abo mahmoud

germany 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذي ابو زهير..قال الله تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ..صدق الله العظيم .انني اقول دائما ان الاستاذ ابو زهير من نعم الله الكبرى...افرح في كل يوم اقرأ فيه بحثا جديدا على هذا الموقع مثلما كنت افرح يوم العيد ايام طفولتي في سنوات ما قبل الاحتلال . . .نعم انها نعمة كبرى ان نفرح بهذا الموقع كل العام وانت وجميع احباؤك بخير 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... جزاك الله خيرا على سؤالك الذي فيه من الجديد ماينفع الناس ، لذلك تأخرت في الإجابة عليه للوصول إلى إجابة تنفع الناس بإذن الله .... ورد قوله سبحانه [ رب أوزعني] مرتين واحدة دعاءً عاما من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا في سورة الأحقاف : [إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ {13} أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {14}‏ وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ {15} أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ {16} ] ....... ومرة أُخرى على لسان نبي الله سليمان في سورة النمل [ حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ {18} فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ {19} ] وسؤالك مهم عن عدم دعوة سليمان لذريته بالصلاح . إذ يبدو أن سليمان لم تكن له ذرية حقيقة أو حُكما والأمران سواء بمعنى أنه إذا كانت له ذرية فلم يكن ينفها أن يدعو لها بالصلاح بدليل أن مملكة سليمان الإسلامية انقسمت بعد وفاته سنة 932/قم بسنتين ... وهذا يقودنا إلى ما يعرفه الناس بالتجربة أن الذي لا تكون له ذرية صالحة يكون كالذي لا ذرية له وربما كان وضعه أسوأ (الآية 17/الأحقاف) مع ملاحظة أن الإنسان الذي يقول [ ربي الله ] ثم يستقيم سواء كانت له ذرية أو لم تكن يكون من الذين وصفهم الله سبحانه في سورة (فصّلت) : [ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ {30} نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ {31} نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ {32} وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ {33} ] وكأن آيات الأحقاف بشرى من الله للذين لهم ذرية صالحة (ذكورا أو إناثا) وآيات (فصلت) هي لمن لا ذرية لهم من الصالحين . مع تحياتي . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فتبسم ضاحكاً من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين .. ... حتى اذا بلغ أشده وبلغ اربعين سنة , قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين ... لماذا لم يكن في دعاء سيدنا سليمان عليه السلام الدعاء لذريته بينما الدعاء العام يحوي الدعاء لذرية الداعي.. فهل هذا دليل على عدم وجود ذريه لسيدنا سليمان وبارك الله بك ورضي الله تعالى عنك وجزاك عنا كل الخير  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... ما يقال في الأضاحي عندنا لا يختلف عنه في الغرب ولا في الحج من حيث أن لا وجود لشيء اسمه اُضحية أو أضاحي في كتاب الله لا في الحج ولا في غيره بل هناك (الهَدْيُُ) أو قيمته الذي يقدمه الحاج في الحج إذا لم يتم الحج وهو ذبح واحد من الأنعام هناك أو دفع بدله لمصلحة الناس هناك . وقد بيّنتْ هذا آيات البقرة وعرضنا لتفصيله في بحث الحج من كتاب الله .... أما لغير الحُجاج كالناس عندنا فإن ما درج الناس على تسميته (أضحية وأضاحي) هو مجرد عادة توارثها الناس . وهي مجرد إطعام طعام وأهمُّه وأغلاه لحم احله الله . وهذا في حد ذاته أمر مشروع في كل وقت على أن يتم اليوم بشكل نظيف وحضارى في المسالخ بحيث لا يسيء إلى صورة المسلمين وعلى أن يُفهم أن إطعام اللحم هو المهم وليس أراقة الدم كما يزعمون . فلا تُذبح الذبائح على عتبات البيوت ولا على الصبّات ولا احتفاءٍ بقدوم زائر (وأَمامه) بل تنحَر لله بمعنى ذكر اسم الله عليها كما أن الصلاة هي لله . فلا يقال أبدا إن هذا الخروف قد ذُبح إكراما لفلان أو علان . هذا هو معنى قوله سبحانه [ وما أُهل لغير الله به ] وقوله [ فصلِّ لربك وانحر ] أيْ كما أنك تصلي لربك يجب أن تنحر لربك فتذكر اسم ربك عليه [ بسم الله ربي ] [ ولا تأكلوا مما لم يُذكر اسم الله عليه وإنه لفسق ] . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا يا معلمي الفاضل لم اسأل السؤال بدافع ابو عبد الله الذي سأل السؤال لكني اريد ان اعرف ما هو رأي ايات الله في الذبح في هذه الايام هنا في بلادنا وليس بالحج .... فأرجو المعذرة وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... في قسم الزوار هذا تجد الأجابة على سؤالك عن الأضاحي : أنقر ctrl +f ثم أكتب : أضحية تجد المكان الذي في الجواب . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماذا تقول ايات الله تعالى بخصوص الاضاحي التي نقوم بها كل عيد اضحى وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... القرءان يقول [ وليالٍ عشرٍ ] وليس ( وأيام عشر ] والقرءان أنزله الله في ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر . فهي تستحق أن يُقسم الله سبحانه بعشر ليال هي واحدة منها أيْ أن هذه الليالي العشر هي في رمضان الذي أُنزل فيه القرءان الذي هو خير مما يجمعون . وليلة القدر خير من كل أشهر الحج . والليالي العشر التي منها ليلة القدر هي خير من كل أوقات السنة .... وليس في القرءان أدنى إشارة إلى استحباب صيام أيام من ذي الحجة ولا من غيره سوى رمضان لأن المفروض أن لا يكون الحج فقط في شهر ذي الحجة كما بينا في بحث الحج من كتاب الله . صيام رمضان هو المفروض المكتوب وصيام أيامٍ من غيره هو تطوع ومن تطوع خيرا فهو خير له على أن لا يُعتبر هذا سُنة لأن نسبة أيّ عمل إلى السُّنة يعني إشراك النبي الذي ينسب إليه المفترون السُّنة ... إشراكه مع الله في التشريع وهذه هي مشكلة المسلمين التراثيين الكبرى التي فرقتهم شيعا وطوائف بسبب السُّنةُ المتناقضة فوق أن ألقول بها افتراء على الله وعلى الرسول وعلى النبي استحقت بسببه كل الأمة ما وصلت إليه من حضيضٍ مخزٍ . عافانا الله وإياك والمؤمنين منه ! 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والفجر وليال عشر ما المقصود في الليالي العشر وماذا عن صيام اول عشرة ايام ذي الحجة وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا عبد الله في ألمانيا : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... الآيات التي ذكرْتها من سورة الإسراء هي الوصايا العشر الحكمية التطبيقية الأساسية التي يستطيع المؤمن أن يلتزم بها في أيّ مكان بحيث يكون نموذجا حسنا يلفت انتباه الناس إليه فيكون محترما . وهي (مما) أوحى الله إلى رسوله الكريم من الحكمة (وليست كل الحكمة) التي هي التطبيق العملى الحياتي الذي يحتاجه المؤمنون خاصة في مجتمعات غير إسلامية وليس فيها مشقة لأن صاحب الفطرة السوية يلتزم بها ويحترم من يلتزم بها . لهذا أمر الله سبحانه رسوله الكريم أن يدعو إلى سبيل ربه (بالحكمة) وهي حُسنُ التطبيق على نفسه أولاً قبل التنظير بالموعظة الحسنة من كتاب الله ...... وهذه الوصايا تقابلها الوصايا العشر الحكمية عند بني إسرائيل التي وثقها الله سبحانه في الآيات 151- 153 من سورة الأنعام . وعلى الموقع تجد مقارنة بين الصنفين من الوصايا عند أهل الكتابيْن على الرابط : : http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=33&cat=5 مع تحياتي ودعواتي لك بكل خير ورضوانٍ من الله أكبر . 

