تلميذ رباني

فلسطين 

استاذنا الكريم الفاضل ادامه الله وادام عطاءَه , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذنا الكريم سؤالي عن الايتين الاولى ايه رقم 13 من سورة السجدة والايه رقم 119 من سورة هود ( ....... لاملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) ، لمن تعود كلمة أجمعبن ؟؟ بارك الله فيكم وفي امان الله .  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي عبد الحميد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... سؤالك الأول حير الكثيرين وجوابه أن الإنسان استخلفه الله لعمارة الأرض بالنيابة المقيدة عن الله وجعل أول سُنة لله (قانون) أن يجعل السيادة عليها للصالحين لعمارتها عمارة مادية أولا تضمنها عمارة إنسانية ثانيا . الغربيون ضالون كالمسلمين التراثيين ولكنهم بالعلم المادي قادرون على عمارة الأرض . فهم يسيرون بعين واحدة بينما المسلمون التراثيون عميان ليس عندهم علم ولا إيمان بينما الغربيون عندهم علم كثير . لهذا جعلهم الله سادة الأرض حسب وعده [ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ] . سمعت على التلفاز مرة أحد ذوي العلم من الجزائر يقول : سألني قنصل فرنسا مرة : عندكم في القرءان آية تقول [ ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ] وقد جعل لنا عليكم سبيلا ! فإما أنكم غير مؤمنين أو أن الآية خطأ أو أننا لسنا كافرين . قال محاوره : ألآية صحيحة وأنتم كافرون ونحن لسنا مؤمنين إذ لو كنا مؤمنين لكان [ حقا على الله نصر المؤمنين ] ...... تفصيل هذا الذي لا بد منه تجده في مقال في قسم أبحاث : الصلاحية المادية لعمارة الأرض والصلاحية الإنسانية للحياة . وفي مقال في قسم خطب جمعة : فحص الكفاءة الذي نجح فيه آدم ورسبت الملائكة ! سؤالك عن النسك تفسره آيتان تبين الواحدة منهما الأخرى : [ فصل لربك وانحر ] أيْ صلّ لربك وانحر لربك و [ قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ] فالنحر في الأولى والنسك في الآية الثانية يفسر بعضهما بعضا بأن النسك الذي يجب أن يكون لله رب العالمين هو النحر أي الذبح الذي لا يحل أكله إذا لم يُذكر اسم الله عليه [ ولا تأكلوا مما لم يُذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم ] . وآية النحر لا تشير إلى الأضاحي بل إلى كل ما يُذبح من الأنعام في أيّ وقت . وقد ربط الله سبحانه نحر أو ذبح الأنعام بالصلاة التي لا تكون إلاّ لله وحسبما أمر الله . 

