محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ... تعلق الإنسان بالأرض كلها هو المقصود أيْ أن الإنسان جُبل على حب الحياة في هذه الأرض التي طلب الله منه عمارتها . إلى هذا أشارت كلمات الله *[ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ ((وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ)) تَارَةً أُخْرَى {55} ] طه .. هذا شيء وممارسات الناس بالإصرار على دفنه في مسقط رأسه شيء آخر ، قولك فيه (وعندما يسعى الناس جاهدين لدفن فقيدهم في مسقط رأسه كما يقولون ، اليس هذا تخلُّفا ?) قول صحيح . الله سبحانه قادر على بعثه حتى لو أكلته الحيتان أو مات في الفضاء . ثم إن الإنسان مأمور أن يترك مسقط رأسه إذا كانت معيشته فيه ضنكا ويسير في أرض الله الواسعة التي يمكن أن يكون عيشه فيها كريما وخاصة إذا صبر على صعوبة التأقلم بداية *[ قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ {10} ] الزمر . الرسل هاجروا من مساقط رؤوسهم واستقروا في مناطق أُخرى أمنت لهم عيشا كريما . الرسول الكريم محمد ترك مكة بعد تحريرها/فتحها واستقر في المدينة وفيها دُفن ! 

abo mahmoud

Denmark 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير..... ورد في الفقرة 3 / في البحث : نظراتٌ قرآنية في خَلق الإنسان على مرحلتين [ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ ] و [ خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ](..... فلأنه مخلوق/ مصنوع من مادة الأرض كان مؤمَّلا أن يهتم ويسمتعَ بعمارتها ، حين يُذكره أصله الطينُ بالغاية من خلْقه وهي عمارة الأرض : *[ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ {12} ] المؤمنون استاذنا الكريم : هل هناك علاقه لتَعلُّق الانسان بالارض التي وُلد فيها بسبب طينِها الذي خلق منه ? أم ان العلاقات الانسانيه هي التي تجعله متعلقاً بتلك الارض ? وعندما يسعى الناس جاهدين لدفن فقيدهم في مسقط رأسه كما يقولون ، اليس هذا تخلُّف ? أليس الاجدر بالانسان ان يعتبر الارض مؤسسه ربانيه كبرى يساهم في عمارتها ? بارك الله لنا جميعاً في القرآن العظيم و جزاك عنا خير الجزاء والحمد لله رب العالمين . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي محمد الهندي : سلام عليك ... (1) الفرق بين الرسول والنبي أخذ بيانُه في الموقع أكثر مما ينبغي . بإيجاز الرسول هو *[ رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً {2} ] البينة . يتلوها بالكلمة والحرف كما أُنزلت عليه بل كما أنزلت الرسالات على كل رسل الله بالكلمة والحرف *[ حم{1} عسق{2} كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{3} ] الشورى . أيّ آية في القرآن يتشابه/يُشكل مفهومها على الناس يجب تفسيرها ضمن هاتين الآيتين ، من ذلك [ متى نصر الله ] التي أظن أنا بيّنا مفهومها أن كل رسل الله قالوها بالكلمة والحرف [ حتى يقول الرسول ] . ومعنى هذا أنها ليست من واحد منهم ولكن كل واحد منهم قالها حينما استيأس من إيمان قومه فوثقها القرآن ، فلا بد أنها من الله أوحى بها إلى كل رسول بوصفها القدر المسموح به من الكلمات في ذاك الواقع . ومثل هذا قول الله سبحانه *[ إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ {153} ] آلعمران . فحين كان النبي يقود معركة أُحد وكان المسلمون يصعدون الجبل فارين كان قائدهم آخرهم كما ينبغي أن يكون قبطان سفينة تغرق آخرَ من يغادرها . ولكنه كان يدعوهم إلى الثبات وعدم الفرار بوصفه رسولا يتلو آيات الله التي لها وقع على المؤمنين دائما أكثر بكثير من كل كلام بشري . فبماذا كان يدعوهم الرسول في أُخراهم *[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ {45} ] الأنفال *[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ{15} وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ{16} ] الأنفال .... (2) أما قولك (- أني وصلت للحق عندكم ولفتّ انتباهي اني سأحاسب ان لم ((اتبعه)) وكل شخص يدعي ذلك) فالحق المقصود بوجوب اتباعه – والذي ستحاسب عليه فعلا - هو كلام الله/آياته فقط فهو ملزم لكل من تبلغه كلمات الله بالحكمة / حسن التطبيق من الداعي وبالحجة والبرهان . وليس المقصود اتباع فهْم معين ، لا فهمي ولا فهم غيري . وقد حذرت من هذا مرارا وأن دوري هو تسليط الضوء على النص بفهمٍ ينفع الناس في واقعهم ولا ينقضه نص آخر حتى لا نقع في الأخطاء القاتلة التي وقع فيها كثيرون حتى فرّق كل أهل الكتابيْن دينهم *[ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ {32} ] الروم . ولو رجعت إلى مقالنا : تعريف بمدرسة الربانيين http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=4&cat=2 لوجدتَ التزامنا هذا واضحا منذ البداية وأننا مدرسة تُعلّم وتدرُس وليست حزبا ولا فئةً ولا فرقة .. كالتزامنا بعدم القبض أو التقبيض . (3) مسألة القتال : مع أن الله أمر المؤمنين بالقرآن أن(( يؤمنوا)) بما أُنزل من قبلهم إنزالا من آيات الله على كل رسل الله .. إلاّ أنه سبحانه أمرهم في التطبيق باتباع ما أُنزل ((إليهم من ربهم)) ولم يأمرهم باتباع ما أُنزل على من قبلهم الذين كانت لهم ظروفهم *[ المص{1} كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ{2} اتَّبِعُواْ مَا ((أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ)) وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ{3} ] الأعراف . القتال ابتداء قد يكون قتالا وقائيا والأمثلة على هذا كثيرة في التاريخ وقد يكون اعتداءً والأمثلة عليه أكثر . فهل تظن الأمة التي وصفها ربها طيلة القرن الهجري الأول بأنها خير أمة أُخرجت للناس .. هل تظنها عصت ربها وهي تقرأ قوله *[ وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ {190} ] البقرة ؟ هذه المسائل سبق لأحد إخواننا المسيحيين في فلسطين أن أثارها فلما استوعب الإجابات كان موقفه مؤثرا جدا فارجع إليه إن شئت على الروابط التالية ، مع تحياتي : http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=335&cat=2 http://kuno-rabbaniyeen.org/View_comment.asp?commentID=1078&newsID=333 http://kuno-rabbaniyeen.org/View_comment.asp?commentID=1086&newsID=334  

