أضف تعليق

الاسم الدولة/ العنوان البريد الإلكتروني التعليق يرجى الاجابة 2 + 2 = *

تعليقات الزوار

1 abo mahmoud، denmark السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي ابا زهير......عساك بخير ان شاء الله ، سؤالي لو تفضلت استاذنا الكريم هو عن السوره التي عدد كلماتها 464 ، لاني بحثت في googleعن سورة الملك 67 فرأيت بأن عدد كلماتها 337 بارك الله لنا جميعا في القرآن العظيم والحمد لله رب العالمين

2 محمد راجح يوسف دويكات، نابلس - فلسطين أخي أبا محمود : سلام الله عليكم وعلى من معك ورحمة من الله وبركات ... الإحصاء هو لعدد كلمات آلعمران حتى آخر (آية المُلك) رقم (27) من سورة آلعمران وهو (464) وليس سورة الملك ، ولو أضفتَ هذا العدد إلى سنة (1529) وهي سنة بدء حركة الإصلاح الأوروبية البروتسنطية لوصلنا إلى سنة (1993/م) التي هي سنة بدء حركة الإصلاح الربانية الإسلامية القرآنية العالمية !! مع تحياتي ودعواتي لكم بالتوفيق ورضوان من الله أكبر . وسأقوم بتغيير في عبارة المقال تزيل اللبس إن شاء الله .

3 الياس، فلسطين الأخ محمد راجح حفظه الله , بعض الأسئلة تحتاج الى توضيح : 1- ما معنى الأية : "نساؤكم حرث لكم فآتوا حرثكم أنى شئتم" . 2- يا أيها الذين آمنوا اوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام" ما علاقة العقود بالأنعام ؟ 3- يا آيها المزمل، قم الليل إلاّ قليلا، نصفه أو انقص منه قليلا، أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا..." هل تجد ان التطبيق الفعلي لهذه الآية مستحيل ؟ شكرا لكم الياس