عبد الحميد

الجزائر 

الاخ الفاضل محمد.السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.هناك سؤال طالما حيرني : لقد قلت واكدت مرارا ان تخلف المسلمين و هوانهم يرجع سببه الى كونهم نبذوا كتاب الله تعالى وراء ظهورهم وانقسموا شيعا يشركون بايات الله احاديث النبي واقوال الائمة وغيرهم . لكن النصارى واليهود ايضا يشركون بالله ويؤمنون باقوال رهبانهم واحبارهم . فلماذا نجدهم حاليا متفوقين في كل شئ ويتزعمون العالم. سؤالي الثاني : رادا على استفساري سابقا بخصوص سورة الكوثر فسرتم كلمة النحر بالنسك. فهل هذا هو المعنى الحقيقى بلسان القران المبين?ولماذا جل المسلمين يفهمون ان النحر يعنى الذبح? مع تحياتي ودعواتي لكم بكل خير . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة الله وبركاته ... لم ترد في القرءان الكريم كلمة (فيء) بالاسم بل ورد (ما أفاء الله) في الآيتين 6+7/من سورة الحشر بمعنى الغنائم التي حصل عليها المسلمون بغير قتال . فهذه جُعلت لله وللرسول وبالتفصيل الذي بيّنه الله سبحانه في الآيتين بحيث يخصص هذا الفيء لتحقيق التوازن الإقتصادي بين الفقراء والأغنياء . هذا هو مفهوم [ كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم ] . ويبدو أن بعض المسلمين أرادوا أن يُعامل الفيء معاملة الغنائم التي كانت تؤخَذ بجهد المقاتلين ، فكانت تقسم (41/الأنفال) أربعة أخماسها على المقاتلين والخمس فقط كان يُعطى لله وللرسول . لهذا نزل قول الله يحسم الأمر في الفيء وكل دخلٍ للدولة يأتيها بغير جهد [ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله .. ] 7/ الحشر . هذا الفيء كانت له بعض القيمة في زمن كانت حياة الناس فيه بسيطة أفرادا ودولا ... لكن الله سبحانه علِم ما سيكون عليه الأمر بعد ذلك فوسّع فكرة الفيئ وسماها (الأنفال) وعممّها بحيث تشمل كل الأموال التي ترد إلى الدولة (نافلة) أي زيادة في الخير مما لا يبذل الناس فيه جهدا . ومن هذا الأنفال اليوم البترول والمعادن ورسوم الممرات المائية والملكية العامة للدولة التي ذكر مطلع الأنفال أنها يجب أن تُخصص لله وللرسول لإصلاح ذات البين بين الناس . وأهم ما تنتج عنه الأحقاد التي تُفسد ذات الصدور (ذات بينكم) هو التحاسد الناتج عن التفاوت الإقتصادي الكبير بين الناس . أما الفيء فلم يعد مصدر دخل للدولة يُعوّل عليه . فإن كان هناك فيء فعلى الدولة أن تضعه حيث أمر الله الرسول أن يضعه في القرءان . لهذا قال [ وما آتاكم الرسول فخذوه ] وليس النبي ، ليكون لهذا النص المفهوم العام كذلك الذي غاب عن المسلمين فضلوا بسببه ضلالا بعيدا : فعلى المسلمين ومنهم النبي أن يأخذوا من الدين ما آتاهم الرسول قرءانا لأن القرءان هو كل ما آتى اللهُ الرسولَ [ وقد آتيناك من لدنا ذِكر ا {99} من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا {100} ] طه . ... أما الأنفال فيمكن أن تكون مليارات يجب أن يكون أول أهداف إنفاقها تحقيق التوازن (لا التساوي) بين الناس . وبعد وفاة الرسول بشخصه فإن من يقوم مقامه هو (المجلس الدستوري القرءاني الأعلى) الذي بيّنا فكرته وصلاحياته في مقالين : الربانية المتجانسة بديلا للديموقراطيات المتشاكسة .. ومقال : بديل ثقافة العنف لتغيير وإصلاح الأنظمة .  

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما ذا تقول ايات الله تعالى عن الفيء وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي عبد الحميد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... أولاً : الحج طوافا بالبيت العتيق هو الفرض على من استطاع . العمرة هي الصلاة عند البيت فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطّوف بالصفا والمروة (158/البقرة) وقد ذكرت العمرة في أكثر من موقع منها الآية المذكورة رقما(158/البقرة) ومنها الآية (195/البقرة) وتفصيل هذا في البحث المنشور على الموقع عن الحج من كتاب الله ..... ثانيــــــــــــــاً : المولد لا أساس له في دين الله لأن الأهمية هي للقرءان الذي أنزله الله على الرسول الكريم . ولولا القرءان ما سمعنا بمحمد الذي يحتفل التراثيون والصوفيون بمولده تأليها له ...ثالثـــــــــــاً : من لم يصلّ حتى بلغ الثلاثين فليسغفر الله ويشكر له أن هداه إلى طاعته وليبدأ بالصلاة حسب كتاب الله مخلصا لله الدين ولا شيء عليه . 

عبد الحميد

الجزائر 

الاخ الكريم.السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.اود ان استفسركم عن المواضيع التالية : 1- هل العمرة الى المسجد الحرام مما شرعه الله لنا. فاذا كان الجواب بنعم . فاين ذكره في القران الكريم. 2- ما رايكم في المولد النبوي الذي يحتفل به المسلمون كل سنة. 3- اذا بدا احد يصلي في سن الثلاثين. فهل عليه قضاء كل السنوات التي فاتته ولم يصليها. وشكرا جزيلا لكم. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