abo abdallah

germany 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابو زهير.استاذي في سورة الاسراء....وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه......الايه23......حتى الابه 38...السؤال هل كل ما هو مكتوب في هذه الايات هو ما تقوله الايه 39...ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمه...لو تفضلت بالبيان استاذنا الفاضل وجزاك الله كل خير 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي ابا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته .... لا أظن أن شجرة التين لا تنمو بجانب شجرة الزيتون إلا في هذه المدينة . ففي سوريا تين وزيتون كثير . أما العلاقة بين التين والزيتون وطور سينين فسوف تتبين حين نحدد ما هو طور سينين الذي لا بد أن يكون توءماً لطور سيناء . وقد ذكر كل من الطورين مرة واحدة . وذكر طور سيناء مربوطا بشجرة (!) مباركة تخرج منه( ألآية 20/المؤمنون) . وطور سيناء لا علاقة له بما يسمى بصحراء سيناء . وحين يأذن الله ستكتشف الروابط بين هذه الأمور . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي ابا محمد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... القاعدة العامة إذا أنعم الله سبحانه على إنسان بنعمة أو دفع عنه نقمة أن يشكر لله قولا وعملا صالحا [ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ {7} ] إبراهيم . فإن شُكر النعمة مدعاة إلى أن يزيدها المنعم بها . وقد ذكر الله أن الصلاة يجب أن تكون لله وكذلك النسك وهو ذبح الأنعام [ فصل لربك وانحر ] أي وانحر لربك كما تصلي لربك بذكر اسم الله على ما يُذبح . ثم إن ذبح الأنعام من الإنفاق [ ومما رزقناهم ينفقون ] . لكن الإنفاق وإطعام الطعام الذي سيظل أغلاه إطعام اللحوم يجب أن يكون بما ينفع الناس في عصر يوجد فيه دكاكين لبيع اللحوم بدلا من الذبح في الشوارع والبيوت . ليس المهم هو الذبح بل الإطعام للمحتاجين سواء في الأعياد أو إثر حدوث نعمة . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل صحيح ان شجره الزيتون لا تكون بجوار شجره التين الا في مدينتا وان صح الكلام فهل هناك علاقه بين هذه الظاهره وبين اية بسم الله الرحمن الرحيم (والتين والزيتون وطور سينين ...) وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماذا تقول ايات الله تعالى في مواضيع الذبح نتيجه شراء شيء ثمين او عند حلول عيد الاضحى وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمته منه وبركات ... المشرق والمغرب هو ما كان معروفا والقرءان ينزل . لهذا جاء الأمر للرسول النبي الكريم في سورة المزمّل [ رب المشرق والمغرب لا إله إلاّ هو فاتخذه وكيلا ] . وذكر القرءان في سورة الرحمن [ رب المشرقين ورب المغربين ] ليشير إلى مشرق ومغرب للإنس ومشرق ومغرب للجن لأن السورة تتحدث عن الثقلين الإنس والجن ..... كما أن المشرقين اليوم إشارة إلى الشرق الأدنى والأوسط كما يشير المغربان إلى الغرب على ضفتيْ الأطلسي (!!). أما ذِكر المشارق الأدنى والأوسط والأقصى وكذلك المغارب لتشمل كل ما يقابل المشارق ... فهي إشارة إلى كل المشارق والمغارب وبشرى بأنها ستحيى بالحق المنزل من عند الله [ فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون ]. وقد أشار إلى كل هذا مقال : سؤال لم يُسأل من قبل : جوابه في فك شيفرة مرج البحرين يلتقيان http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=123&cat=6 