محمد الهندي

مصر 

مرحبا استاذي الكريم عذرا علي الانقطاع لبعض الظروف ، وقد قرأت اكثر في موقعك .. شملت اخر رسالة ردا عليّ : 1- مسألة التمييز بين النبي والرسول ، وقد قرأت لك فيها مواضيع كثيرة وعندي بعض الآيات التي لا تقول بذلك ، فأنت تقول أن الرسول مهمته بلاغ القران فقط تلاوة ، وفي هذا هو معصوم من الخطأ بينما كونه نبي فمثل باقي البشر يخطأ ويصيب . وتستدل علي ذلك بآيات تؤكد (انما علي الرسول البلاغ) وانه مأمور بتلاوة القران .. والملاحظ انا ايات قصر عمل الرسول علي البلاغ تأتي بعض موقف القوم من دعوتهم للاسلام ، {فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ }آل عمران20 {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ }المائدة92 {فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ }النحل82 {وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }العنكبوت18 {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }التغابن12 فحصر البلاغ في الايات السابقة كما افهم هو رد فعل علي اعراضهم ، أي لن يحاسبهم {.... فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ }الرعد40 ، وليس حصر للأعمال التي يفعلها الرسول . أي ليس علي الرسول ان اعرضوا (تولوا) عنه الا البلاغ وليس هو عليهم بحفيظ {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ .. }الشورى48 ولذلك يمكن يفهم من هذه الايات انها لا تؤكد علي حصر اعمال الرسول بالتبليغ فقط لأنها كلها جاءت في مقام رد الفعل علي الذين لن يؤمنوا .. وقد اعطيت لك مثال : {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ }البقرة214 فقلتم : "جوابه أن هذه الكلمات الثلاث ليست لمحمد الرسول ولا النبي بل هي سنة ربانية انطبقت على كل الرسل الذين خلوا من قبل المخاطبين بالقرآن ومنهم الرسول محمد" كونها سنة ربانية او غيره لا ينفي انها لم ترد في القران الا بعد ان قالها الرسول (او الرسل) والذين آمنوا معه ، وهذا معناه ان الرسول ( محمد او غيره) قد قالها بدون وحي ونقلها القران عنه .. ارجو التوضيح اكثر وهناك آيات اخري سأوردها لاحقا ، ومنها ايات استغفار الرسول لهم ولكني وجدت انك بررت ذلك في احد مقالاتك بأنه لن يستغفر لهم الا بآيات قرانية وهذا رد جيد .. وسأورد ايات اخري فيما بعد . 2- ردكم بأنه لا جهاد هجومي ( لنشر الدين ، ليكون الدين كله لله ، ....الخ ) وهذا واضح في كثير من الايات القرانية الا في : أ- آيات سليمان : اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ{28} قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ{29} إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ{30} أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ{31} قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ{32} قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ{33} قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ{34} وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ{35} فَلَمَّا جَاء سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ{36} ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ{37 فقوم سبأ كانوا مشركين مسالمين ، فلماذا حاول قتالهم بدون ان يقاتلوه ؟ ألَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ، فهذا هو الجهاد الهجومي لأنها ان رفضت فمعناها الحرب : قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا َجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً !! ولتأكيد انها تريد السلم لا الحرب : وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ فرده : ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ وقد قرأت مقالات لك في شأن ملكة سبأ وحكمتها واستشارة الخاصة وان سليمان لم يبغ المال ... الخ ولم تتعرض لأنه قتال عدائي .. وقد أعيت هذه الآية جميع القرآنيين الذين سألتهم حتي الان فقالوا لم يطلعنا القران علي تفاصيل كامل القصة وربما ... وربما ...