ألأخت عدالة : سلام الله عليكِ ورحمة منه وبركات ... ما لم يذكره الله في كتابه بجلي العبارة وما لم يُشرْ إليه بخفي الإشارة في الإنسانيات التي تشمل الدين والتاريخ ... فلا خير في أن نحاول معرفته لأن مثل هذه المعرفة ليست بشيء نافع كما بينتُ في رد على سؤال أحد الإخوة قبل أيام في قسم سجل الزوار هذا ....... فكان مما قلت : ( وكذلك عقل/ربط قوله سبحانه في آخر سورة يوسف [ وتفصيل كل شيء ] بكونه لم يذكر أكثر ما يسأل الناس عنه من تفصيلات لا نفع منها ... سواء في قصة يوسف أو غيرها ... يعني أن ما لم يذكره القرءان بجلي العبارة أو خفي الإشارة فليس بشيء ويجب على المؤمن ألا يسأل عنه إذ لو كانت هناك فائدة من ذكره لذكَره الله سبحانه ومن ذلك أكثر الفلفل والبهار الذي يضاف إلى القصص القرءاني وغيره افتراء على الله سواء في الكتب أو المسلسلات ، ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم . لهذا قلنا في مقال إنه لا يحل مشاهدة الأفلام التي تُعرض عن الرسل والإنبياء بسبب كثرة الأكاذيب فيها التي يحسبها الناس من الدين . إذ يكفي ما في الكتب والأسفار الصفراء من ضلالات أوصلتنا إلى هذا الحضيض المخزي ! ) . واللطيف أنني لم أشاهد المسلسل المعروض عن النبي يوسف (عليه السلام) ولكن شاء الله أن أُشاهد ما أظنه الحلقة الأخيرة منه قبل ليلتين فإذا هي غاية في الهبوط والسخف من حيث الإخراج أو التمثيل حتى أن ممثل دور يوسف لم يكلف نفسه عناء تلاوة الآيات بشكل سليم ...... فإذا طبقنا هذا على ما تنفع الناس معرفته عن المسجد الأقصى والهيكل لم نجد ذكرا لكلمة الهيكل في القرءان مع أن ملوك بني إسرائيل المسلمين الذين ذكر القرءان منهم داوود وسليمان (عليهما سلام الله) كانا حتما يصليان في مكان يعبد الناس فيه ربهم . وقد ذكر القرءان قصة الخصمين اللذيْن تسورا على داوود المحراب . وذكر دخول زكريا المحراب على مريم ... لكن الله سبحانه لم يطلق اسم (الهيكل) على مكان عُبد فيه الله ! كما لم يُشر القرءان - حسب علمي - إلى مكان محدد وجد فيه معبد لبني إسرائيل . وحين أذن الله بتحقق العقوبة الآخِرة لبني إسرائيل كما ذكرتها آيات مطلع سورة الإسراء في سنة (70/م) كان يعلم أنهم حينما يأذن بتحقق وعده لهم بالعلو الكبير الذي يشهدونه الآن بعد 1847/ سنة من تقطيعهم في الأرض أمما سنة (70/م) فإن أكثرهم - وهم علمانيون لا يعنيهم الدين - لن يكونوا معنيين بأماكن العبادة إلاّ على سبيل المماحكة الغوغائية مثل أكثرنا . ... كما علم الله أن المستقبل سيكون لدين الله الحق أيْ للقرءان الذي هو الكتاب كله الذي كان ((علماء بني إسرائيل)) في الماضي يعلمون أنه الحق كما يعلمون الآن وسيعلنونه قريبا بأمر الله . وقد شهد بهذا قبل أيام مسيحي أمريكي معروف في (( النبأ العظيم)) الذي أذاعته قناة الجزيرة قبل أسبوعين ....والقرءان ذكر ((مساجد الله)) التي منها المسجد الحرام ببكة والمسجد الأقصى . ما يجب أن نعلمه للناس ومنهم طلابنا أن ربْط القرءان بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى الذي بارك الله حوله له مفهوم واحد كبير : فكما كان المسجد الحرام كان منطلق الدعوة إلى كتاب الله القرءان (نصّا يُتلى) في الأوّلين ... فإن ما حول المسجد الأقصى سيكون منطلق الدعوة إلى حمل كتاب الله (نصا يُتلى وفَهما عصريا ينفع الناس) في الآخِرين اليوم . وقد بينا هذا في مقال القراءة العصرية لمطلع سورة الإسراء وخواتيمها ... وفي مقال : القراءة الآخرة للقرءان مدخل إلى خطاب إسلامي رباني قرءاني عصري ينغع الناس ..... أما الذي بنى المسجد الأقصى فالخبر التاريخي يقول إنه عمر بن الخطاب ثم عبد الملك بن مروان وابنه الوليد . وقد أوصى القرءان ببنائه وتسميته بالأقصى ربما في إشارة يتيمة إلى مسجد المدينة (القصي) الذي لم يذكره القرءان صراحةً ونسبه التراثيون إلى النبي (المسجد النبوي) الذي لم تكن هذه التسمية لترضيه وهو الذي بلّغ الناس عن ربه سبحانه [ وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ] 