تلميذ رباني

فلسطين 

استاذنا الفاضل أعزه الله ونور طريقه بنور القران الكريم وأطال عمرة وعطاءَه , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ذكرت كلمات ( المشرق والمغرب ) في القران الكريم في كثير من الايات وذكرت كلمات ( المشرقين والمغربين ) في ايتين وذكرت كلمة المشارق في ايتين وذكرت المغارب في اية . ماهو المعنى لمفردات ومثنى وجمع هذه الكلمات , جزاكم الله كل الخير والثواب وفي امان الله......  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة الله وبركاته ... ذُكرت مشتقات الإقراض في القرآن الكريم 12/مرة ، كلها تجعل القرض لله منها [ من ذا الذي يُقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة ] 245/البقرة . وإقراض الله (مع أن المال ماله) ، كما يُفهم من آيات الإقراض ، مفهومه كل مال يدفعه المُقرِض للنفع العام لا يرجو منه منفعة لشخصه . ومن ذلك ما يُدفع زكاةً للدولة أو صدقةً لأفراد . والصدقات لها مصارف معروفة بينها القرءان وبيّناها في بحث الزكاة من كتاب الله .... وبالمفهوم القرءاني لا يُعتبر ما يُؤخذ من المصارف ربويةً كانت أو غير ربوية .. لا يُعتبر قروضا بل هي ديون ، يجب أن تكون غير ربوية . و آية الديْن هي أطول آية في القرءان لاحتوائها على تفصيلات الديْن منعا للخلاف . .... مع الأسف توسع كثيرون في الديون التي يسمونها قروضا فوقعوا في مشكلات لها أوّل وليس لها آخِر . بينما لا يلجأ المؤمن إلى الإستدانة غير الربوية إلا في الضرورة القصوى . أما في الإقتصاد فمن الخير أن تعتمد المشاريع على رأسمال موجود وأن تنمو بالتدريج وأن لا تلجأ إلى الإستدانة لأن الصبر في الحياة خير من الإستعجال غير المضمون الذي هو سمة البشر اليوم .... لذلك غرق العالم في المشكلات الإقتصادية التي تحدث عنها مقال : ثقافات الإستهلاك والإستعجال فرخت الأزمات الإقتصادية . 

ابو محمد

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل مبدأ اخذ القروض للعمل هو من الدين في شيء ام انه عدم رضا بما قسمه الله اليه.. فماذا تقول ايات الله في ذلك وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... كلمة (أجمعين) تعود إلى كل من لم يهتدِ إذ جاءه الهدى في الآية نفسها [ ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم ... {13} ] السجدة . وكذلك الآية (119)/هود وما قبلها : [ وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ {115} فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَا أُتْرِفُواْ فِيهِ وَكَانُواْ مُجْرِمِينَ {116} وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ {117}‏ وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ {118} إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ {119} ] ....... فكل المفسدين في الأرض الظالمين غيرِ المصلحين الذين لم يكونوا من أمة المسلمين الواحدة أُمة رسل الله كلهم من الإنس والجن [ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ {92} ] ... كلهم يدخلون في قوله سبحانه [ فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ {94} وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ {95} ] الشعراء . حتى لا يظن أحد أن في رأسه ريشة من أوهام . إرجع إلى كلمة (أجمعين) في المعجم المفهرس للمزيد .