الخ او ان القصص لا يؤخذ منها التشريعات ...الخ كما رد د. أحمد صبحي منصور الذي يقول هو الاخر وغيره الملايين - كما قلت لي - أني وصلت للحق عندكم ولفتّ انتباهي اني سأحاسب ان لم اتبعه وكل شخص يدعي ذلك وليس امام الباحث الا البحث والتنقيب جيدا فان تيقن من صحة دين ما وقتها فقط يجب ان يتبعه . ( ولي رجعه في مسألة اليقين والشك في القران ) ب - {قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ }التوبة29 فالآية لم تذكر اي صفة تستوجب القتال إلا انهم غير مسلمين ! شكرا واسف علي الاطالة 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي الباحث عن الحق : سلام الله عليك ورحمة وبركات ... لم يفلح البحث في جوجل أن يجد الرابط المذكور . ( ياهو ) أعطت موقعا من أرقام سنوات وأعداد لم أفهم منها شيئا . لكن إذا كان هذا الأخ من تركيا لا يعرف اللسان العربي ولا اللغة العربية فأنا أشك أن يستطيع فهم شيء عن القرآن فكيف يستطيع فهْم شيء منه ينفعه وينفع الناس . قولك إنه يؤمن بمرجعية القرآن فقط أمر جيد وأظنه لهذا قد يعمل على تعلم اللسان العربي ليستطيع فهْم القرآن فهْما ينفع الناس . مقال اليوم يبين أن فهم القرآن يحتاج إلى جهد من الدارس وفتحٍ من الله . شكرا لله الذي ألهمك حب الحق والبحث عنه . 

باحث عن الحق

استاذي الفاضل فوجئت وسررت ومن خلال حديثي مع احد الاصدقاء وهو تركي لا يتكلم العربية بأنه يؤمن بوحدانية القران الكريم كمصدر تشريع في الاسلام اليك استاذي عنوان موقع الكتروني كان قد طلب مني بالاطلاع عليه يبين وجهة نظره بالتفصيل http://www.hanifdostlar.net/engislam/default.asp?active_page_id=1 املا ان اسمع رأيك في محتواه لا اضاع الله اجر الصالحين ولك جزيل الشكر 

Abo mahmoud

Denmark 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير......تقبل الله طاعتكم وكل عام وأنت وعائلتك وكل محبيك بالف خير وصحة وسلام من الله رب العالمين . استاذنا الكريم: لقد دعا نوح (عليه وعلى المرسلين السلام ) قومه 952 سنه { قبل نزول القرآن } وما آمن معه الا قليل ، حتى ان ابنه تفلسف وقال ان الجبل سيعصمه من امر الله ، ورد عليه الله ربه : انه ليس من اهلك..!! لكنك استاذنا الكريم دعوتنا الى القرآن العظيم الذي لو أنزله الله على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله... فآمنا بدعوتك / بالقرآن واتخذناه اماماً ايماناً واتباعاً ....ونحن بإذن الله اهل ، يجمعنا كتاب الله الذي نجحت دعوة رسول الله اليه في 22 سنه اهنىء ومن كل قلبي من يتخذ القرآن اماماً ايماناً واتباعاً ، ويا حسرة على من نبذوه وراء ظهورهم و يتخذوه مهجورا... بارك الله لنا جميعا في القرآن المجيد والحمد لله رب العالمين 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي نبيل من الجزائر : سلام الله عليك ورحمة وبركات ... المشكلة ليست في رمضان فقط بل في كل نشاطات الناس طوال السنة : في الصيام والصلاة وكل الأعمال بداية ونهاية وساعات إنتاجٍ وساعات نوم كافيةٍ ... كل هذه المشكلات لا تحل إلا بمفهوم الليل والنهار الحكميين الذي بيناه في الموقع حسب فهمنا لآيات الله لا حسب أهوائنا : أفضل استثمار لليل والنهار يقدمه القرآن http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=337&cat=5 لكن فكرة أن الشهر يعرف بالعدة صحيحة في أشهر الحج التي تبدأ اليوم في 10/11 وتنتهي في 10/3 كما بيّن المقال ، ولا تصلح في عدة رمضان الذي هو اسم لشهر من اثني عشر شهرا . أما عدة المتوفى عنها زوجها فهي أربعة أشهر وعشر ليال بدليل قوله سبحانه (وعشرا) أي وعشر ليال . أما عدة كل شهر قمري أو شمسي فقد اصبحت اليوم معروفة لأقرب ثانية . إرجع إلى ردودي في آخر المقال الأخير ، مع تحياتي .  