عدالة

فلسطين 

الاستاذ الكريم سلام الله عليكم وبارك فيكم اريد الاستفسار عن المسجد الاقصى من قام ببنائه اول مره ومن قام بتعميره على مر العصور؟ وهل كان هناك وجود اصلا لهيكل سليمان تحت المسجد الاقصى ام هي بدعة ابتدعها البعض؟ وما هو اللازم معرفته لاولادنا في المدارس عن المسجد الاقصى؟ فقد دهشت عندما قامت احدى المعلمات بسؤال طالبات الصف السابع والثامن والتاسع عن ما يعرفن عن المسجد الاقصى وكانت معرفتهن سطحية جدا وضحلة ولا سيما والاوضاع السيئة التي تشهدها المنطقة في القدس وغيرها. وجزاكم الله عنا كل الخير. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي لؤي من غزة : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... بالرجوع إلى المعجم المفهرس لألفاظ القرءان الكريم - الذي هو خير كتب الأرض بعد القرءان الكريم نفسه - تحت كلمة (حكمة) التي تعني حُسنَ التطبيق تجد أنها وردت عشرين مرة منها عشر مرات قرنت بالكتاب [ الكتاب والحكمة ] ومعنى الكلمتين : النظرية التشريعية التي تُؤخذ من كتاب الله فقط والتطبيق الذي يُؤخذ من القرءان ومن تجارب البشر . للمزيد إرجع إلى : القراءة الآخرة للقرءان مدخل إلى خطاب رباني قرءاني إسلامي عصري ينفع الناس . مع تحياتي . 