4 محمد راجح يوسف دويكات، نابلس - فلسطين أخي السيد إلياس : *[ سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ {130} ] الصافات الجواب الأول عن سؤال الحرْث : في سلسلةٍ من أسئلة الناس (يسألونك) جاء قوله سبحانه *[ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ{222} نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ{223} ] البقرة ...... ففي سياق الكلام عن إتيان النساء في فترة الحيض بيّن القرآن للناس أن الحيض نفسه فيه أذى للمرأة لا يخفى على أحد وأن على الرجال أن ((لا يقربوا النساء)) في فترة الحيض لأسباب معروفة في الواقع منها تأذي المرأةِ به وصعوبةُ أن تتقبل بارتياح العملية الجنسية ، وكذلك رائحة الدم الكريهة التي قد تُـنفر الرجل من زوجته . لهذا أمر القرآنُ المسلمين المؤمنين بعدم قرب نسائهم حتى لا يتأذين بالممارسة ولا يتأذوا هم بالرائحة . وعدم القرب هذا لا يعني نبذ المرأة كما يفعل السامريون ولكنه يكون بالقدر الذي لا يشم الرجل رائحة الدم الكريهةَ فيأتي الشيطان ليعقد له مقارنة مع نساء اُخريات معطرات ليغريه بخيانة زوجته . المسلمون عبر القرون ضربوا بقول الله هذا عرض الحائط زاعمين أن النبي الأمين كان يقرب زوجته فيقبلها وهي حائض بل إنه كان يستمتع بها فيباشرها (في زعمهم) قبل أن تطهُر أو تتطهر فقط بدون إيلاج . هذا الزعم افتراء على الله الذي شهد للرسول النبي الكريم أنه لم يعص الله بينما أحاديث البشر الخرافية تدينه بمعصية الله مثلُ كثير من الأحاديث والأكاذيب التي نسبوها إليه وينقضها القرآن . وقد بيّنا بالتفصيل مسألة الحيض في بحث عن النساء في كتاب الله : . ( النساء في كتاب الله ثانيا : النكاح وأحكام عامة ) http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=194&cat=5 في هذا السياق جاء القرآن بعد أن ذكر حكم المنع في المحيض ليبيّن حكم الممارسة الجنسية فقدّم بكلمة (حرْث) التي تشير إلى البذر الذي يبذره الناس في مكان صالح أن ينبت فيه زرعٌ . فمكان إتيان المرأة هو حيث يكون حمْلٌ وأولاد . وتعبير الغريزة والعملية (الجنسية) يُفيد حتى عند الغربيين أنها مصممة لحفظ (الجنس البشري) بالتوالد الذي لا يكون أبدا إذا جاء البذر في فترة الحيض ولا إذا كان في غير العضو التناسلي للمرأة . وقد أوصى القرآن المؤمنين بما قلّ ودلّ وبأدبٍ لا فُحشَ فيه أن يُقدموا للعملية الجنسية بإثارة تحقق استمتاع الطرفين قائلا *[ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ ] . ثم حذرهم أن يتقوا الله وغضبَه عليهم إن هم عصوه فيما بيّن لهم من حكم الحيض وما بيّن لهم من وجوب إتيان المرأة ((في قُـبلها)) مكانِ الحرث والزرع ، وما أوصاهم به بلطفٍ من التقديم للعملية لتؤدي غرضها ، ومن هذا التقديم اختلاف الوضعيات التي قد تكون أمامية أو جانبية أو خلفية *[ أنّى شئتم ] بشرط أن يكون البذر في موضع الحرث . بهذا تسقط كل الأحاديث والآراء والتفاسير التي زعمت أن القرآن يبيح الشذوذ .......... الجواب الثاني عن العقود وعلاقتها بالأنعام : القرآن هو عقد العمل بيْن الله الخالق الذي هو الرب المدبر وصاحب العمل على الأرض ، وبيْن الإنسان الذي استخلفه ربه *[ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً {30} ] البقرة ووكّـله – وكالة مقيدة – بعمارتها *[ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا {61} ] هود ، أي طلب منكم عمارتها . فكان لا بد أن يأمرهم بالوفاء بالعقود بينهم وبين الله ، أو بينهم وبين أنفسهم . القرآن يُلزم الناس بالوفاء بالعقود شريطة أن لا تُلزمَ أحد الطرفين بما حرّم الله في كتابه . وكذلك القانون الوضعي الذي يرى أن العقد شريعة المتعاقدين ، فهو ملزمٌ للطرفين إلا إذا كان فيه ما يخالف القانون .... علاقة هذا بالأنعام أن البشر في الماضي والحاضر اختلفوا فيما يُؤكل من الحيوانات وما لا يُؤكل . ولما كانت اللحوم أسرعَ فسادا وأكثر الأطعمة أذىً إذا فسدت فقد بيّن القرآن أصناف الأنعام (التي هي من أنعُم الله) الأربعة ذكورِها وإناثها (الضأن والمعز والبقر والإبل) التي هي حتى اليوم أهم أنواع اللحوم وأفضلُها وأكثرُها استهلاكا . القرآن بيّن أنه قد أحلّها كلها واستثنى منها ما يُتلى في القرآن تحريمه فقط ، خلافا لأكاذيب المسلمين الخرافيين الذين نسبوا إلى الرسول النبي تحريما وتحليلا كثيرا لم يذكره ((القرآن تلاوةً)) . من ذلك تحريم كل ذي ناب أو ظفر وتحريم الحمر الوحشية افتراءً على الله ... لهذا أمر اللهُ رسوله الكريم أن يقول بنص لا لبس فيه *[ قُل ((لاَّ أَجِدُ)) فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ (1) مَيْتَةً أَوْ(2) دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ(3) لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ (4) فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {145} ] الأنعام .. جاء هذا النص اليقيني البيِّن في سورة الأنعام التي تعدد كثيرا من أنعُم الله على الناس ....... الجواب الثالث عن مطلع المزمل : *[ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ{1} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً{2} نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً{3} أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً{4} إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً{5} ] المزمل . هذه الآيات نزلت في بداية الدعوة موجّهةً إلى الرسول النبي نفسه *[ أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ] الذي أصابه هم كبير لم يخطر بباله ، فلجأ إلى التدثر والتزمل والنوم . الآيات أمرته أن يستيقظ ليكون جهاز الإستقبال عنده مفتوحا أطول فترة ممكنة لتلقي إشارة الله وإيحاءاته لأن مهمته ستكون ثقيلة . وأي مسئول يُعين في مجال أو صاحب مشروع تكون مهمته صعبة في البداية بحيث قد يصل الليل بالنهار قبل أن تستقر الأمور ويصبح العمل أيسر وأخف . ثم بيّن له أن ما يُنشأ في الليل من قول هو تخطيط للسبح والحركة في النهار *[ إنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلاً{6} إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً{7} ] ...... فلما اختلف الواقع بعد الهجرة وإنشاءِ الدولة بمجتمعها الإسلامي الجديد نشأت مسؤوليات كثيرة اقتضت أن يُخفف الله سبحانه من فترة قيام الليل للتخطيط من أجل مسئوليات العمل في النهار . آيات آخر سورة المزمل تبين هذا *[ إنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ((فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ)) عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {20} ] المزمل ..... تفصيل قيام المؤمنين لليل بيّناه من القرآن في مقال : ( صلاة القيام آناء الليل ليست التراويح ) http://kuno-rabbaniyeen.org/?page=details&newsID=90&cat=4 مع تحياتي – أخي إلياس – ودعائي إلى الله رب العالمين أن يهدينا جميعا إلى ما يرضيه ، وما ينفعنا وينفع الناس في الدنيا .. والآخرة *[ يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ{88} إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ{89} ] الشعراء .