نبيل

وهران الجزائر 

اخي دويكات تحيتي اليك سلام وانا دائما لحد الان ابحث عن وقت شهررمضان لانه مختلف فيه عند امة محمد فمنهم كاهل السنة من يعترف بتوقيته المتغير والذين يتبعون القران وحده لا يتخذون مصدر اخر يعتبرون بانه يكون في شهر سبتمر لانه يتساوى اليل مع النهار في كل انحاء العالم 12 ساعة لكلا منهما واخرون يقولون في شهر ديسمبر ولكن حسب اعتقادي انا حسب بحثي لحد الان فالشهر في القران الكريم يعرف بالعدة وليس برؤية الهلال فالتي يتوفى زوجها يقول الرحمان(والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا) فاذا كانت في نصف الشهر القمري هل تنتظر حتى يبدا الهلال من جديد ام تنطلق من لحظة وفاة زوجها وكم هي عدة كل شهر هنا هل 29 ام 30 قمرية ام 30 او 31 شمسية اليس عدة كل شهر واحدة غير مختلف فيها في القران الم يقل الله الواحد (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) وقال ايضا ( ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم) فالمعروف من خلال الايات ان الشهر يعرف بالعدة وشهادة الشهر علما ببداية العدة وليس بداية الهلال فلم يقل الله من شهد منكم الهلال فليصمه فالذي ابحث فيه كم فصل لنا الله عدة الشهر في القر ان ومتى زمن انطلاق العدة والسنة هي حساب الفصول وليس عدة الشهور وذلك لقول الله(قال تزرعون سبع سنين دابا) وهاذا حسب اعتقادي انا فافدني والله ولي التوفيق 

Abo mahmoud

Denmark 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير...... عساكم بخير وصحة وعافيه إن شاء الله .اسمح لي استاذي الكريم ان اقدم ردي على سؤال الاخ الهنيدي .... اخي العزيز.. يقول الحق في سورة الرحمن : الرَّحْمَنُ*عَلَّمَ الْقُرْآنَ*خَلَقَ الإِنسَانَ*عَلَّمَهُ الْبَيَانَ* علّم القرآن : أرى ان لها مفهوماً واحداً في هذا النص يفيد بتحديد مواقع نجوم وترقيم وعلامات في الكتاب الحق من الله الحكيم العليم قبل خلق الانسان ، وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ*16* النحل . فالقرآن نزل مكتوبا وبالحرف : حم*عسق*كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ*3*سورة الشورى ، وطبعا ما يؤكد انه نزل مكتوبا قول جبريل لمحمد عليهما السلام : اقْرَأْ..... بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ*1*قْرَأْ ...وَ رَبُّكَ الأَكْرَمُ*3* العلق. فالرسول كان يقرأ بمعية الله ربه :( وَ رَبُّكَ ) ، وبالتأكيد الوقوف عند الايات هو ايحاء رباني ، لا علاقة للبشر بتحديد علاماته . و ينتفع الباحثون عن الحقيقه بارقام الآيات القرآنيه والتي يفتح الله بها على من يشاء من عباده لتكون لهم نورا تهدي الى الصراط المستقيم ويُبدعوا في اكتشافاتهم ويُنيروا طريق غيرهم ، ومن الامثله الوارده في هذا الموقع والذي اراه من نعم الله الكبرى على العالمين تجد النص التالي : { في بحث حقيقةُ بعثِ وقيامةِ ونُشورِ وظهورِ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ }على الرابط http://kuno-rabbaniyeen.org/Default.asp?page=details&newsID=5&cat=6 : *[ إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ {45}‏ ] آلعمران . *[ وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً {33} ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ {34} ] مريم . ***** من إعجاز القرءان الإحصائي أنّ عددَ الايات من 45/ آلعمران أعلاه التي بَشّرت بميلاد المسيح ( عليه وعلى المرسلين السلام ) حتى 34/ مريم التي بَشّرت ببعثه حياً ليقول الحق الذي فيه يمترون هو 1947/ آية . وهي الفترة بالسنين بين مولده عليه السلام وبين كشْف قول الحق فيه بعد اختلاط الحق بالزبد المعروف . ومن الادلة التي لا تُحصى على علم الله وقدرته ان سنة 1947/م ( شهر 11 الذي صدر فـيه قـرار تقسيم فلسطين ) هي السنة التي اكتُشفت فيـها مخطوطات ( لفائف ) قُمران قرب البحر الميت . وهي سبع لفائف نُشرت معظمها الا مخطوطة كُتب عليها الإنجيل الحق و لفافةً واحدة كشفت قول الحق في المسيح وأنه لم يُصلب ولم يُقتل بل شهد بما وثّقه القرءان عنه : *[ إنَّ اللهَ هوَ ربّي وربُّكم فاعبُدوهُ هذا صِراطٌ مٌستقيم {64} ] الزخرف/43 . لذلك مُنِع نشرُها حتى الآن ، مع أن في نشرها خيراً ينتظره اليهود والمسيحيون والمسلمون منذ قرون !!!!  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