لؤي جهاد ابو دلال

غزة 

السلام عليكم لو سمحت كم مرة وردت كلمة الحكمة معطوفة على الكتاب في القرآن الكريم ؟  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... العقْل هو الربط فبمقدار ما يملك الإنسان من القدرة على الربط بين الأمور يكون عاقلا أو ذكيا . وأبو البشر آدم فضله الله على الملائكة بقدرته على العقل أيْ الربط بين الأمور أو الأشياء لاستخلاص معلومات جديدة . فالعقل قدرة وليس الدماغ نفسه . [ ولعلكم تعقلون ] تعني أن القصص القرءاني يهدف إلى جعل الناس يربطون بين الأحداث ليستخلصوا منها مفاهيم نافعة موجهة إلى أصحاب القدرة على عقل الأمور . بسطاء الناس لا يهتمون بعقل الأمور وإن عقلوا بعضها فهم يهتمون بظواهر الأمور كمسألة قميص يوسف ويغفلون عن العواقب التي تأتى حسب سنن الله متأخرة . فكون الله لطيفا لما يشاء [ إن ربي لطيف لما يشاء ] هو من أهم ما في قصة يوسف وإخوته . وهذا مربوط بما توصل إليه يوسف [ إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يُضيع أجر المحسنين ] . وكذلك عقل/ربط قوله سبحانه في آخر السورة [ وتفصيل كل شيء ] بكونه لم يذكر أكثر ما يسأل الناس عنه من تفصيلات لا نفع منها ... سواء في قصة يوسف أو غيرها ... يعني أن ما لم يذكره القرءان بجلي العبارة أو خفي الإشارة فليس بشيء ويجب على المؤمن ألا يسأل عنه إذ لو كانت هناك فائدة من ذكره لذكَره الله سبحانه ومن ذلك أكثر الفلفل والبهار الذي يضاف إلى القصص القرءاني افتراء على الله سواء في الكتب أو المسلسلات ، ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم . لهذا قلنا في مقال إنه لا يحل مشاهدة الأفلام التي تُعرض عن الرسل والإنبياء بسبب كثرة الأكاذيب فيها التي يحسبها الناس من الدين . إذ يكفي ما في الكتب والأسفار الصفراء من ضلالات أوصلتنا إلى هذا الحضيض المخزي ! 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد جاء في بدايةايات سورة يوسف عليه السلام (انا انزلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون) فماذ تعني لعلكم تعقلون ويكثر في هذه الايام حديث الناس عن سورة يوسف واسئلتهم تتركز ان بدايه القصه قميص واوسطها قميص ونهايتها قميص فما يعني ذلك وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي عبد الحميد من الجزائر : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... جواب السؤال الأول هو أن الصلاة بنص القرءان تنتهي بالسجود [ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا (( سَجَدُواْ )) فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ ... ومعنى هذا أن الجلوس بعد السجود ليس من الصلاة وأن السجود يكون مرة واحدة إذ لم يقل فإذا سجدوا مرتين . هذا في صلاة الخوف المقصورة التي هي قيام واحد وركوع واحد وسجود واحد . أما صلاة الإطمئنان [ فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة ] فهي ضِعف الصلاة المقصورة [ قل إنما أعظكم بواحدة : أن تقوموا لله مثنى وفرادى ..] شفعا في صلاة الأمن ووترا في صلاة الخوف . لكن ليس هناك ما يمنع مسلما أنهى صلاته بالسجود أن يمدددها فيدعو بما يشاء وهو جالس خاشع (راكع بالمعنى الثاني للركوع) فيدعو بما يشاء وخيرُ الدعاء ما كان بكلمات الله فيتقرب إلى الله أولا بأن يشهد أنّ الله ربه الحق [ فذلكم الله ربكم الحق ] ويشهد أن القرءان هو كتاب الله الحق (فيكون قد شهد بكل ما في القرءان ) ثم يدعو بما يشاء بغض النظر عما نُسب إلى النبي في واقع خلا قاله أو لم يقله[ تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تُسألون عما كانوا يعملون {134} ] البقرة . ولا يجمعنا بهم إلا كتاب الله ، وكتاب الله موجود ليس فيه أكثر ما يمارسه التراثيون سواء في الصلاة أو في غيرها ومن ذلك ما أسموه الصلاة الإبراهمية . أما الشهادتان اللتان ينفع مفهومهما الناس اليوم فهما ما ذكرته قبل قليل . فالقرءان هو كتاب الله الوحيد بعد 632/م أما الرسل فكثيرون ونحن نشهد لهم جميعا بدون تفريق ولا مفاضلة منا لأحد لأن هذا لا ينفع أحدا اليوم . ونحن اليوم ندعوا الناس إلى القرءان وإلى أن يشهدوا للقرءان الذي نزل على الرسول الكريم محمد وهو به حي لا بشخصه . ولا ندعوهم إلى رسول ميت ........ ثانـــــــيا : ما سماه التراثيون عيد الأضحى هو عيد أكمال نزول القرءان الذي أكمله الله بإنزاله آخر آية منه [ اليوم أكملت لكم دينكم ] في يوم الطواف من الحج . ولم يرد في القرءان أيُّ مشتق من (ضحّى) لا أضحية ولا أضاحي ولا أضحى ... كما لم يرد في القرءان أيُّ مشتق من أفطر بمعى الأكل وإنما العيد الأول هو عيد نزول القرءان في شهر رمضان . أما قوله سبحانه [ فصل لربك وانحر ] فهي دعوة من الله للنبي ولكل مؤمن أن تكون صلاتهم لربهم (وليس للنبي كما يزعمون) وأن يكون نحرهم (نسكهم) لربهم ولهذا شُرع ذكر الله فقط عند الذبح ولو ذُكر اسمٌ غير اسم الله لا يحل أكله . أما الأضاحي بشكلها الحالي فهي عادة لا تناسب العصر وهي هدر قليل المردود علما أن إطعام الطعام للفقراء والمساكين وابن السبيل هو من الصدقات المحمودة . 

عبد الحميد

الجزائر 

اولا. نشكركم الاستاذ دويكات علي موقعكم الممتاز والمفيد.لي سؤالين ارجو منكم الاجابة عليهما بالاعتماد علي المرجع الوحيد الا و هو القران المبارك : 1- هل الشهادة و الصلاة الابراهيمية اللتين نقراهما في ختام الصلاة هما ما كان يقراهما الرسول محمد عليه الصلاة و السلام او تعتبران من افتراات المسلمين التراثيين. 2- اذا كان عيد الاضحي من شعائر الدين الاسلامي حقا فاين نجد دليل ذلك من خلال تدبرنا للقران.وهل يشير الله تعالي الي العيد الاضحي عندما يقول في سورة الكوثر : (فصل لربك وانحر) مع العلم ان هذه السورة مكية. وشكرا على ما تقومون به من مجهودات قيمة في سبيل التنوير والاصلاح. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

ألأخ محمد من الجزائر : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... هذه الآية قُصد به النبي محمد عليه السلام . ولمعرفة كيف تكون الصلاة عليه إرجع إلى المقال الذي يبين ذلك في قسم خطب جمعة . أما ما يظنه التراثيون ويمارسونه بشكل ممجوج لا يُرضي الله ظانين أنهم يصلون عليه فهو وهْم منهم سيكتكشفون بطلانه عند موتهم إذا لم يتوبوا من قبل الموت ! 

