محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي سعيد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... مفهوم التقوى في الآية التي ذكرتَها وفي غيرها من الآيات تجده في مقال : التقوى والإصلاح : درهم وقاية خير من قنطار علاج http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=31&cat=5  

سعيد عسقلان

ناباس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الايمان ان تؤمن بالله وبما انزل من كتاب وان يكون كتاب الله هو المصدر الوحيد للتشريع وسؤالي ما هي التقوى ( اعوذ بالله من الشيطان الرجيم : ولو ا ن اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض .....) وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي سعيد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... ما تقوله صواب . يقول الله سبحانه *[ وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً {16} لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً {17} ] الجن . ويقول *[ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ {21} وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ {22} ] السجدة . وقد انطبق هذا على بني اسرائيل وعلى بني اسماعيل وينطبق على كل البشر . بل ان البشر يطبقونه في عقوباتهم على الخارجين على القانون . 

سعيد عسقلان

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تبين ايات الله ان العذاب الذي وقع على بني اسرائيل كان على مراحل متصاعده فهل هذا الشكل من التصاعد ينطبق على الامم وذلك حسب ايات الله تعالى وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي شادي : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... الآية 27/الأحزاب لا تشير إلى ما ذكرتَه عن هذا التقطيع/التشتيت للمسلمين (التراثيين) في الدول الغربية والعالم . ومع أنها تشير إلى واقع مضى إلاّ أن الوقائع الماضية قد تتكرر بطريقة أو بأُخرى حسب سُنن الله . فكرة تشتيت وانتشار العرب (بني إسماعيل) والمسلمين التراثيين وتقطيعهم في الأرض أُمما ودويلات - كما فعل الله ببني إسرائيل وعُرف بالشتات - وردت بالإشارة الخفية التي بيّناها في القراءة العصرية لمطلع سورة الإسراء وخواتيمها . فكما قطع الله سبحانه بني إسرائيل في الأرض أُمما إثر عقوبتهم الكبرى الثانية سنة (70/م) فقد قطع الله بني إسماعيل ولفيفهم المسلمين التراثيين في الأرض أُمما إثر عقويتهم الثانية سنة (1917/م) ، قطّعهم على شكل جاليات ودويلات (57/دويلة) . وقد صدق الواقع هذه النبوءة القرآنية التي بيناها من مطلع الإسراء وبينا ما الذي يمكن أن يكون بعد هذا التقطيع/التشتيت الذي كان رحمة لهم كما كان رحمة لبني إسرائيل ، كما بينا السبب في : قراءة عصرية لمطلع الإسراء وخواتيمها http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=7&cat=6  

شادي الكتوت

نابلس 

الاخ الفاضل ابوزهير حفظه الله-ايه27 من سوره الاحزاب هل تدل على الانتشار الهائل للمسلمين في الدول الاجنبيه وفي دول الغرب بشكل عام ولكم فائق الاحترام 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي شادي : سلام عليك ورحمة من الله وبركات ... بدل أن نتمنى سندعوا الله أن يهدي المشايخ وغيرهم إلى ما يحب ويرضى من خير لهم وللناس جميعا في الدنيا والآخرة . اطمئنك إلى أن هذا ما سيكون بإذن الله قريبا ولكن أكثر الناس لا يعلمون ، مع تحياتي . 

شادي محمود الكتوت

نابلس_رفيديا_شارع المريج 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته -باختصار شديد اتمنى على كل المشايخ والائمه ان يتبعوا هذا السبيل-افلايتدبرون القران ام على قلوب اقفالها- 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي سعيد : سلام الله عليك ورحمته وبركاته ... آية الإسراء أعلاه بيِّنة بنفسها في تقرير أمْـر الله إلى الرسول الكريم مُبلِّغاً للقرءان تلاوةً ، والنبي الأمين متّبعا للقرءان ومطبِّقا .. بوجوب أن تكون صلاته بين الجهر بها وبين المخافتة : فلا يجهرُ بصَلاته ليُسمع الآخَرين .. ولا يخافتُ بها بحيث لا يُسمع نفسَه . فالمطلوب إذن أن يُسمع نفسَه همساً فقط ! وآية الإسراء أعلاه (110) تخاطب فردا يؤمن بالقرءان سواء كان النبيَّ أو غيره وتوجب أن تكون صلاته ((كلَُها)) همسا بين الجهر والمخافتة . يستوي في الهمس قراءةُ القرءان في الصلاة والدعاء في كل وقت . فلا جهر ((بأيِّ جزء)) من صلاةٍ الفرد . لهذا قال سبحانه (بصلاتك) أيْ بجزءٍ منها كقوله سبحانه [منامكم بالليل ] أي بجزء منه ! ولم يقل : في صلاتك أيْ فيها كلها كقوله عن الليل [لتسكنوا فيه] أيْ كله . ولو قال (في صلاتك) إذنْ لقال قائل : نجهر ببعضها ونخافت ببعض . وربما اختلط الأمر على التراثيين (وليس على النبي) ، لهذا تراهم يجهرون في صلوات (الفجر والمغرب والعشاء) ويُخافتون في الظهر والعصر بل إنهم يجهرون ببعض الصلاة الواحدة كالركعتيْن الأوليين من المغرب والعشاء ويخافتون في غيرهما .. ولئن سألتهم عن الدليل لقالوا لك بأنهم يصلون كما كان النبي يصلي دون أن يعلموا أن النبي الأمين كان يُبين للناس [ ما نُزّل إليهم] من القرآن ، والقرآن موجود بين أيدينا . فما الذي فيه يشير إلى مزاعمهم ؟؟ 