الأخ محمد الهندي : سلام عليك ... أولا : قولك (( متي نصر الله) هذه قول لمحمد النبي البشر لا الرسول المبلغ ، أليس كذلك ؟) ، جوابه أن هذه الكلمات الثلاث ليست لمحمد الرسول ولا النبي بل هي سنة ربانية انطبقت على كل الرسل الذين خلوا من قبل المخاطبين بالقرآن ومنهم الرسول محمد . كلهم وكل الذين آمنوا معهم قالوا (متى نصر الله) فوثقها الله لتصبح كلماتٍ لله لا يحق لرسول أن يقول أكثر منها في حالة الشدة . وليس في الآية ذكر للنبي .... ثانيـــــــــــــــا : الآية (تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنـزلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ) كانت والرسول نفسه حي يبلغ الناس آيات الله تلاوة فقط *[ رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً {2} ] البينة . فحالة كونه يتلو صحفا مطهرة كان رسولا *[ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ{91} ((وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ)) فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ{92} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{93} ] النمل *[ كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ ((لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ)) وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ {30} ] الرعد . ولم يخاطب الله (الرسول) نداءً إلاّ مرتين *[ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ ((بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ)) مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ {67} ] المائدة .. فالذين كانوا يُدعون إلى *[ مَا أَنـزلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ ] كانوا يُدعون إلى سماع آيات الله التي أنزلها الله إنزالا على الرسول ليتلوها عليهم . وبعد وفاته ، على الدعاة أن يدعوا الناس إلى ما أنزل الله على الرسول قرآنا يتلونه هم . فالأهمية هي لآيات الله أيّاً كان من يتلوها داعيا الناس إلى اتباعها سواء كان الرسول أو غيره حتى لو كان الداعي مجهولا *[ وَإِذَا (قِيلَ) لَهُمُ اتَّبِعُوا ((مَا أَنزَلَ اللّهُ)) قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ {170} ] البقرة ، *[ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ {21} ] لقمان . وقوله سبحانه *[ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا ﴿61﴾ ] يدمغ بالنفاق كل الذين يصدون صدودا إذا قيل لهم *[ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ ] وظلوا مصرين على اتباع ما وجدوا عليه آباءهم (بعد الجيلين الكريمين) الذين لم يكونوا يعقلون شيئا ولم يكونوا يهتدون بدليل آيات الله فيهم ، وبدليل هذا الواقع المخزي (واقع رضاع الكبير وشرب بول البعير ونكاح ابنة التاسعة ....) الذي أورثونا إياه حين اتبعناهم ولم نتّبع ما أنزل الله على الرسول .....ثالثـــــــــــــــا : الآية (65/ النساء) سياقها هو عن الرسول تحديدا بعد ذكر الآية (61) التي بيناها قبل قليل *[ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن ((رَّسُولٍ)) إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً{64} فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً{65} ] . هذه الآية تذكر حكم الرسول تحديدا حين يَكتفي بتلاوة آيات الله إذا حكم أو استغفر للتائبين بآيات قرآنية فقط . أما الحكم المقصود للرسول الذي لا يكون مؤمنا من لا يرضى به فبيناه في بحث : بديل ثقافة العنف لتغيير الأنظمة وإصلاحها http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=2&cat=5 أما حكم النبي فكان حكم بشر أصاب وأخطأ . ولما أخطأ صوبه الله قرآنا بشيء من التعنيف وأمره أن يستغفر الله *[ إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً{105} وَاسْتَغْفِرِ اللّهَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً{106} وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً{107} يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً{108} هَاأَنتُمْ هَـؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً{109} وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً{110} ] النساء . وقد تكررت أخطاء النبي في القرآن وتكرر تصويب الله له ، أما الرسول فلم يُخطيء أبدا لا في التبلُّغ ولا في التبليغ .... رابعــــــــــــــــــــــا : جوابي على قولك (فهل ارسل الله القران بحيث نغير معناه كما نريد ؟؟ لا عليك انا اصلا غير مؤمن ولكني باحث واتابع افكار القرانيين لأنهم افضل من اقوال اهل السنة) هو أن كلمات الله هي الثابتة بحروفها والبشر مكلفون بفهمها فهما ينفع الناس ولا تنقضه كلمات أخرى لله . فالأصالة هي لكلمات الله الثابتة ، والتجديد هو في فهمها كما بينا في مقالنا : . الأصالة والتجديد الثابت والمتغير http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=37&cat=3 أما قولك إنك غير مؤمن فهذا شأنك : فالقرآن لم ينزل على مؤمنين بل على مشركين وكافرين فلما آمنوا به وحملوه إلى العالم غيروا وجه التاريخ ، ولم يعودوا زبالة الأمم إلاّ من بعد أن هجروه . غير المؤمن ربما كان وعاءً فارغا يسهل ملؤه بما ينفع ، أما الوعاء الملوث بالنفايات التراثية فيحتاج إلى جهد مضاعف لتنظيفه أوّلا وملئه بما ينفع ثانيا . هذه المرة احترمت تساؤلاتك لأنها تساؤلات باحث عنده ما يقول ، ولكني ألفت انتباهك إلى أن مسئوليتك أمام الله ربك (!) ستكون كبيرة بعد أن وصلك الحق ، ويخيل إلي أن موقفك سيكون إيجابيا بإذن الله .... خامســــــــــــــا : أما سؤالك عن (القتال يكون للدفاع فقط ولا يكون ابدا ما يسمي جهاد طلب) فالنص القرآني واضح *[ وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ {190} ] البقرة . وإذا كنت تبحث عن الحقيقة فإن مقالات الموقع تُفصل هذا الموقف وغيره الذي لا يتفق أبدا مع الموروثات التراثية التي أوردتنا موارد الهلاك . إقرأ إن شئتَ : أما الجهاد الكبير بالقرءان فلا بواكي له http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=72&cat=3 واقرأ – إذا لم تكن قرأتَ بعد – ردي على أخ كريم من فلسطين على تساؤلات من نوع تساؤلك الأخير : إجابات مختصرة على رسالة الأخ إلياس http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=335&cat=2  

