محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي مسلم رباني : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... المقال القادم إن شاء الله سيكون عن الخبيث الذي ربطه الله سبحانه بالكثرة وبكون إثمه (ضرره) أكبرَ من نفعه ، وعن الطيب الذي أحلّه الله سبحانه وربطه بالقليل . هذه القاعدة القرءانية العامة تنطبق على كل شيء إلاّ ما استثناه الله في كتابه . وأنا لا أعلم إشارة جلية أو خفية في القرءان تستثني الأولاد من القاعدة التي تُفهم من كتاب الله ، علما أن تحديد الزوجين لعدد أولادهم إذا استطاعوه (( بالتراضي )) يختلف عن إكراه دولة ما للناس وإلزامهم بعدد محدد كما في الصين . البشر يكادون أن يتفقوا على أن الإهتمام بالنوعية أفضل بكثير من التركيز على الكمية . أما طريقة تحديد عدد الأولاد (الذي سيظل مرهونا بإذن الله) فعلى الزوجين أن يدرساها على ضوء واقعهم ومناسبة هذه الطريقة للزوجة بالذات وأن يتخذا قرارهما بالتراضي متوكليْن على الله الذي له الأمر كله . مع تحياتي ودعواتي لك ولهما بما فيه الخير في الدنيا والآخرة...... والله سبحانه أعلى وأعلم ! 

مسلم رباني

فلسطين-نابلس 

بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليك ورحمة منه وبركات: أستاذي الفاضل يسألني صاحبي بأنه وزوجته يرغبان بآيقاف النسل بخاصة أن الله وهبه أربعة أولاد والخامس قريبا جدا بإذن الله , وذلك بإحدى الوسائل التي لا تنجب بعدها , علما بأن الزوجة تعاني من الحمل والولادة . ردكم أدامكم الله وجزاكم خير الجزاء. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... هذا الموضوع لا ينفع فيه الإيجاز وهو مهم جدا للإيمان وتجده مفصلا في بحث : حقيقة القضاء والقدر من كتاب الله تحت قسم : أبحاث . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... هذا المقال سيكون على الموقع قريبا إن شاء الله بعنوان : الكاميرا الخفية . 

ايو محمد

تنابلس 

معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الايات الكريمة التي تتحدث عن ان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء .... يا ريت يكون هناك قراءة اخرة عنها وبارك الله بك وقواك وجزاك الله عنا كل خير 

تلميذ رباني

فلسطين 

استاذنا الفاضل اطال الله في عمره , السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة. من الخطب الرائعة التي سمعناها من حضرتكم كانت عن الاية رقم 13 من سورة الاسراء ( وكل انسان الزمناه طائره في عنقة ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ** اقرأ كتابك .......... ) هل من الممكن تبيانها على بحث منفصل لزوار هذا الموقع الكريم. شاكرين لكم جهودكم واجركم وثوابكم على الله العزيز الكريم ودمتم في امان الله.  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمة الله وبركاته ... وردت (كان) في القرءان 422/ مرة ، منها عشرات المرات بصيغة (إن الله كان) و (وكان الله) لتؤدي مفهوم (كان ولا يزال) لأنه لا يُعقل أن يصف الله نفسه بصفة غير دائمة . وفي الإنجليزية تعبير مشابه يؤدي المفهوم نفسه هو Present Perfect has been الذي يعني أن شيئا كان ولا يزال هو أو أثره . وإذا كانت (كان) مضافة إلى البشر تعني الماضي فلأن البشر يتغيرون أما الله سبحانه فلا يتغير بل يُغير الأشياء ولا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون ! تحياتي . 

