراف المباركه امر الله سبحانه وتعالى رسوله الكريم موسى أخذ الالواح بقوه ، لكنه القاها عندما غضب وأخذها عندما سكت غضبه !! كيف لنا ان نفهم الموقف . (وَكَتَبْنَا لَهُ فِي (( الأَلْوَاحِ )) مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ 145 وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ (( وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ ))........150 وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ (( أَخَذَ الأَلْوَاحَ )) وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ 154 بارك الله لنا جميعا في القرآن العظيم والحمد لله رب العالمين 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام من الله عليكم ، أنت ومن معك من المتابعين لمقالات وأبحاث هذا الموقع ، ورحمة منه وبركات ... غفر الله لك قولك (سامحني على كثرة أسئلتي) : أولا لأن أسئلتك تأتي في الصميم وفي وقتها ، وثانيا لأن مهمتي ((توجب)) علي أن أبيّن ما يحتاج الناس إلى معرفته من كتاب الله على ضوء واقعهم ، وأنا متفرغ تماما لهذه المهمة . قد أتأخر أحيانا في الرد لأبحث ، فإذا وصلتُ إلى ما ينفع الناس نشرته على هذه الشبكة التي أخص من يسّروها للبشر ، وطوروها واستخدموها لنفع الناس بالحق .. أخصهم بدعاءٍ أن يهديهم الله إلى الحق الذي ينفع الناس ليستحقوا به *[ الْجَزَاء الْأَوْفَى {41} ] النجم ، الذي لا يُقارن به ما يحصلون عليه من أجْرٍ (قلّ أو كثُر) في هذه الحياة الدنيا *[ يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ{88} إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ{89} ] الشعراء ..... أمّا سؤالك عن (مفهوم النفس من آيات الله المباركه ، وهل قتل النفس ( الحرب النفسيه ) تساوي قتل الجسد ??) فيتفرع منه ما يستحق أن يكون مقالاً/ بحثا يُنشر على الموقع آخر هذا الأسبوع بمشيئة الله . مع تحياتي واحترامي ودعواتي . 

ABO MAHMOUD

DENMARK 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي أبا زهير ،عساكم بخير إن شاء الله .(......... وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ (( أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ ))الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ..93 / الانعام وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ. 7 / التكوير ..... (( وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ )) الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ 151 / الانعام استاذنا الكريم : سامحني على كثرة أسئلتي ، لكنني أرى منفعه لنفسي وللأخوة المتابعين لهذا الموقع الغير مسبوق بارك الله عليك وجزاك عنا خير الجزاء... بيّنت لنا مفاهيم الروح من القرآن الكريم ، ونسأل الله أن يعينك وتبين لنا ما مفهوم النفس من آيات الله المباركه ، وهل قتل النفس ( الحرب النفسيه ) تساوي قتل الجسد ?? بارك الله لنا جميعا في القرآن العظيم والحمد لله رب العالمين  

بسام محمد طاهر

نابلس 

أستاذنا الفاضل والحبيب سلام الله عليك منه وبركات وبعد : لقد كان في إجابتك اللطيفة توليدا غير كهربائي لسؤال هل الجد يرث إبن الإبن إذا كان والده متوفى ...؟ ولك مني كل الشكر والإحترام 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي بسام : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... بارك الله عليك لحُسن ربطك ودقة ملاحظتك ورجوعك إلى كلمات الله دليلا على الحق ، ولكن الإحاطة بكل آيات الله وكلماته تُحكم المسألة . أوّلاً : قولك (أن الوالد الأب غير الأب) صحيح فالجد أو العم أب ولكنه ليس والدا . والذين يرثون هم الآباء ، ولكن العدد حصرهم باثنين فقال سبحانه [ وورثه أبواه ] ، فلا يرثه كل آبائه . فإذا كان الوالدان موجوديْن فهما – في الميراث – الأبوان . ولم يقل (والداه) فقط . فقوله سبحانه (أبواه) يجعل الأبوين الوالدين الإثنين (الوالد والوالدة) هما المقصودين إذا وُجدا ، وإلاّ لقال (آباؤه) . ثانيــــــــــــــــــــــــــــــــــا : قبل الآية 23/النساء وردت الآية 22/النساء لتشدد النكير على نكاح ما نكح (الآباء) وليس (الوالدِين) فقط *[ َولاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ (آبَاؤُكُم) مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً {22} ] النساء ، ولم يقل (والدوكم) . ولم يشدد الله النكير على نكاح (أُمَّهَاتُكُمْ) لأن البشر بفطرتهم يأنفون من نكاح أُمهاتهم ، أما ما نكح - بمجرد عقد عقدة النكاح - (آبَاؤُكُم) فاحتاج إلى تحريم مغلظ *[ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً ] بحيث لا يجرؤ مؤمن على أن يرى في المسألة وجها آخر . أما التخصيص في قوله تبارك اسمه *[ وَحَلاَئِلُ ( أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ ) ] فهو يُخرج من المحرمات زوجة أو أمرأة ابن الأخ على عمه من بعد طلاقها أو وفاة بعلها ، وليس مسألة امرأة أو زوجة العم على ابن أخيه التي أحكمتها الآية 22/النساء . والله سبحانه أعلم . 

بسام محمد طاهر

نابلس 

أستاذنا الكريم ومعلمنا سلام الله عليك وتحية من عند الله مباركة طيبه وبعد : بالنسبة لإعتبار الجد والعم آباء حسب الفهم القرآني أنا مع هذا الفهم لكن في قضية التحريم بالنسبة لأرملة العم المعتبر أب لا ودليلي في ذلك الآية التالية : {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ ( أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ ) وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً }النساء23 فلأية أعلاه تشمل تفصيلا دقيقا للتحريم وخاصة بالنسبة للموضوح المطروح وهو إعتبار العم أب أنا مع هذا ولكن لا يعتبر والد فإن الجملة في الآية التي بين قوسين توضح أن الوالد الأب غير الأب وذلك ببيان ( أصلابكم ) لم تأتي في النص القرآني إلا في هذه الآية ولكم مني كل الإحترام والتقدير . فجر السبت في 2012 _ 3 _ 17 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي الكريم المُذكِّر بالخبر : سلام الله عليك ورحمة وبركات ، وجزاك الله خيرا على الإهتمام ... الخبر ربما كان فرقعة إعلامية يقصد بها صرف الإنتباه عن إنجيل قمران/ إنجيل الحق الذي لم يذكر اسم محمد بل ذكر (أحمد) كما وثقه القرآن وبيّناه في أبحاث الموقع . الإنجيل الحق / إنجيل قمران / يخطِّيء المسيحيين والمحمديين كليهما ويُقدر كلمة الله المسيح ورسول الله محمد . وصْف الإثنين بأنهما نبيّان فقط لا يفيد البشر بشيء ، لأن الإعتراف يجب أن يكون بوصفهما رسوليْن أرسلهما الله برسالتين تشتركان في القاعدة الأساسية لكل رسل الله *[ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ {36}النحل . الأهمية القصوى هي لرسالات الله فهي أهم من كل الأنبياء والبشر بكثير . إقرأ تعليقات المعلقين على الخبر في تلك الصحيفة لتعرف مستوى القراء والصحافة التي تنشر هكذا غثاء !!! 

يسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليك ورحمة منه وبركات,,,, وأطال الله في عمرك ,,, على دنيا الوطن نزل هذا الخبر الساعة 11,00 قبل منتصف الليل. (العثور على إنجيل يحوي نبوءة عيسى بالنبي محمد) ( ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ( 82 ) ) يونس