محمد الهندي

مصر 

الاستاذ الكريم ، لاحظت بالفعل ان الطاعة دائما ترتبط بالرسول وليس النبي وتعليلكم ان محمد الرسول لا يقول (يبلغ) شئ الا القران ، امّا محمد النبي فيتصرف كانسان عادي .. ولكن لو نظرنا لهذه الاية : أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ . اليس المفترض ان تستبدل كلمة الرسول هنا بالنبي ؟ ( متي نصر الله) هذه قول لمحمد النبي البشر لا الرسول المبلغ ، أليس كذلك ؟ تقول ان طاعة الله تعرف بطاعة الرسالة التي مع الرسول وهذا معني اطيعوا الله والرسول ، حسنا ما رأيك في هذه الآيات : وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنـزلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا ﴿61﴾ فكما هو واضح من الاية ان الرسول لا يساوي الرسالة نفسها . وهنا ايضا ﴿64﴾فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ﴿65﴾ فمن الذي سيحكموه ومن الذي سيقضي ؟ بمناسبة كلامك عن التشكيل فأنت بذلك تشكك في القران نفسه ، ونقله ، لأنه نقل شفهيا وليس كتابيا .. التشكيل يغير المعني ، فهل ارسل الله القران بحيث نغير معناه كما نريد ؟؟ لا عليك انا اصلا غير مؤمن ولكني باحث واتابع افكار القرانيين لأنهم افضل من اقوال اهل السنة ولكن دائما ما توجد الثغور في الافكار فلي سؤال لديك هل تؤمن مثل باقي القرانيين بأن القتال يكون للدفاع فقط ولا يكون ابدا ما يسمي جهاد طلب ، مثل الغزوات والفتوحات ...الخ ؟ شكرا لك وللأخ ابي محمود ، واريد ان اقول له لماذا جعلوا الاية تقف عند المصلين ؟ اعتقد انه طبيعي الا يفعلوا ذلك ، وعلي ذلك فالأقرب الا يكون الامر اجتهاديا . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ... سعدتُ جداً بتعليقك وبرأيك السديد الذي تميز عرضه بإتقان فبارك الله عليك وبارك لك . ربطك بين ليلة القدر وبين قدْر الله العظيم صواب فجزاك الله خيرا ... قدْر الله العظيم هو الذي جعل رسالتك هذه تأتي (على قدَر) في الأسبوع الذي انتهيت لتوي من مقال الأربعاء القادم .. مع تحياتي لكم ودعواتي أن يفتح الله دائما عليكم وعلينا (على قدَر) في ليلة القدر . 