تلميذ رباني

فلسطين 

استاذنا الفاضل ادامه الله ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة سؤالي لكم ادامكم الله هو : ما الحكمة في ذكر (( كان )) في 29 موقع في كتاب الله ذكر فيها المولى عن نفسة سبحانه وتعالى ( ان الله كان ) عليما حكيما ، ان الله كان عليكم رقيبا ، ان الله كان غفورا رحيما ............. ؟ بارك الله فيكم وفي امان الله .  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي يوسف : سلام عليك من الله ورحمة وبركات ....القول بالقياس يعني أن القرءان ناقص وليس مفصلا وليس تبيانا لكل شيء وهذا مخالف للمحكم من كتاب الله كما بيّنتْ مقالات هذا الموقع . أذكر أن بعض من جمعتني بهم مرة جلسة عاصفة قالوا إن السُّنة فصلت القرءان فلما بيّنتُ لهم شهادة الله وشهادة رسوله في القرءان أن القرءان نزل مفصلا من عند الله اعترفوا بهذه الحقيقة قائلين : لكن السنة بيّنت القرءان . على الموقع في قسم أبحاث بحث : مفهوم تفصيل الكتاب ومفهوم بيان آياته .... لم تُذكر كلمة (أجداد) في القرءان لا إفرادا ولا جمعا بل ذكر ت (آباء) لذلك اعتبر نبيُّ الله يوسفُ إبراهيمَ وإسحقَ ويعقوبَ آباءَه (38/يوسف) . والأبوان لأغراض الميراث هما الوالدان فإن لم يكونا أحياءً فالوالدان هما والدا الوالديْن أي الجدان ولذلك يقول الله سبحانه في الآية 11/4 (ولأبويه لكل واحد منهما السدس) وكذلك (وورثه أبواه) في إشارة إلى الأبوين غير المباشرين (الجدين) ولو قال (وورثه والداه) لما دخل في النَّص الجدان لأن الوالدين هما الأبوان المباشران فقط كما بيّنا في بحث قانون المواريث . فالجدة إذن من الأبوين . ولم يذكر القرءان تحريم ابنة الإبن ولا ابنة البنت لأن جدهما هو من آبائهما . وما كان للرسول ولا للنبي أن يضيف حرفا إلى كلام الله ولو فعل ذلك لكان متقولا على ربه ولما ظل رسولا ، ولكنه كان يبين/يكشف ما خفي على الناس في عصره من نص جهلوه أو فهْم لنص لم يعرفوه . وقد بيّنا هذا بتفصيل في البجث المشار إليه . شكرا لك . 

يو سف حمدان

نابلس 

استاذنا الفاضل السلام عليكم هل لكم استاذي الكريم ان تبين لنا اين و رد تحريم الجده في كتاب الله الكريم حيث يقول اتباع الاموات انها حرمت بالقياس و هو ما لا يقبله عقل حيث ان كتاب الله لم يفرط في شيء بارك الله فيك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... إذا كان الله سبحانه قد أنكر على النبي أن يحرم على نفسه ما لم يحرمه الله قائلا : (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ؟) 4/ التحريم ... وكان الله قد ذكر ما يحرم نكاحهن من النساء (23/4) ولم يذكر عمات الزوجات ولا خالاتهن فهل نسي الله سبحانه أن يذكرهن ؟ تعالى الله عما ينسبون إليه ! في أكثر من آية ذكّر الله النبي في القرءان أن عليه أن يتبع في كل شيء ما أنزل الله إليه وكذلك المؤمنون ... وليس في القرءان حسب علمي إشارة جلية أو خفية تحرم عمة الزوجة أو خالتها فمن كان عنده نص قرءاني فليتفضل بذكره ..أما الزعم بأن النبي يشرع مع الله أو يعدل في شرع الله فهو كبيرة على من يقولها أن يستغفر الله من قبل موته !! 

ابو محمد

نابلس 

السلام عليكم معلمي الفاضل ارجو بيان تحريم عمة الزوجة .من ايات الله تعالى حبث يقول التراثيون ات الذي شرع تحريمها هو الرسول الكريم ...هداهم الله تعالى وبارك الله بك وقواك 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

ألأخ أمجد الراوي : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ....لم يفلح البحث على رابط الموضوع الذي تفضلتَ بذكره في العثور عليه فالروابط - كما يبدو - لا تعمل عندي في هذا القسم من الموقع ولكني دخلت على موقع (فضفضة) ولم أعرف عنوان الموضوع المقصود . يسرني أن أطلع على أيّ موضوع ذي بال حتى لو خالفني الرأي بشرط أن يدلل كاتبه على رأيه من كتاب الله على ضوء واقع البشر(( الآن)) وأن لا يكون ما فيه مجرد سب وشتم للآخرين فقد سئم الناس من الثقافات العربية الموروثة التي منها (أوسعتهم سبّا وأودوا الإبل) ومنها غوغائيات وسائل الإعلام التي لم نجنِ منها شيئا إلاّ الخيبة والتراجع . الفكر المطروح على هذا الموقع فكر إصلاحي جديد يخاطب عقول الناس بالبرهان ولا يستخف بعقل القاريء لا بتسويق خرافات إرضاع الكبير وأمثالها ولا بخرافات الإمام المنتظر برضوى عنده عسل وماء ... فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها . مع تحياتي لك ولكل محب للتغيير في العراق وفي كل مكان... مع التأكيد على أن الإنفراج بإذن الله سيكون قريبا جدا على البشر من رب كتب على نفسه الرحمة ليجمعنهم في يوم قريب على الحق المبين الذي فيه حياتهم ... إن ما يجري عندكم وعندنا وفي كل مكان هو آلام مخاض تسبق مجيء مولود جديد سيسعد به كل من يحب الخير للناس ! 