سعيد عسقلان

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالنسبة للمجاهرة والمخافته بالصلاة والمنهي عنها حسب ايات الله تعالى ارجو ان يتم توضيح ماذا تعني عدم المخافته وما الفرق بين بصلاتك عن في صلاتك وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي سعيد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... سؤالك وجيه فبارك الله عليك . مطلع سورة (يس) يتكلم عن أهل مكة ويصفهم بما صدَّقه الواقع [ لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون {7} ] يس . فأكثر أهل مكة لم يُؤمنوا . المراجعة الدورية لإصلاح الأخطاء وعدم العودة إليها http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=87&cat=6 وحين ظن الرسول الكريم أنه ربما قصّر أو أخطأ في دعوتهم جاءه رد الله سبحانه مواسيا له ومُثبتا بالقول الثابت قرآنا أنّ الذين لم يُؤمنوا ما كانوا ليُؤمنوا سواء أنذرتَهم أم لم تنذرهم . وقد سبق لعادٍ قومِ هودٍ أن قالوها لرسول الله هود بألسنتهم [ قَالُوا سَوَاء عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الْوَاعِظِينَ {136}‏ ] الشعراء . وقوله سبحانه [ إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب .. {11} ] يس ، هو تذكير له بأن يهتم بالذين آمنوا على قلتهم فإن إنذارهم بالذكر وقد اتبعوه سيزيدهم إيمانا . في هذا السياق نفهم قوله سبحانه [ عبس وتولّى .. ] . مقال الخبيث والطيب : الكثير والقليل http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=156&cat=3 يوضح أهمية القليل الطيب وأن الكثير الخبيث لا قيمة له في كل شيء فلا يُركن إليه كما ثبت من كثير الفِرق والشِّيع والمذاهب والأحزاب والفصائل التي ظنها الناس شيئا قبل أن يُثبت الزمن خطأ ظنهم ! 

سعيد عسقلان

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الايات الاولى لسورة يس حيث نصل الى الايه الكريمه وسواء عليهم أأنذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون هل هذه اشاره الى عدم مناقشه او مجادلة من لا يقر ؤون القران الذي هو المصدر الوحيد ( انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر عظيم وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي تلميذ رباني : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... المقصود هو عدم الإلتزام بإقامة علاقة زوجية ، وهذا لا يعني التحريم كما لا يعني أن عدم الإلتزام دائم . فهناك حالات حرجة - عافاكم الله وإيانا منها - يُتوفى فيها أخ له أولاد صغار تقتضي أن يضم أخ له أولاده إليه مع أُمهم . وقد تأبى نفسه أو نفسها أن تقوم بينهما علاقة زوجية لا بد أن تكون بالتراضي .. فيستمر هذا الوضع إلى حين يطول أو يقصر . والزمن بلسم الجراح . وقد تكون المرأة غريبة وترغب في رجل يرعاها ويرعى أبناءَها الأيتام (بدون قيل وقال) في مجتمع إسلامي راقٍ ، وبدون علاقة زوجية سواء بشرط منها أو شرط منه يكون مؤقتا ويُلغى بالتراضي أو يكون دائما . وهناك تفاصيل في بحث التعدد وشرطه من كتاب الله على الموقع . 

تلميذ رباني

نابلس 

استاذنا الفاضل ادامه الله وابقاه , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , اكمالا لجوابكم على سؤال الاخ ابو محمد ما المقصود بعدم الالتزام بعلاقة زوجية ؟ الا يحق لهما بعد عقد النكاح ممارسة حقهما كحق الزوجين بممارسة الجنس وانجاب الاطفال ؟ بارك الله لكم وبكم وفي امان الله . 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