Abo mahmoud

Denmark 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير....في نبوءات قرانية صدقها الواقع { لن يُخلصَ العالَمَ من (الفسادِ والعنفِ) المُنظَّمِ فيه إلاّ *[ مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ ] } .جاء في هذا البحث الرائع حقاً في فقرة خلاصة القول ( ولعل هذا يفسر تيسيرَ الله لهذه القراءة العصريةِ الآخِرة غيرِ المسبوقة لكتابه العظيم لتجيءَ على قـدَر on time ، متزامنةً مع ما ورد في المقال ! ) . استاذنا الكريم : في الحقيقة انا ابحث عن مفهوم ليلة القدر المباركه التي انزل فيها القرآن . فهمي يقول ان الله سبحانه سماها ليلة القدر قبل نزول القرآن المبارك وباجتهادي ان للتسميه علاقة بقدْر الله جل وعلى قدْره : وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ ...91..وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا 92/ الانعام ، لكنني اضيف فهماً / اجتهاداً آخر وبناء على ما ورد في فقرة البحث الرائع اعلاه :(( على قدر on time )) ان الله سبحانه انزل القرآن في وقت كان فيه الناس امة واحدة وكانوا على شفا حفرة من النار كحالهم اليوم.... ، فسبحان الذي اسرى{ بعبده } ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى...وكما علمتنا : عبده هو النبي البشر / وهو الرسول القرآن...... أسأل الله العظيم ان نكون على موعد مع ليلة قدر فيها رحمة ومغفرة تخرج الناس من الظلمات الى النور .... اللهم بارك لنا جميعا في القرآن المجيد وأشهدنا عالَما يسوده الامن والعدل ، والحمد لله رب العالمين 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته ... بارك الله عليك قدرتك على القراءة والبحث والتعبير . لقد سرني جدا أنك بحثت في الموقع عن إجابة على سؤال سألك إياه سائل . فالموقع يقوم مقامي في الإرشاد إلى الدليل من كتاب الله ، لكن كلامي فيه ليس هو الدليل بل كلام الله فيه هو الدليل والبرهان حسب اجتهادي في فهمه وهو اجتهاد بشري . فأرجو إذا سُئل أحدكم عن مسألة أن يذكر الرأي ودليله من كتاب الله لا أن يكتفي بالقول إن هذا الرأي هو رأيي أو رأي الموقع . علينا أن نربط الناس بكتاب الله لا بنا ولا بغيرنا حتى لا نقع فيما وقع فيه الأقدمون . الرأي الذي توصلتَ أنت إليه صواب بدليل كلام الله الذي يُثبت صحته .... سؤالك الوجيه الثاني عن الحائض (هل الامر بالاستماع والانصات إذا قرئ القرآن ينطبق على المرأة الحائض ) والمقصود بقراءة القرآن تلاوة آخرين لآياته للاستدلال بها على موقف ، فهي قراءة فهم لا يستغني عنها جنب ولا حائض لمعرفة الموقف الحق من مسألة . والحائض - كما في المدارس - يحل لها أن تستمع وعليها أن تنصت ، لا أن تتلو أو تقرأ بنفسها . بل إن على الجنب أو الحائض إذا تُلي أو قُريء عليهما القرآن أن يسجدا (سجود انحناء) إشارة إلى إيمانهما بما قُريء عليهما والتزامهما به *[ فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{20} وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ{21} بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ{22} ] الانشقاق . فعدم السجود إذا قُريء القرآن على أحد لتذكيره به هو دليل على عدم الإيمان به . بل إن من الخير أن يضيف غير الجنب أو الحائض *[ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير {285} ] البقرة . مع تحياتي ودعواتي لك ولمن حولك بكل خير من الله . 