محمد راجح يوسف دويكات

الحج طواف بالبيت والعمرة صلاة عنده . 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة وبركات ... من مقال موجز على الموقع في قسم (مقالات : من قول الله في الحج) ومن بحث مفصل عن الحج في قسم (أبحاث) تجد أن الفروق بين الحج والعمرة هي أن الحج طواف بالبيت العتيق (قريبا منه) وأن العمرة صلاة عنده في كل المكان الذي أقام في إبراهيم (بكة) كما أن عمارة المساجد هي بإقامة الصلاة فيها .... والحج هو وفود جماعية في أشهر للحج معلومات هي الأشهر الحرم التي تقع في أشهر توالد صيد البر بين الشهور 12- 3 من كل سنة . وقد كان الحج زمن الرسول الكريم في هذه الأوقات فحجّ أبو بكر في 29/ذي القعدة وحجّ النبي في العام التالي في العاشر من ذي الحجة .وكان مفهوما عند الناس ضرورة إضافة 11/يوما كل سنة ليظل التوقيت ثابتا في فصل معين يمكن للناس أن يحجوا فيه ليتلافوا أشهر الصيف الحارة التي لا تصلح في تلك البلاد ليقام فيها تجمع حضاري ينفع الناس . التفاصيل في المقال والبحث المشار إليهما . وفقك الله . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو بيان الفرق بين الحج والعمرة كما جاءفي ايات الله تعالى وبارك الله بك وقواك 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... [ وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ (( كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ )) فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ {113} وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ {114} وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {115} وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ {116} بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ {117} ((وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ)) لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ ((كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ )) قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ {118} ] البقرة . الذين لا يعلمون في الآية 113/البقرة التي ذكرتَها في سؤالك يبينهم (الذين لا يعلمون) في الآية 118/من السورة نفسها أعلاه . فالذين لا يعلمون في الآية 118 طلبوا معجزات حسية كأن يكلمهم الله أو يأتيهم بمعجزة حسية ، وقد وصفهم الله لهذا بأنهم لا يعلمون تماما مِثل بني إسرائيل من قبلهم حين طلبوا ممن جاؤوهم برسالات من عند الله معجزات حسية كذلك : [ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {183}] ... وقد حكم الله على الطرفين بتشابه القلوب الذي بسببه استحقوا عقوبات متشابهة كما بينّا هذا في القراءة العصرية لمطلع سورة الإسراء ، كما حكم عليهم بأنهم لا يعلمون لجهلهم أن الإيمان لا يتوقف على المعجزات الحسية التي كذّب بها الأولون . وفي هذا يقول سبحانه : [وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ {111} ] الأنعام . كما أنهم لا يعلمون أنْ لو أنزل الله معجزات حسية كما طلبوا لما أمهلهم كثيرا : [وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ {50} أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {51} ] العنكبوت . فالإكتفاء بإنزال القرءان وبدون معجزات حسية كان رحمة للذين لا يعلمون وإلاّ لكانوا أُهلكوا حينما كذبوا بها . ....... أما الذين لا يعلمون من الآخِرين فهم الذين تشابهت قلوبهم مع قلوب الأوّلين ولا يزالون مصرين على التكذيب بئايات الله واستمساكهم بما استمسك به أشياعهم من قبل مما وجدوا عليه آباءهم ، فهلك منهم من هلك على باطله منشغلين بقول السنة (ليست الشيعة على شيء) وبقول الشيعة (ليست السنة على شيء) وهم يتلون الكتاب الذي يقول لهم [وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ {33} ] فصلت . وسينطبق على الأوّلين والآخِرين ما قاله فيهم رب العالمين : [ وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ {54} ] سبأ .  