5 عبد الرزاق طوقان، فلسطين أخي إلياس حفظك الله سبحانه من كل سوء. السلام عليك ورحمة الله وبركاته. أحببت أن أشاركك بإضافة أخرى لما ورد من تعليق رائع لأستاذي الفاضل علما بأن مفاهيم كلمات الله سبحانه لا نهاية لها: قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا(109)الكهف. أولا: لقد ((يسر الله سبحانه رسالاته للبشر)) فهو خالقهم وهو الأعلم بهم. وكانت غاية هذه الرسالات الميسرة إخراج العباد من عبادة العباد (أحبارا ورهبانا وفقهاء وعلماء وأنبياء... وكل من يدعي أنه عبدا لله) إلى عبادة رب العباد. فهذه الرسالات هي حبل الله المتين وهي عقد الله سبحانه مع خلقه. وفي مقدمة سورة المائدة (التي تشير في ءاية 114 إلى ماانزله الله سبحانه على المسيح عليه السلام ووثقه في كتابه الآخر القرءان الكريم الذي أكمل الله سبحانه فيه الدين مصدقا لكل ما سبق من رسالات) ضرب الله سبحانه مثلا حسيا للناس جميعا على سهولة الإلتزام برسالاته التي تمثل العقد (الصلة) بينه وبين البشر. فالأنعام التي حللها الله سبحانه لنا هي حيوانات مذللة للإنسان لا تفترسه ولا تؤذيه. وكذلك حال الملتزم بآيات الله سبحانه يعيش جنة الدنيا كنموذج مصغر من جنة الآخرة فعقد الله سبحانه ينفعه ولا يؤذيه: قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى(123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى(124)طه. وبالمقابل إذا غير الإنسان خلق الله تحولت هذه الأنعام المذللة إلى مفترسة تؤذي الإنسان. وكونها مسخرة للإنسان فقد أمره الله سبحانه بضرورة عدم إكراهها على أكل الميتة في سورة الأنعام قائلا: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(145)الأنعام. ولم يحدد الله سبحانه جنس الطاعم لأن كتابه ذكرٌ للعالمين شاملا السماوات والأرض وما بينهما من مخلوقات بشرية وغير بشرية. فحين أجبر الإنسان الخليفة الأنعام على أكل الميتة تحولت من أنعام مذللة إلى أنعام متوحشة قتلت صاحبها في أمثلة بينة منها جنون البقر. وما نشاهده اليوم من عدم التزام بعقد الله جعلنا نرى جنون العالم كله من قتل وتشريد وفواحش و... ثانيا: صحيح أن عقد الله سبحانه ميسر لكل البشر إلا أنه من السهل الممتنع. فكلمات الله سبحانه يجب أن تكون عزيزة في نفس المؤمن كعزة قائلها. وتدبر معانيها لقراءة ما بين السطور لا يتم إعطاؤها إلا لمن بذل الجهد الكبير المتناسب مع عظمة هذه الكلمات. لذلك اعتبر الله سبحانه كل من لا يدرك معانيها الميسرة بحكم السكران الذي لا يرغب الله لقائه لعدم بذل الجهد الميسر في فهم كلمات يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. ولكن معرفة ما خفي منها وما بين السطور هو طريق الرقي وهوخطاب الخاصة الذين لا عذر لهم بعد إدراكهم عظمة الرسالة في الإنصراف عنها، وقد جاء الخطاب عاما للناس ولكن خصصه الله سبحانه في سورة الإسراء مشفرا لأهل فلسطين بقرنه بالمقام المحمود الذي ستصل له هذه الديار المقدسة حين يأذن الله سبحانه أنْ يُصلح كل ما ورد من سوء في حق محمد وإخوانه الرسل عليهم السلام : وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا(79)الإسراء

6 قطمير، أم القرى أخي الكريم زادك الله نورا وعلماً نافعاً وجعلك من العلماء العاملين آمين .. قرأت ما سطر يراعك ودعوت لك بظهر الغيب .. حقا أقول بصرت بما لم يبصروا به .. فتح الله لك خزائن رحمته وءاتاك من لدنه رحمة .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

7 محمد راجح يوسف دويكات، نابلس - فلسطين أخي (قطمير) : سلام الله عليك ورحمة منه وبركات .. الحمد لله رب العالمين أنه أوجد في أم القرى من يُقدّر هذه القراءة لكلام الله التي سيكون لها بمشيئة الله دور عظيم في إنقاذ العالم مما هو فيه من أزمات جعلت معيشته ضنكا . أنا بدوري إدعو الله لك بما دعوته لي وأن يجعلنا وإياك من السابقين إلى معرفة الحق الذي ينفع الناس لنكون من المقربين ، مع تحياتي واحترامي .

8 Murray، qhNZXAkRHMQfaEnSQeE BS low - rationality high! Really good asnewr!