mohamed-tahar

bou-saada algerie 

الايه الكريمه التى يقول فيها المولى عز وجل =ان الله وملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما. صدق الله العظيم. اى نبى يقصد 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي عبد الرحمن : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... في قسم سجل الزوار المبين في آخر قائمة الموقع على يمين الصفحة الأولى والذي وصلتني رسالتك الكريمة عبره .. يستطيع من شاء أن يرسل إليّ بما يريد فإن شاء أن لا يظهر على الموقع يستطيع أن يقول مثلا (ليس للنشر) ويمكنني أن أجيبه إذا كانت مداخلته سؤالا . فإن كانت خبرا أو لفت انتباه إلى حدث أو مقال يمكنه ذلك مشكورا علما أن المواقع الإلكترونية ليس فيها أسرار وهذا أمر جيد بل ممتاز لأنك تستطيع أن تخاطب كل الناس بمستوياتهم المتنوعة وبالحكمة التي يجب أن يتحلى بها كل دارس لكتاب الله القرءان . فإن قصدتَ إمكانية أن يُرسل أحدٌ مقالا ليُنشر في الموقع ففلسفة الموقع حتى الآن هي أن تكون مقالات هذا الموقع الرباني كلها متجانسة ومختارة بدقة في كلماتها وأحيانا في حروفها وفي إخراج المقال من حيث حجم الحروف والتلوين وهذه أمور لا تتوفر في المواقع الأخري بسبب أنني متفرغ كليا للموقع بل إنني أحرص على تحديث مقالاته شكلا وإخراجا حسبما تمكنني خبرتي المتواضعة بالحاسوب وحسبما يمدني الله سبحانه من عون لولاه ما كان لي أن أُنجز شيئا . يسرني جدا أن أقرأ تعليقاتك واستفساراتك واقتراحاتك وكذلك كل من يدخل إلى الموقع . أما عن الموقع الذي ذكرتَه لي فقد دخلت إلى الموقع ولكني لم أفلح في الإستفادة منه بسبب تعقيدات أمثال هذه المواقع لكنني سمعت بعض كلمات تصف مكة بأنها مقدسة وأنها مكرمة وهي أوصاف لم يصفها الله بها . الكعبة فقط التي هي أول بيت وضع للناس هي بيت الله مباركا وهدى للعالمين . وقد أشار الله إلى مكة التي حرّمها باسم (معاد) وهي تسمية سلبية . يمكنك الرجوع لتفصيلات هذا إلى مقال (المراجعة الدورية لإصلاح الأخطاء وعدم العودة إليها : فارجِع ولا تعُدْ ) في قسم (نبوءات قرءانية) مع خالص تحياتي . 

Abdul Rhaman N. Dweikat

عسكر 

اخي الاستاذ الفضيل محمد راجح: ارجو ان تضيف على هذا الموقع زاوية "اتصل بنا" لعل احد ما يريد ان يقول لك شيئأ!, و اريد منك ان تفحص هذا الرابط عن الكعبه المشرفه قد تجد شيئا فيه لمنفعة هذه الامه و شكرأ http://www.vimeo.com/3452135 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا أيمن : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ...... راجيا لك عيدا مباركا بنزول القرءان في رمضان ، وعيدا مباركا بإكمال نزوله يوم الحج الأكبر ..... وأشكر اهتمامك بما أرسلته عن آراء جارودي التي كنت قد قرأتها منذ الصباح مرتين ودوّنتها ورجعتُ إلى أصلها على الشبكة في أكثر من موقع ..... وقد ربطتُ ما قاله جارودي في سوريا بدخول بعض السوريين قبل شهر على الموقع ونسخهم عشرات المقالات . وقد لفت انتباهي أن جارودي في مرة واحدة اعتبر الشريعة هي (كلمة الله) . بالطبع كلمة جارودي ذكرت نصف الحقيقة مبهمة حين لم يُشر إلى أن الثابت هو كلمات الله القرءانية وأن فهمها هو المتغير . أما النصف الآخر فهو أن السُّنة استُبدلت بالقرءان . لقد أرسلت إلى الجريدة مقالا عن الأصالة والتجديد والثابت والمتغير ولكنها رفضتْ استقباله لأنني كتبت اسمي كاملا كالعادة . ومع هذا فالحراك يشتد بإذن الله وحين تلتقي الأحداث على أمر قد قُدِر سيُظهر الله الحق الذي ينفع الناس .