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ها المقصود بـ الذين لا يعلمون في الايه الكريمه بسم الله الرحمن الرحيم ( وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون {113})البقرة . وبارك الله بك وجزاك كل الخير وقواك 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي مسلم رباني : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... وصلت رسائلك الكريمة الثلاث . أما (قم) فقد تعمدتها تجنبا لوضع النقط التي لا ضرورة لها (قم أو م) . أما خبر جريدة القدس فكنت قد فرغت للتو من قراءته من الجريدة الإلكترونية وكنت أبحث عن تصريح البابا الذي نشر قبل أسبوعين عن ضرورة الرجوع إلى الإسلام لحل المسألة الإقتصادية فالحمد لله الذي لا يُعجزه شيء في الأرض ولا في السماء وخاصة مع خبر اليوم عن المخطوطات . تحياتي ودعواتي لكم بكل خير . 

م.ح

نابلس 

موقع رائع لخدمة كل المسلمين في العالم وجزا الله الشيخ كل الجزاء واتمنى من كل مسلم ان يتدبر القرآن الكريم لان كل مشاكلنا يمكن الرجوع اليها لان الله سبحانه وتعالى قال (مافرطنافي الكتاب من شيء) 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمته وبركاته مع دعائي إلى الله أن تكون دائما بخير وصحة وعافية ... ما ورد في سؤالك إجاباته في كتاب الله يقيناً : (1) . اما ( الذين أنعمتَ عليهم ) فهُم الذين عدّدتهم آية النساء 69 : [ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً {69} ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ عَلِيماً {70}] النساء .... فالذين أنعم الله عليهم هم الذين يطيعون الله والرسول : اللهَ فيما أنزل والرسولَ فيما بلّغ عنه قرءانا كما بينّا في أكثر من مقال وبحث منها : مفهوم الوسطية القرءاني هو اتباع الرسول/ القرءان . ولو كان الذين يطيعون الله والرسول هم أهل السنة كما زعموا وكانوا هم الذين أنعم الله عليهم لما كانوا في ذيل الأمم ، إلاّ إذا كانوا في أوضاعهم هذه هم في نعمة من الله .. تعالى الله عن مزاعمهم . (2) . أما المغضوب عليهم فقد ذُكروا بالاسم مرة واحدة وفي سورة الفاتحة ، وذُكر الذين باءوا بغضب من الله لعظم ذنوبهم التي تفرعت عن الذنب الأكبر وهو حمْل الأسفار والكتب التي كتبوها بأيديهم بدلا من حمل كتاب الله سواء كان كتاب الله التوراة أو كتاب الله القرءان : [ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {5}] الجمعة . فالذين هجروا التوراة والذين هجروا القرءان وافتروا على الله الكذب من رجال الكهنوت (( وهم يعلمون )) المُضلّين لغيرهم من اهل الكتابين .. هم المغضوب عليهم بدليل(( استوائهم)) في العقوبات التي بيّناها أكثر من مرة كما في جواب السؤال الصعب أين الخلل .. أو في قراءة عصرية لمطلع سورة الإسراء وخواتيمها . [ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ {78}] آل عمران . وقد ذكر القرءان أن من أهل الكتاب الأول ((فريقا)) فعل هذا وأن فريقا آخر لم يفعل . وبالمقابل فإن الذين قالوا أن السُّنة من عند الله - وما هي من عند الله كما شهد القرءان – هم الغالبية العظمى من ألمسلمين الخرافيين . لهذا نرى أوضاعهم أسوأ بكثير من أوضاع أهل الكتاب الأول يهودا ونصارى !! (3) . أما الضالون فهم درجات أسوؤها هم الذين أضلهم (( المُضلون المغضوب عليهم )) من الكهنوت فقبلوا ولا عذر لهم إذ لن ينفعهم أكتشاف الحقيقة المُرة في اليوم الآخِر :[فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ {94} وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ {95} قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ {96} تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ {97} إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ {98} وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ {99} فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ {100} ] الشعراء .. وفي هؤلاء وأولئك يقول الله ربنا سبحانه : [إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ {37} النحل . فالله لا يهدي من يُضل الناس بالإفتراءات على الله ورسله كما لا يهدي من يستمع إليهم ويقبل أن يُضَل . وقد بينا هذا في مقال حتى تكون المساجد مساجد الله !!!