أخي أبا محمد : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... الآيات (50 - 52) من سورة الأحزاب موجهة للنبي الأمين في واقعٍ هاجرت فيه نساء وهجرن أهلهن فاقتضى أن يكن في رعاية النبي لتقر أعينهن ولا يحزنَّ ، ومنهن بعض أولي رحم وأُولي قربى ، وكان لا بد أن تكون علاقتهن به بعُقدة نكاح منعاً للقيل والقال .... فلما انتهى ذلك الواقع أنزل الله حكم التعدد في مطلع سورة النساء مشروطا بمصلحة أيتام وبعدد معين ، فكان لا بد أن ينطبق هذا على النبي . لهذا أقر الله سبحانه له ما كان عنده من نساء وحرّم عليه في المقابل أن ينكح غيرهن حتى لو طلّق بعضهن (ما لم يكنَّ من الإماء اللاتي لم ينحكهن بعد بعقدة نكاح) وحذره أن يخالف أمر الله قائلا *[ وكان الله على كل شيء رقيبا {52} ] الأحزاب . وكان مما أحل الله له أن يرعاهن (بعقدة نكاح) إمرأة مؤمنة عرضت على النبي أن تكون في رعايته الدائمة (بعقدة نكاح) بشرط أن تفهم أنه لا يحل لها أن تنكح غيره [ خالصة لك من دون المؤمنين {50} ] لا في حياته ولا من بعده .. وأعفاه من أن يأتيهن كلهن ، خلافا لأُكذوبة أنه كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة . لهذا قال سبحانه *[ .. لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً {50} ‏ تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ(( فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ)) ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ ((كُلُّهُنَّ)) وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً {51} ] الأحزاب . هذه الآيات بعضها خاص بالنبي وبعضها يمكن أن يتكرر حسب الواقع ، من ذلك وضع تعرض أو تقبل اليوم فيه امرأة عندها أولاد لها أيتام على رجل أن يرعاها وأولادها (بعقدة نكاح) مع عدم إلتزامه أو التزامها بعلاقة زوجية التزاما مؤقتا أو دائما. والله سبحانه أعلم . 

سعيد عسقلان

نابلس 

معلمي الفاضل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الايه الكريمه التي تسمح بان تهب امراة نفسها لنبي الله محمد هل هي فقط خالصة للنبي ولا يجوز للمسلمين ذلك ام غير ذلك ... ارجو بيان ذلك وبارك الله بك ورضي الله عنك وقواك  

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

الأخت فتاة مسلمة : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... مفهوم هذه الآية الذي لم يعرفه أحد من الأقدمين بل ساعد على معرفته اتساع مدارك البشر تجدينه بالتفصيل في بحث (بديل ثقافة العنف لإصلاح وتغيير الأنظمة ) وهو من المواضيع العشرة المختارة على يمين الصفحة الرئيسة . مفهوم هذه الآية هو أهم أصول الدستور الإسلامي ، ولا علاقة له بالسنة المزعومة كما ستريْن ! 

فتاه مسلمه

نابلس 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، قال تعالى :{يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيء فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخر ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}59/النساء الرجاء تفسير الاية الكريمة ولكم الشكر. 

محمد راجح يوسف دويكات

نابلس - فلسطين 

الأخت السائلة عن السُنة : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات ... بإيجاز : ليس هناك سُنةٌ لا للرسول ولا للنبي ولا لبشر فكل السُّنة والسنن في القرآن نسبها الله سبحانه إلى نفسه فقط [ سُنّةَ الله ] ولم ينسبها لمخلوق . وحتى البخاري ومسلم ذكرا أن النبي لم يوصِ بشئ سوى بكتاب الله . والحديث المشهور الذي لم يصح عند البخاري وصح عند مسلم لم يذكر السُنة ( وقد تركت فيكم .... كتاب الله ) ولم يذكر السنة إطلاقا !! فارجعي إلى القرآن وارجعي إن شئتِ إلى صحيح مسلم لتعرفي مدى التزوير التام الذي أحدثه البشر في دين الله . وحين تقرئين عشرات مقالات الموقع ستعرفين أن الرسول أرسله الله سبحانه برسالةٍ نصيةٍ وثقها الله وحفظها في كتاب هو القرآن ولم يتركها لأهواء البشر لعلمه سبحانه بطبائع البشر وضعفهم وسيطرة الهوى عليهم كما حدث للتوراة والإنجيل . القرآن هو ما آتاه اللهُ للرسول وطلب من المؤمنين أن يأخذوا منه ما آتاه الله إياه [ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ {87} ] الحجر . الذين فرضوا القول بالسنة النبوية على المسلمين منذ أكثر من عشرة قرون دمروا الدين ودمروا أهله الذين انحطوا إلى هذا الواقع المخزي بسبب عبادتهم للطاغوت الذي أصله (السُّنة) افتراءً على الله وعلى رسول الله . تجدين على الموقع مقالاً مفصلا عن : مفهوم سنة الله وسننه فلا سنة لأحد إلا لله http://kuno-rabbaniyeen.org/Default.asp?page=details&newsID=81&cat=2 وستقرئين - إن شئت - صباحا ردَّ الله سبحانه قرآنا على من افترى القول بالسنة النبوية . هدانا الله جميعا إلى ما يحب ويرضى من قبل أن نلقاه مشركين به أو بكلماته وآياته !!! 

عاشقة الكتاب والسنة

الفصل ما بين القرآن والسنة 

قال الله تعالى في كتابه محكم التنزيل : {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7] صدق الله العظيم وهذا دليل واضح على أنه لا فصل بين ما أنزله الله تعالى في كتابه الكريم وبين ما أمرنا به الرسول سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم ،،،،، فما قولكم في هذا القول الثابت حسب إيمانكم بالقرآن وحده