Abo mahmoud

Denmark 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير.....سألني سائل : هل يجوز للمرأة الحائض ان تقرأ القرآن من جهاز كمبيوتر ? فأنا من خلال ما أقرأ في بحث احكام قرب الصلاة أنه لا يجوز http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=181&cat=5 الفقرة 2/ج { ج. من هذين المفهومين المتقاربيْن للاجتناب وعدم القُرب نخلص إلى أن الجُنُب في أحد مفهومي الكلمة (التي وردت مرتين) هو الذي عليه أن يجتنب الصلاة ولا يقربها بفعل متعلقاتها التي منها الدعاءُ وقراءة القرءان ومسُّه ودخولُ المساجد حتى يغتسل (ءاية النساء) . أما الصلاة نفسُها فيجتنبها إذا كان جُنبا حتى يطَّهَّرَ (ءاية المائدة) .} وأضيف سؤالا من عندي لو تفضلت : *[ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ (2) وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {204} . هل الامر بالاستماع والانصات إذا قرئ القرآن ينطبق على المرأة الحائض..بارك الله لنا جميعا في القرآن العظيم والحمد لله رب العالمين 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا باسل : سلام الله عليك ورحمة وبركات ... من المقال : . مفهوم الإمام والأئمة http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=157&cat=3 ستعلم ويعلم كل من يؤمن بكتاب الله ما هي مؤهلات الإمام التي حددها الله سبحانه في كتابه وستعلم كذلك أن هذه المؤهلات لا تنطبق على أكثر الرجال الذين يظنهم الناس أئمة فكيف بطفل كل مؤهلاته أنه يتلو غيبا بعض القرآن ولا يعي منه شيئا . الله سبحانه لم يطلب من البشر أن يحفظوا القرآن (لأنه تعهد بحفظه) بل أن يتدبروه . فماذا يستطيع طفل أن يتدبر من القرآن ؟ الله يقول *[ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ {24}السجدة . فكيف يستطيع طفل أن يهدي بأمر الله وأن يوقن بآيات الله ؟؟؟ 

أبو باسل

فلسطين 

الأستاذ أبو زهير حفظه الله هل يجوز لطفل عمره ثماني (8) سنوات أن يؤم الكبار بالنوافل علما بأنه يحفظ عشرة أجزاء من كتاب الله؟ وشكرا 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمود : سلام الله عليك وعلى من معك ورحمة منه وبركات ... ما تقوله صواب وملاحظتك في محلها وهي رد على الذين غلَوا في دينهم من الطائفتين فضلّوا بسبب هذا الغلو ضلالا بعيدا حين اعتبروا الرسوليْن إلهين : المسيحيون بلسان المقال (صراحة) والمحمديون بلسان الحال . فمن جهةٍ ينكرون أنهم يعتبرون رسولهم إلها أو ربا مع الله ، ومن جهة يقولون أنه مشرع (بسُنة له) مع الله . بل إنهم يعتبرونه فوق الله حين يقولون إن سنته المزعومة ناسخة للقرآن كلام الله وقاضية عليه . لهذا خاطب الله سبحانه الطائفتين بالعبارة نفسها عاطفا إحداهما على الأخري ومقللا من شأن الرسولين بالنسبة لله ربهم بنفي وحصر (وما ... إلاّ رسول مثل كل مَن قبلهما من الرسل ) . لهذا فإن خطاب الله للنصارى من أهل الكتاب موجه كذلك إلى الذين حذوا حذوهم من المحمديين . ولهذا تكرر مرتين كذلك *[ {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً {171} ] النساء . *[ {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ {77} ] المائدة . هذا ما بيناه في مقال : أصل الغلو هو الإفتراءات على رسل الله http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=47&cat=3  

Abo mahmoud

Denmark 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير.... ((مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ )) وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ...سورة المائدة 75 و---------------- (( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ)) أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ.... سورة ال عمران144 استاذي ومعلمي الفاضل : هل يمكننا اعتبار حرف العطف ( الواو ) في آية 144 { وما محمد الا رسول.... } هو حرف عطف على آية 75 { ما المسيح ابن مريم الا رسول ...} لنرى ان هناك المحمديين اتباع محمد كما سبقهم المسيحيون اتباع المسيح عليهما وعلى رسل الله السلام ، فيكون المحمديون معطوفين على المسيحيين ، و ( تشابهت قلوبهم ) وكأنها نتيجة حتميه ان نرى ما نراه من ضلال التراثيين بفرعيهم...... اللهم ربنا اجمع عبادك المسيحيين والمحمديين على كتابك الحق ، انك على كل شيء قدير......وبارك لنا جميعا في القرآن العظيم والحمد لله رب العالمين